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簡介

寶蓮寺位于徐州城東的蟠桃山麓，是徐州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)蟠桃山佛教文化景區(qū)的主體景觀。寶蓮寺是彌勒菩薩的道場，始建于南北朝時(shí)期劉宋永初年間，同為北魏永興年間，原是中國第一座有印度風(fēng)格的寺廟，其祖師法顯大師也是歷史上第一位西行取經(jīng)歸來的高僧。千余年來歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，先稱龍華寺，后名洪峰寺、紅蓮寺，在清乾隆年間定名寶蓮寺，于解放前夕荒廢。2009年，由香港金鋒公司發(fā)起立項(xiàng)，省宗教事務(wù)局批準(zhǔn)重修，星云大師親自題寫寺名，社會(huì)各界踴躍參建，歷時(shí)近四載完成。

重修后的寶蓮寺?lián)碛小鞍说?、兩閣、一院”，面積1.64萬平方米，建筑特色盡顯盛唐風(fēng)格的恢弘大氣，其間宮塔交遞、雅致經(jīng)典。天王殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、觀音殿、地藏殿、七佛殿、文殊殿、普賢殿、通天閣、藏經(jīng)閣、方丈院、上客堂、齋房、僧寮等逐次排開，鐘樓、鼓樓分布在寺門兩側(cè)，所有建筑以通天閣為中軸南北展開，廊院回環(huán)，尊卑有序，各安其位，相得益彰。

特別值得一提的是，重修后的寶蓮寺創(chuàng)下了四項(xiàng)國內(nèi)第一：

一是七佛殿修建完成當(dāng)時(shí)是國內(nèi)最大的大雄寶殿，建筑面積2377平方米；

二是殿內(nèi)藏有長37.5米、高9.5米的南海拜觀音壁畫，是國內(nèi)單體面積最大的佛教題材壁畫；

三是通天閣高59.88米，是國內(nèi)最高的佛閣，供奉著彌勒菩薩真身——天冠彌勒；

四是天冠彌勒佛像高39.88米，也是國內(nèi)最大的室內(nèi)鍛銅佛像。

寺外菩提圣蓮廣場、蟠桃勝境山門、天龍八部（須彌山）廣場與通天閣一道形成了蟠桃山佛教文化景區(qū)的中軸主線，也為景區(qū)未來發(fā)展空間拉開了框架，堪稱彭城東土第一剎。重建后的蟠桃佛教文化景區(qū)集佛教文化、旅游觀光、休閑健身及商業(yè)服務(wù)等功能于一體，是徐州市城建重點(diǎn)工程，也是市重大文化工程。

主要景點(diǎn)

天王殿

徐州寶蓮寺的天王殿為單檐歇山建筑，位于寶蓮寺中軸的前端。

在中國傳統(tǒng)佛寺建筑中，天王股是山門內(nèi)的第一重殿。殿內(nèi)中間供奉彌勒菩薩，面向南；彌勒像后供韋馱菩薩，面向北；東西兩旁則供四大天王。彌勒菩薩原為釋迦牟尼佛座下大弟子之一，由于他即將繼釋迦牟尼佛之后，在閻浮提世界成佛，所以習(xí)俗相沿，也稱他為彌勒佛。因?yàn)閺浝掌兴_現(xiàn)居兜率天，盡其一生之后，將到人間繼釋迦之后成佛，所以又稱為‘一生補(bǔ)處菩薩’。

韋陀菩薩是佛教的守護(hù)神。又作塞建陀天、私建陀天、健陀天、建陀天、素健天，或作違馱天、違陀天。依我國佛教界所傳，此神性韋名跳，又稱韋天將軍。為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團(tuán)、寺沈及齋供之最著名的護(hù)法神。

大雄寶殿

徐州寶蓮寺的大雄寶殿建筑面積2377平方米，又名【 七佛殿】。

七佛： 是指毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，

通天閣

徐州寶蓮寺的通天閣是中國國內(nèi)最高的佛閣，高度為59.88米，建筑面積4500平方米。通天閣中供奉的彌勒菩薩真身——天冠彌勒佛像，是中國最大的室內(nèi)鍛銅佛像，高度39米。

天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世尊曾預(yù)言，彌勒未來成佛的土異常清凈，人民豐衣足食，生活安寧幸福，在《 彌勒菩薩本愿經(jīng)》 中，記載了彌勒菩薩曾發(fā)三大誓愿：“使我作佛時(shí)。令我國國中人民。無有諸垢瑕穢。于淫怒癡不大。殷勤奉行十善。我爾乃取無上正覺。”大慈于一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。也正是在彌勒菩薩在這種“眾人生不得度，我不取佛果”的大慈大悲、大智大慧的精神感召下，古今中外愿普渡眾生、慈悲心重的大德智慧圣賢們，才發(fā)愿往生兜率天，受彌勒菩薩攝受。

祖師殿

祖師殿：一層三間、單檐歇山建筑。

祖師殿亦稱祖師堂，供奉的是立寺先祖法顯大師（公園334一一420）。祖師二十歲受具足戒，慨嘆律藏殘缺，因此發(fā)愿前往西域印度尋求戒律原典。晉隆安三年（公元399 )，自長安出發(fā)，向西經(jīng)敦煌、新疆到達(dá)印度，后經(jīng)緬甸、越南水路回國，在福建上岸，到達(dá)徐州時(shí)已是北魏永興年間（公元412年）。

伽藍(lán)殿

伽藍(lán)菩薩是寺院的守護(hù)神，伽藍(lán)是寺院道場的通稱，漢傳佛教常以關(guān)帝（關(guān)羽}為伽藍(lán)神形象。關(guān)羽，字云長，本字長生，河?xùn)|解州（在今山西運(yùn)城）人，三國時(shí)期蜀漢名將。溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，千里走單騎，水淹七軍，單刀赴會(huì)等故事膾炙人口。

相傳隋代天臺(tái)宗創(chuàng)始智者大師，曾在荊州玉泉山入定，定中曾見關(guān)帝顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可飾景象，以擾亂智者。經(jīng)過智者大師的度化之后，關(guān)帝乃向智者求受五戒，遂成為正式的佛家弟子，并且誓愿作為佛教的護(hù)法。至此，這位千余年來極受國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院用來驅(qū)逐危險(xiǎn)的護(hù)法神。

來此禮拜，多求家宅平安。

地藏殿

地藏菩薩，又稱大愿地藏王菩薩，因其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，得名地藏。藏者，具有秘密包容含育等義。世有秘密庫藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人裹。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸。

地藏菩薩前世曾為孝女，因一心念佛，恭敬供養(yǎng)，以誠孝心，拔救修習(xí)邪道母親以及其他地獄罪人，得以脫離地獄之苦。后以“地獄未空，誓不成佛”為誓愿為眾生景仰。為了讓眾生能深信因果，飯依三寶，所以地藏菩薩顯示出家僧人相。

相傳，安徽九華山的閔公將自家的九子三頭的土地捐于地藏菩薩的化身建造寺院，并遣其子出家，法名道明。后來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。故今所見地藏菩薩像，左道明，右閔公。

來此禮拜，多求財(cái)、孝兼得。

觀音殿

觀音菩薩也稱觀世音菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩訶薩”的簡稱。是慈悲的化身，象征泛在的真理，無形而無所不在。

觀音本來是一位佛祖，號(hào)“正法明如來”，為渡眾生道駕慈航，把自己降為菩薩，并發(fā)下大愿，任何人在遇到無論任何災(zāi)難時(shí)，只要一心虔誠念誦觀音菩薩的圣號(hào)時(shí)，即會(huì)得到她的救助一一“觀其音聲，皆得解脫。”菩薩有三十二應(yīng)身，佛，天人，羅漢，男，女，童子，官員，局勢種種等身相，眾生音譯河身得度，菩薩則可以現(xiàn)何身而為說法，隨緣救度。

古印度佛教，觀音像既有男相也有女相。南宋以后，女性的觀音菩薩像、深植百性心中。通常認(rèn)同浙江普陀山是其道場。

來此禮拜，多為祈福求子。

文殊殿

文殊是文殊師利菩薩的簡稱，出身于舍衛(wèi)國《 今印度西北）一個(gè)婆羅門貴族家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。作為是釋邇牟尼佛的左協(xié)侍，頂結(jié)五鬢，手持寶劍，表示智慧銳利；坐騎為一青獅，騎獅子，表示智慧威猛。

《央掘摩羅經(jīng)》 言：現(xiàn)北方“常喜世界”,歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。因此通常認(rèn)同山西五臺(tái)山是他的道場。文殊智慧，辯才第一，為眾菩薩之手，所以是賺司佛的智慧的菩薩。

來此禮拜，多求學(xué)業(yè)有成。

普賢殿

普賢菩薩又名大行普賢菩薩，是象征理想、行德的菩薩，他是具足無量行愿、坐于六牙白象上，普現(xiàn)于一切佛剎的大乘圣者。

對普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見，唐宗密大師《大方廣圓覺修羅了義經(jīng)略疏注》 做了三種解釋，一是約自體說：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。二是約諸位說，曲濟(jì)無遺曰普，鄰極亞圣曰賢。三是曰當(dāng)位說：德無不周曰普，調(diào)柔善順曰賢。

普賢菩薩有十種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請轉(zhuǎn)法輪、請佛住世、常隨佛學(xué)，恒順眾生、普皆回向。通常認(rèn)同四川峨眉山是他的道場。

來此禮拜，多求德，藝精進(jìn)。

藏經(jīng)閣

藏經(jīng)閣，顧名思義，就是存放佛教《大藏經(jīng)》之樓。

清代雍正、乾隆年間印行的《 大藏經(jīng)》 ，分為經(jīng)藏、律藏、論藏“三藏”,共三百六十六函，六千三百六十一卷，按《千字文》 編號(hào)，分儲(chǔ)于各柜內(nèi)。藏經(jīng)閣也收藏佛教其他典籍及珍貴法寶、法器等等，由藏主、知藏專職管理，除了特許閱藏者外，一般僧俗不得隨意上樓。

藏經(jīng)閣一般建在大雄寶殿后，分上下兩層。佛教大叢林為樓堂結(jié)合，一般寺院為樓殿結(jié)合，即以藏經(jīng)樓、法堂（般若堂）或藏經(jīng)閣、毗盧殿的形式出現(xiàn)。徐州寶蓮寺為藏經(jīng)閣、般若堂相結(jié)合。