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無(wú)錫市南長(zhǎng)區(qū)水仙道院怎么樣

水仙道院，位于江蘇省無(wú)錫市南長(zhǎng)街598號(hào)，歷史悠久，始建于清康熙22年(1683年)，為紀(jì)念嘉靖無(wú)錫知縣王其勤而建，王其勤廟頭門前臨古運(yùn)河，二門建有戲臺(tái)、看樓、廡廊后為正殿、二殿，為廟祀無(wú)錫縣令王其勤。該廟原地有“雙忠祠”和“松滋王侯廟”。元明年間，雙忠詞為漁民朝拜，稱為南水仙廟。解放前稱為“南辰道院”，還有舊稱為“南水仙廟”；道院于1989年被列為無(wú)錫市文物保護(hù)單位，2001年經(jīng)修復(fù)后，定名為水仙道院。

水仙道院始建于清康熙22年(1683年)，為紀(jì)念嘉靖無(wú)錫知縣王其勤而建，王其勤廟頭門前臨古運(yùn)河，二門建有戲臺(tái)、看樓、廡廊后為正殿、二殿，為廟祀無(wú)錫縣令王其勤。該廟原地有“雙忠祠”和“松滋王侯廟”。元明年間，雙忠詞為漁民朝拜，稱為南水仙廟。1928年南水仙內(nèi)創(chuàng)辦了培南小學(xué)，1946年成了中共無(wú)錫工作委員會(huì)機(jī)關(guān)所在地?？滴?2年(1683年)，為紀(jì)念嘉靖無(wú)錫知縣王其勤而建，王其勤廟頭門前臨古運(yùn)河，二門建有戲臺(tái)、看樓、廡廊后為正殿、二殿，為廟祀無(wú)錫縣令王其勤。該廟原地有“雙忠祠”和“松滋王侯廟”。元明年間，雙忠詞為漁民朝拜，稱為南水仙廟。1928年南水仙內(nèi)創(chuàng)辦了培南小學(xué)，1946年成了中共無(wú)錫工作委員會(huì)機(jī)關(guān)所在地。

歷史沿革

始建于宋代德祐元年（1275年），為祀文天祥部將麻、尹兩將軍，在南上塘立廟稱“雙忠祠”。

明代嘉靖年間，為紀(jì)念無(wú)錫知縣王其勤修建“松滋王侯廟”。

清康熙二十二年(1683年)，為紀(jì)念嘉靖無(wú)錫知縣王其勤敇建，并敇?lè)鉃樗?，該廟與“雙忠祠”合并被當(dāng)?shù)厝擞穹鉃樗蓮R，亦稱“松滋王侯廟”。

清乾隆四十六年(1707年)，重修殿宇。

嘉慶十四年(1809年)，部分廟宇被毀，拓地?cái)U(kuò)建后廳花園，名為“憩園”。

咸豐年間（1851-1861年），此廟毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火。

同治中（1862-1874年），又重建。廟宇有頭山門、二門、戲臺(tái)、大殿、酒廳、茶廳、蠶師殿及右旁的雙忠祠正殿、書廳等建筑。

1928年起，借用成為了谷余小學(xué)的校舍.后更名為培南小學(xué)。

1941年，邱寶瑞由黨組織委派，由滬來(lái)錫搞地下情報(bào)工作，他們?cè)谂嗄闲W(xué)以教師為掩護(hù)，開展地下工作。后又成立了中共無(wú)錫市工作委員會(huì)，直至無(wú)錫解放，他們經(jīng)常在這里領(lǐng)導(dǎo)無(wú)錫的地下斗爭(zhēng)。

建國(guó)后，水仙道院曾一度成為米廠糧庫(kù)和部分居民住所。

80年代中期，市委、市政府在這里立有“中共無(wú)錫工作委員會(huì)機(jī)關(guān)舊址”碑牌。

1986年，公布為無(wú)錫市文保單位。

1998年，由市公用房產(chǎn)公司出資修復(fù)。

2001年，市政府落實(shí)宗教政策把南、西水仙廟、雙忠祠、張?jiān)炙膫€(gè)場(chǎng)所合并并更名為水仙道院，同為道教協(xié)會(huì)所在地。

2008年，由市政府規(guī)劃并修復(fù)由古戲樓、道教音樂(lè)館（國(guó)家級(jí)非遺）、中共無(wú)錫黨工委舊址、王其勤紀(jì)念館組成的文化廣場(chǎng)，將修復(fù)后的原南水仙廟冠名為水仙道院，并作為道教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開放，同時(shí)被列為古運(yùn)河清名橋歷史文化街區(qū)重要節(jié)點(diǎn)之一。

榮譽(yù)及其他

相關(guān)背景注解

“雙忠祠”

水仙道院原名雙忠祠，此地早先原有麻、尹兩將軍廟，所祀為南宋民族英雄文天祥的兩位部將麻士龍、尹玉。

宋末德祐元年（公元1275年）八月，文天祥率兵到臨安，擔(dān)任平江府知府。十月，元巴延將軍至鎮(zhèn)江，分兵趨常州，常州告急，朝廷派遣張全將軍救之，至平江府。文天祥亦派遣部將尹玉、麻士龍、朱華與張全率三千軍士援助常州，行至虞橋，戰(zhàn)于五牧。據(jù)清代黃元杰記載，尹、麻二將在常錫交界處的五牧血戰(zhàn)抵抗元兵。麻士龍奮力戰(zhàn)死。尹玉率領(lǐng)殘兵五百人夜間發(fā)起戰(zhàn)斗，直至第二天早晨戰(zhàn)死，文天祥賦《吊五牧》詩(shī)云：“我做招魂想，誰(shuí)為掩古緣，中原須再舉，寄語(yǔ)慰重泉?！眱蓪④妷蚜已硣?guó)于五牧南彭郎村。世人以二將軍之英靈，立雙忠廟祀奉，分別在五牧和無(wú)錫南門外南上塘立廟祀之，叫“雙廟”（又叫“雙忠祠”)。

“松滋王侯廟”

松滋王侯廟，位于南上塘塘涇橋堍，現(xiàn)南長(zhǎng)街598號(hào)，祀奉明嘉靖三十二年至三十六年（1553-1557年）無(wú)錫縣令王其勤，尊王其勤為南水仙老爺。王其勤，字時(shí)敏，號(hào)少月，湖北松滋人，百姓又稱松滋王侯廟。

嘉靖三十三年（1554年），適逢倭寇搔擾。王其勤獲悉倭寇將進(jìn)犯無(wú)錫，為保護(hù)城邑，決定修筑坍?dāng)〉某菈Γ讶擒娒窠M織起來(lái)，并號(hào)召全城百姓有錢出錢，有物捐物，有力出力。經(jīng)過(guò)大家夜以繼日的緊張勞作，至四月二十日，新城墻竣工，周長(zhǎng)18里，高2丈1尺，闊1丈多，辟4座城門。率眾筑墻建城僅用70余天，執(zhí)法如山，為搶時(shí)機(jī)筑城墻而不惜揮淚斬侄的悲壯義舉（義子王克寶督工修城，立了軍令狀，連干三天三夜，大家疲憊不堪，王起憐憫心，同意休息片刻，誰(shuí)知軍民大睡，貽誤軍機(jī)，王不顧親情，秉公執(zhí)法）。

五月初八早上，倭寇來(lái)犯。由于錫城城墻建的牢固，加上全城人民早有準(zhǔn)備，同仇敵愾，全民皆兵，與倭寇決戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)多日激戰(zhàn)，使倭寇遭到重創(chuàng)，不得不退走。

王其勤在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)錫百姓獲得抗擊倭寇勝利之后，察訪民情，鼎力革除積弊，改革了當(dāng)時(shí)不合理的賦役制度，開展大規(guī)模全面重丈田畝，頂住豪門、劣紳的干擾，查處漏稅的無(wú)良田16萬(wàn)畝，責(zé)令權(quán)勢(shì)家一一補(bǔ)交，免去貧困戶田糧7000余石（1石為150斤），無(wú)錫農(nóng)民感恩不盡。當(dāng)他調(diào)升南京戶部主事臨去之日，無(wú)錫民眾夾道歡送，依依不舍。百年之后，無(wú)錫民眾為頌揚(yáng)其功績(jī)和恩惠，于清康熙二十二年（1683年），東林名儒高攀龍從孫高菖生和士紳周詢，捐田五畝多，在雙忠祠南側(cè)（南門外塘涇橋）建松滋王公祠，尊王其勤為南水仙老爺，此地又俗稱南水仙廟。后祠廟合一，松滋王侯廟自此落成。

“翠輦停驂”

舊傳大門上方高懸“翠輦停驂”匾額，皇帝的御駕為何到此停車下馬？

相傳農(nóng)歷三月初七王其勤的生日，松滋王公祠總要舉行隆重的祀典，燒香，邀戲班演戲，以示紀(jì)念，廟外則有手工業(yè)品、農(nóng)副產(chǎn)品、日用品以及農(nóng)具等攤販，羅列近二里，形成廟會(huì)。

(1684年）康熙南巡，途經(jīng)廟前，適逢農(nóng)歷三月初七王其勤誕辰廟會(huì)，見(jiàn)此地人們摩肩接踵、熙攘往來(lái)，曾停舟岸邊碼頭、命太監(jiān)入廟祭祀。

故廟內(nèi)二門懸有“翠攆停驂”豎額，旁款“恭逢圣祖仁皇帝南巡駐蹕廟庭”。壁間嵌有王其勤手書“湖山盛概”石刻。

另還有康熙二十四年刻石《南水仙廟免糧碑記》及《尹麻二將軍忠跡碑記》和石楹聯(lián)等。

“中共無(wú)錫工作委員會(huì)機(jī)關(guān)舊址”

水仙廟又怎么成了中共無(wú)錫工作委員會(huì)機(jī)關(guān)的舊址呢？

南水仙廟從1928年起被借用為了谷余小學(xué)（培南小學(xué)）的校舍。學(xué)校在抗戰(zhàn)時(shí)期停辦。地下黨為了在錫開展工作，需要身份掩護(hù)，又復(fù)辦培南中學(xué)。地下黨員邱寶瑞親任校長(zhǎng)，其后陸續(xù)來(lái)了很多地下黨員，皆以教師身份為掩護(hù)，開展革命工作。1941年，成了中共無(wú)錫工作委員會(huì)機(jī)關(guān)所在地，因此，進(jìn)香之地、讀書之地和革命之地，就這樣聯(lián)系在一起了。

1950年10月18—20日，柳亞子夫婦來(lái)無(wú)錫，到培南學(xué)校（南門水仙廟內(nèi)）參觀中共地下組織的活動(dòng)場(chǎng)所。1986年，公布為無(wú)錫市文保單位。

2001年，市政府落實(shí)宗教政策把南、西水仙廟、雙忠祠、張?jiān)炙膫€(gè)場(chǎng)所合并并更名為水仙道院，同為道教協(xié)會(huì)所在地。

“道教音樂(lè)”

無(wú)錫道教音樂(lè)是吳地民間音樂(lè)的一個(gè)重要支脈，在千余年發(fā)展的過(guò)程中，它承襲了中國(guó)道教經(jīng)典音樂(lè)的傳統(tǒng)，但又不墨守成規(guī)，在發(fā)展過(guò)程中博采眾長(zhǎng)，吸收了民間音樂(lè)、蘇南地方戲曲，尤其是昆曲等優(yōu)秀成分，形成了鮮明的地域風(fēng)格。從清末到民國(guó)是無(wú)錫道教音樂(lè)的輝煌時(shí)期，當(dāng)時(shí)無(wú)錫道教樂(lè)壇人才濟(jì)濟(jì)，高手輩出，出現(xiàn)了“五個(gè)檔”、“八兄弟”、“十不拆”等樂(lè)隊(duì)組合，涌現(xiàn)過(guò)琴家闞獻(xiàn)之、南鼓王朱勤甫、天才音樂(lè)家阿炳等杰出代表。

《二泉映月》、《十八拍》、《下西風(fēng)》等就誕生于無(wú)錫道教音樂(lè)這片沃土。

1990年起，無(wú)錫群藝館的音樂(lè)家們?yōu)閾尵冗@筆珍貴遺產(chǎn)，先后四次組織了十位老道長(zhǎng)錄音錄像，但是這些老人現(xiàn)在絕大多數(shù)都已仙升。據(jù)了解，無(wú)錫老一輩的道士從小就要學(xué)吹拉彈唱，樂(lè)器樣樣精通。

錫派正一道士素以吹、拉、彈、打、唱為做法事的基本技能，在齋壇上他們用獨(dú)唱、吟唱、齊唱、鼓樂(lè)、吹打和器樂(lè)演奏等多種形式，表現(xiàn)召神遣將聲勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，鎮(zhèn)壓邪魔劍拔弩張的威風(fēng)，盼望風(fēng)調(diào)雨順求福祈愿的心情，清靜無(wú)為的神仙縹緲的意境。南朝著名道士陸修靜和陶弘景等人對(duì)江蘇道教的變革，使醮規(guī)儀式趨于完善，推動(dòng)了道教音樂(lè)的發(fā)展。

最后，感謝錢鐵民先生為研究和保護(hù)無(wú)錫道教音樂(lè)投入幾十年心血，他表示，此次無(wú)錫道教音樂(lè)能夠成功入列國(guó)家級(jí)“非遺”，將會(huì)對(duì)其保護(hù)傳承起到極大的推動(dòng)作用。無(wú)錫音樂(lè)家錢鐵民、馬珍媛記錄整理編纂了無(wú)錫道教音樂(lè)之大成―《無(wú)道教科儀音樂(lè)研究》。