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衡陽福嚴寺怎么樣

福嚴寺立于茂林修竹掩映之中，古藤老樹縱橫其間，參天翠黛的樹林和肅穆端莊的寺宇相映成趣，使廟宇顯得分外古雅，山門有“天下法院”的橫額，兩邊有“六朝古剎”、“七祖道場”的豎聯(lián)。寺內有岳神殿、方丈室、祖堂、蓮池堂、右禪堂、左齋堂、云水堂、藏經閣、法堂等古香古色的殿堂，結成一個寺宇整體。

寺在山坡中，前后均有高大石巖，左山一石刻有唐宰相李泌所書“極高明”三個大字，故名極高明臺。另外一石名“慧思一生巖”，在大巖石一側，有三生塔，系福嚴寺開山僧慧思和尚藏骨處，相傳慧思和尚三生的尸體都藏其中，因以為名。

寺院依山而建，占地約四畝。整個建筑是磚木結構。院堂依次為山門、知客廳、岳神殿、大雄寶殿、祖堂。紅墻繞寺，山門東北向。門上刻：“天下法院”，兩旁有聯(lián)：“六朝古剎；七祖道場?！钡诙M是知客廳，大門正東向。據(jù)《南岳志》記載：“陳后主因崇祀岳神像。銅鑄萬三千斤，合立佛三座，共歷千秋?！彼纬笤娙恕⒋髸尹S庭堅在《南行錄》中說：“有岳神銅像一尊”。這里的寺院一反常規(guī)，沒有四天王神像，卻有岳神神像。據(jù)《南岳志》記述，傳說當時慧思禪師和岳神下棋勝了岳神后，獲得這塊香火寶地。他為感謝岳神送地之恩，于是在寺里專門建造一個殿堂，作為岳神游憩下榻的地方，享受人間香火。故而有岳神像。第四進是大雄寶殿。佛堂原來供奉著陳后主時鑄造的銅質坐佛三尊，已不存。蓮花臺上的佛像是一九八四年重新塑造的。沿大雄寶殿后的兩側石級而上，便是第五進。殿堂三間，為祖堂、方丈、說法堂。說法堂上懸掛著一塊金匾，上書“五葉流芳”四字。據(jù)《傳燈錄》記述：自禪宗六祖惠能的“頓悟法門”異峰突起，開創(chuàng)了南宗之后，又經七祖南岳懷讓和青原行思大力弘揚，南宗風靡一時，從五代至晚唐繁衍特盛。南岳懷讓一系，經道一形成溈仰宗和臨濟宗；青原一系自南岳石頭希遷開始，又形成了曹洞宗、云門宗、法眼宗。這樣南禪兩系共五宗。佛教史上稱為“一花五葉”。而“五葉”都源出于南岳，法徒遍及天下。素有“臨濟臨天下，曹洞曹半天”的美稱。而臨濟、曹洞兩宗。都發(fā)脈于南岳，南岳是“濟洞洞源”的圣地。所以禪宗七祖懷讓的道場，便有“五葉流芳”的贊譽了。

寺院的兩側是禪房。齋堂、香積廚。長廊把整個寺院連通，高低錯落，渾然一體。在寺院右邊側門外面，有一株古銀杏，有一千四百余年的歷史。相傳它曾受戒于慧思和尚，皈依了佛門，山門內的三株年逾千年的古銀杏，因為觸犯了佛門清規(guī)，被逐出寺外。福嚴寺不但寺古、佛古、樹古，而且歷史上名僧輩出。可惜在十年浩劫開始，這一六朝古剎便遭到嚴重破壞。一九八六年農歷六月十九日，福嚴寺又為新塑的佛像、觀音、岳神、羅漢舉行了盛大的開光法全。海內外佛徒、居士及觀光者達數(shù)百人。

衡陽福嚴寺景區(qū)介紹

在慧思創(chuàng)建般若寺之前；南岳是道家的天下，山上山下星羅棋布著道教宮觀。

慧思（515—577年），俗姓李，汝陽郡武津縣（河南上蔡縣）人。15歲信仰佛教出家，20歲受具足戒。外出參訪，投高僧慧文禪師，從受禪法。他嚴守戒律，每日讀誦《法華經》，常于林野間經行修禪，悟得法華三昧，聲譽遠播，隨從他習禪的徒眾不斷增加。他主要在電原一帶講學，授《大品般若經》，因屢遭擾亂毒害。于567年帶了信徒40多人南下到了湖南，進了南岳。這時的南岳歸岳神掌管。

岳神殿

傳說慧思得知岳神喜歡下棋，有“贏家所求，輸家必應”的習慣，就與岳神對弈，并連勝三局。岳神問他有何所求，慧思說：“求尊神賜一檀越之地，給小僧定禪”。岳神允許了。慧思就以錫杖擇地，杖落之處方圓百丈歸慧思使用。他把錫杖向空中一拋，錫杖就冉冉地飄到天柱峰南邊一塊蔥蘢掩映的林地墜落，這就是般若寺的寺址。岳神一怔：“你選的這塊地正是我看中的下榻之所”。慧思說：“尊神賜地，我定在禪場內設榻恭候，長年供奉，以謝恩賜”。就這樣，從般若寺創(chuàng)建起，就修建了岳神殿，一直沿習至今。傳說當年岳神常來此處與慧思對弈。

慧思在錫杖著落之地伐木取石，依山傍巖，建起了一座寺廟，由于慧思擅講《般若經》，便取名般若寺?；鬯荚谶@里傳授禪法，弘揚般若，廣度眾生。般若寺在冊僧人500人，每餐有上千人吃飯，可見其興盛。因天臺宗創(chuàng)始人智顗曾師他學禪，慧思被尊為天臺宗三祖。

虎跑泉

在福嚴寺東邊，有一股清泉從方形石井里涌出，這就是“虎跑泉”。泉旁有塊石碑，記載了這泉的來歷?；鬯冀ò闳羲潞?，見寺周圍沒有水源，就將寺僧領到山下的山坷里，舉起錫杖用力向沙地刺去，一會兒，一股泉水涌流而出，徒弟們把泉口擴大成井，這就是“卓錫泉”的來歷。有一天慧思和徒弟們來泉邊汲水時，見叢林中竄出一只猛虎，從泉邊銜起慧思的錫杖走到般若寺后的巖石前，大哮三聲，泉水就從巖石里流了出來?；鬯荚谌抟皇?，命名為“虎跑泉”。這兩處奇異的泉水至今潺潺不斷。

銀杏樹

福嚴寺右側有一棵古銀杏樹，據(jù)《南岳》載，這棵古樹是在慧思手里受過戒的，樹下尚有一塊青石碑記載銀杏受戒年代，有一千四百多年歷史。這棵銀杏樹仍枝葉繁茂，樹圍有一．五丈，成為福嚴寺一景。福嚴寺東，還有“磨鏡臺”景觀，相傳這里是懷讓磨鏡傳法之地。馬祖道禪在擲缽峰下筑茅庵修持佛法，按傳統(tǒng)禪定方法修坐禪。

三生塔

福嚴寺前后，有許多高大石刻。石臺名高明臺。

邊上巖石上還有一石刻，中間是“佛”字，兩側為“高無見頂相，明不借他光”。指佛教極高，佛光極明，佛是極高明的。還有“慧思禪師三生塔”，相傳慧思三生遺骨都藏在其中。據(jù)說慧思告訴弟子說，他的前一生、二生都在南岳修持，是第三生了。第子們在禪林前一處巖隙中挖出一具老僧趺坐遺骨，遂名該處為“一生巖”；又在石壁下挖出法器和殿堂基石，遂名其為“二生藏”；而把慧思死后所建墓塔為“三生塔”。

歷史沿革

福嚴寺位于擲缽峰東麓，是佛教十大叢林之一。

它在中國佛教史上頗有名氣，是禪宗的南宗的傳法勝地，是湖南省重點文物保護單位。據(jù)《南岳志》記載：福嚴寺原名般若寺，又名般若臺，是佛教天臺宗二祖慧思禪師在陳光大元年（公元五六七年）創(chuàng)建的，為南岳較古的名剎之一。唐太宗曾賜御書梵經五十卷給該寺收藏。唐先天二年（公元七一三年），懷讓禪師到南岳后，將般若寺辟為禪宗道場，通過他的弟子道一禪師傳法，南宗的“頓悟”佛法弘傳天下，天下佛子以該寺為傳法的佛院，可見它在南宗中的顯赫地位。北宋太平興國年間（公元九七六年至九八四年），任該寺住持，他率領僧徒，在寺院周圍廣種松杉，重修擴建寺宇，將般若寺改名為“福嚴寺”。佛教禪宗七祖懷讓法師在此大闡宗風，宣揚“頓悟法門”，所以又稱“天下法院”。福嚴寺保持了清代的規(guī)模。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。福嚴寺不但寺古、佛古、樹古，而且歷史上出現(xiàn)了如楚圓、保宗、慈感、文演等一代宗師。福嚴寺現(xiàn)與南臺、祝圣、上封三寺并稱“南岳四大名藍”。

福嚴寺始建于南朝陳光大二年（568），初名般若寺，北宋太平興國年間（976—984）改稱福嚴寺。清同治九年（1870）重修。

福嚴寺為慧思所創(chuàng)建?；鬯迹?15—577），俗姓李，豫州武津（今河南省上蔡縣）人，于陳光大二年率弟子四十余人到南岳山，得到陳宣帝的支持，創(chuàng)建般若寺（即今福嚴寺）。陳太建九年（577）卒，世稱“南岳大師”，后被天臺宗尊為該宗第三祖。隋唐以前，般若寺是以弘揚般若和法華思想為中心的道場。唐以后，般若寺成為禪宗的道場。禪宗傳至五祖弘忍，下分南北兩派，而南派始祖（即六祖）惠能門下又分兩系，一為青原行思，一為南岳懷讓，般若寺就是懷讓居住三十余年，大闡宗風的道場。

懷讓（677—744），金州安康（今陜西省漢陰縣）人，出家后，到曹溪從惠能學禪，得法后住南岳般若寺，入室弟子六人。

懷讓一系的禪法，至唐末，發(fā)展成為溈仰、臨濟二宗，禪宗五家，懷讓一系有其二。宋以后，臨濟又分出黃龍、楊岐兩個支派，俗稱禪宗五家七宗，而懷讓一系則有其四。所以后人稱懷讓住過的般若寺（福嚴寺）為“天下法院?！?/p>

懷讓以后，與般若寺有關系的禪僧，唐有審承、良雅；宋有楚圓、保宗、慈感、文演；明有弘儲，清有淡云、玄妙、海岸等人，他們都是一代宗師。

福嚴寺，基本上保持了清同治九年（1870）重修的規(guī)模。寺內建筑有：山門、岳神殿、大雄寶殿、方丈室、法堂、藏經樓、祖堂、禪堂、華嚴閣等。

寺院周圍還有許多名勝古跡，如慧思習禪處、三生塔（傳為慧思三生靈骨安葬處）、磨鏡臺（即懷讓磨磚作鏡啟示道一處，石上刻有“祖源”二字）、拜經臺、羅漢洞和虎跑泉等。

文革期間，寺內所有文物蕩然無存。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。1984年5月間胡耀邦總書記視察時批評說：“菩薩毀了，經書燒了，和尚下放了，開放，旅游，游客看什么？湖南這一點搞得太厲害了?！贝撕舐鋵嵶诮陶?，福嚴寺由南岳佛教協(xié)會管理，經過整修，重塑佛像，1986年寺院舉行開光大法會。福嚴寺又恢復了生氣，與南臺、祝圣、上封3寺并列為“南岳四大名藍”，恢復了昔日梵唄莊嚴、碧樹凌空、紅墻繞寺的壯麗輝煌。