基本介紹

《玄妙觀重修三門(mén)記》是元代書(shū)法家趙孟頫創(chuàng)作的一幅書(shū)法作品。紙本現(xiàn)收藏于日本東京國(guó)立博物館，以之為底本的石刻位于蘇州玄妙觀正山門(mén)內(nèi)。

該書(shū)法作品的文章由宋末元初文人牟巘撰寫(xiě)，記載了蘇州玄妙觀重新修繕殿門(mén)一事。原稿用墨略淡，墨色清醇沉潤(rùn)，筆面間偶露行草筆致。

內(nèi)容介紹

此卷卷前有八個(gè)篆體大字“玄妙觀重修三門(mén)記”。

卷文如下：

天地闔辟，運(yùn)乎鴻樞，而乾坤為之戶(hù)；日月出入，經(jīng)乎黃道，而卯酉為之門(mén)。是故建設(shè)琳宮，摹憲玄象，外則周垣之聯(lián)屬，靈星之橫陳；內(nèi)則重闥之劃開(kāi)，閶闔之仿佛。非崇嚴(yán)無(wú)以備制度，非巨麗無(wú)以竦視瞻。惟是勾吳之邦，玄妙之觀，賜額改矣，廣殿新矣，而三門(mén)甚陋。萬(wàn)目所觀，辟之于人，神觀不足，一身之內(nèi)，強(qiáng)弱弗侔，非欠歟？觀之徒嚴(yán)煥文深念前功，是圖是究。

時(shí)則有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，給其資用。爰壬辰之紀(jì)，歲亟先甲以庀徒。曾幾何時(shí)，悉更其舊。翚飛丹栱，檐牙高矗于層霄；獸嚙銅環(huán)，鋪首輝煌于朝日。大庭中敞，峻殿周羅，可以樹(shù)羽節(jié)，可以容鸞馭；可以陟三成之壇，通九關(guān)之奏；可以鳴千石之虡，受百靈之朝。氣象偉然，始與殿稱(chēng)矣。

于是吳興趙孟頫復(fù)求記于陵陽(yáng)牟巘。土木云乎哉，言語(yǔ)云乎哉。惟帝降衷，惟皇建極，因人心固有，與天下為公，初無(wú)側(cè)頗，無(wú)充塞然?；蛘呱峤笾T遠(yuǎn)，既昧厥元；欲入而閉之門(mén)，復(fù)迷所向。孰與抽關(guān)啟鑰，何異擿埴索涂。是未知玄之又玄，戶(hù)之不戶(hù)也。

夫始乎沖漠者，造化之樞紐；極乎高明者，中庸之閫奧。蓋所謂會(huì)歸之極，所謂眾妙之門(mén)。庸作銘詩(shī)，具刊樂(lè)石，其詞曰：

天之牗民，道若大路。未有出入，不由于戶(hù)。而彼昧者，他岐是騖。如面墻壁，惟弗矚故。脫扃剖鐍，孰發(fā)真悟。乃崇珍館，乃延飆馭。閈閎洞啟，端倪呈露。四達(dá)民迷，有赫臨顧。咨爾羽?，壹爾志慮。陰闔陽(yáng)辟，恪守常度。

集賢直學(xué)士朝列大夫行江浙等處儒學(xué)提舉吳興趙孟頫書(shū)并篆額。

背景介紹

玄妙觀是位于蘇州古城內(nèi)繁華地帶的一座道教宮觀，原名三清觀，在元朝受到皇家敕命更名并賜御筆匾額，觀內(nèi)道士為了隆重慶祝這一盛事，決定對(duì)觀內(nèi)殿宇進(jìn)行重新修繕，可是由于籌集的經(jīng)費(fèi)不足，三道已經(jīng)破敗不堪的殿門(mén)卻再也無(wú)力整修。經(jīng)過(guò)道士嚴(yán)煥文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的傾力捐助，終于在至元二十九年（1292）動(dòng)工修繕。既然這一盛事有此波折，觀內(nèi)道士決定在觀內(nèi)樹(shù)立石碑以紀(jì)念，遂邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文人牟巘為之撰文，又邀請(qǐng)當(dāng)朝書(shū)畫(huà)家趙孟頫親筆書(shū)寫(xiě)碑文并篆額。這紙法帖，就是當(dāng)年為了勒摹上石所寫(xiě)的底本。

此碑文未署立碑年月。從款署“集賢直學(xué)士、朝列大夫、行江浙等處儒學(xué)提舉”的官職來(lái)看，當(dāng)在元大德三年（1299）趙孟頫任此職以后。他既有書(shū)名，又任此職，自當(dāng)書(shū)寫(xiě)此碑。

作者介紹

趙孟頫（1254~1322），元代書(shū)畫(huà)家，詩(shī)人，字子昂，號(hào)松雪道人，湖州（今浙江湖州市）人。本為宋朝宗室，宋亡后家居自學(xué)。后來(lái)元世祖忽必烈派人到江南搜訪遺賢，被薦舉入朝，官至翰林學(xué)士承旨。死后追封魏國(guó)公，謚文敏。著作有《松雪齋集》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

藝術(shù)鑒賞

筆法

此書(shū)顯露出來(lái)的趙字用筆風(fēng)格，與《妙嚴(yán)寺記》《膽巴碑》等如出一轍。趙字的用筆，一方面恪守中鋒、順勢(shì)的原則，一方面又雜糅行書(shū)的筆法，從而形成了或藏鋒痕跡含蓄，或露鋒意味明朗的風(fēng)格。既不同于魏晉、南北朝書(shū)法的工整、嚴(yán)謹(jǐn)，也不同于唐楷的法度森嚴(yán)與精雕細(xì)琢。從單個(gè)字的處理來(lái)看，線與線之間的顧盼承接，空間與空間的虛實(shí)對(duì)比，無(wú)不包含著一種內(nèi)在的力量和如涓涓細(xì)流永無(wú)休止之勢(shì)，同時(shí)，也反映出作者對(duì)線條嫻熟的駕馭能力，如“臣”字，其中雖少一筆，但從中可以看出作者在勢(shì)的處理上一筆到底的那種按捺不住的律動(dòng)。

結(jié)體

此書(shū)結(jié)字方正，左右、上下之間的呼應(yīng)緊密，字形大小因其自然而由之，布白在勻稱(chēng)之中卻又能夠表現(xiàn)虛實(shí)之間的和諧相處。有些字分別添加、減省筆畫(huà)，或者變形書(shū)寫(xiě)。添加筆畫(huà)的有“鴻、建、象、氏、民、舊、陟、土”等字。如“舊”字應(yīng)當(dāng)是王羲之、王獻(xiàn)之該字寫(xiě)法的雜糅與合成，字形取勢(shì)則模仿了李邕的寫(xiě)法，即將字底“臼”字作“舊”形，藏在右下角落里。減省筆畫(huà)的有“摹、念、矗、曾、飆、層、度、遠(yuǎn)、羅、憲、嚴(yán)”等字，有些是合理運(yùn)用異體字，有些則為其獨(dú)創(chuàng)。筆畫(huà)變位或變形書(shū)寫(xiě)的有“悉、舊、幾、受、化”等字，大多是唐楷已有之。

瑕疵

楷體書(shū)法間架結(jié)構(gòu)務(wù)求平正，布白均勻，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，少數(shù)字在這些方面白璧微瑕。“鸞”字上部右側(cè)的“糹”與“言”之銜接過(guò)于密切，過(guò)于壅堵。“求”字雖系行草筆法，但橫連豎鉤之處，即左肩處也出現(xiàn)了壅堵現(xiàn)象。“輿”字上部右側(cè)連二點(diǎn)的寫(xiě)法不夠清晰。“頗”字之弊，在“皮”的橫鉤畫(huà)，雖使用了行書(shū)筆法，但失之于折疊之畫(huà)所形成的夾角過(guò)小，也是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的壅堵現(xiàn)象?！盁o(wú)”字中部第四豎朝左之拐，使本該清晰的布白被擠掉了?！邦~”字之失，在于左右兩部分之間的銜接過(guò)于松散，雖然“頁(yè)”部首橫已粘到了“客”的橫鉤，但彼此之疏松的間隔不夠理想，從大章法而言，此字過(guò)于寬松，作為篇末之字有懈怠之嫌。

名家點(diǎn)評(píng)

明·陳繼儒：“鑒賞家謂玄妙觀碑酷似李北?！对缆幢?，若見(jiàn)蘇靈芝《鐵佛寺刻》，彌見(jiàn)松雪翁書(shū)學(xué)來(lái)歷。此卷精彩可照四裔?！保ň砗蟀衔模?/p>

明·李日華：“《玄妙觀重修三門(mén)記》有太和（李邕）之朗，而無(wú)其佻；有季海（徐浩）之重，而無(wú)其一鈍；不用平原（顏真卿）面目，而含其精神。天下趙碑第一也。”（《恬致堂集》）

其他信息

歷史傳承

趙孟頫親筆所書(shū)紙本早已散失異域，藏于日本東京國(guó)立博物館。所刻之碑原在玄妙觀正山門(mén)內(nèi)，“文革”時(shí)失落。1990年，蘇州碑刻博物館仿刻成碑，現(xiàn)存正山門(mén)內(nèi)。