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珍珠寺，藏語稱“覺覺拉康”，是全國重點文物保護單位。位于貴德縣河東鄉(xiāng)保寧村，離縣城2.5公里，大約十分鐘車程。珍珠寺建于南宋淳祜年間（公元1241-—1252年），距今有700多年的歷史，建成年代比西藏拉薩的大昭寺還早200年。寺內(nèi)供奉的釋迦牟尼佛的加持力相當于拉薩釋迦牟尼佛的加持力，故被稱為“前藏第一寺”，前去拉薩朝拜的信徒一般都到貴德的珍珠寺朝拜，否則等于沒有拜見到真佛一樣。

珍珠寺早期屬于藏傳佛教薩迦派寺院，明朝后期改宗為格魯派，現(xiàn)在由貴德貢巴寺管轄（歷史上貢巴寺又是塔兒寺的屬寺）。雖說寺院規(guī)模不大，占地不過20畝，但名氣很大。每逢重大宗教節(jié)日，特別是三月十五日的守齋節(jié)，安多、康巴、西藏乃至印度等地的善男信女慕名前來頂禮膜拜，虔誠有加，場面十分壯觀。寺院的始建者薩班·貢噶堅贊是薩迦派的領袖，他為元帝國的鞏固做出了巨大貢獻，是西藏歷史上乃至中國歷史上的重要人物。當時，他和元太子闊端關系密切，闊端賜給他許多珍珠，用一峰駱駝準備馱回西藏，途徑貴德河東鄉(xiāng)保寧村，駱駝長跪不起，薩班·貢噶堅贊環(huán)視四周，認定此地是塊風水寶地，遂用珍珠作費用，修建了珍珠寺，塑造了釋迦牟尼佛等佛像。在舉行開光儀軌時，信徒們仿佛看到有許多佛、菩薩化入佛像之中。

珍珠寺的山門前原有磚雕照壁一座，上有浮雕楹聯(lián)一幅：寶貝定何亦靈山不遠；珍珠明這鏡非里勝長”，橫批“雨花世界”?，F(xiàn)在照壁和楹聯(lián)已不復存在。山門座北朝南，山門內(nèi)供奉了四大天王神像。佛經(jīng)中稱世界的中心是須彌山，四方有東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王各保護一方天下。

東方持國天王，身白色，手持琵琶，代表盡職盡力主持國家事務，意謂佛教徒應盡心盡力完成自已的社會職責，使社會和諧，國家安寧。他原本是印度樂神，以音樂來使眾生皈依佛門。南方增長天王，身青色，手握慧劍，代表“天天進步”，意謂佛教徒要加強品德修養(yǎng)，學問和才識才能增長（要注意儀容、舉止、行為、作風等），永遠站在時代的前端，也表示法力無邊，維護佛法。西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條蛇，代表“多看”，意謂佛教徒學習佛教知識要有不同的方法和途徑。北方多聞天王，身綠色，右手持寶傘，左手握神鼠，代表“多聽”和“增長”的方法，意謂佛教徒應讀萬卷書，行萬里路，以成就自已的學問，增長自已的見識。他原本是印度的財神，寶傘表示制服魔眾，保護人民的財富。

四大天王手持的法器，各有表法的意義：琵琶代表做事要合乎規(guī)矩，恰到好處，就像彈琴一樣，琴弦松了彈不出美妙的音樂，緊則易斷?；蹌Υ頂財嗍郎系囊磺袩?。纏蛇代表變化，多角度看問題紛繁的世事才會看清楚，才能應付；寶傘代表遮擋世上的種種污染和誘惑，注重保持自已的清凈心。

四大天王神像，是彩繪的泥塑，造型美觀，做工精細，神態(tài)逼真，栩栩如生，各具情態(tài)，出自高超的熱貢藝人之手。

珍珠寺有二層正殿一座，規(guī)模雖小，但用料考究，造型優(yōu)美，光彩奪目,充分體現(xiàn)了藏傳佛教的建筑藝術風格。殿頂裝飾有琉璃瓦，上立鍍金銅塔一個，直徑4米，高5米，在陽光的照耀下光彩奪目。大殿前的煨桑爐內(nèi)人們爭相煨桑，香煙裊裊；晝夜不斷，天天如此，年年往復。點長明燈的和磕長頭的藏族同胞更是絡繹不絕。

進殿堂之前，我們先去轉(zhuǎn)嘛呢經(jīng)桶，祈求自已平安吉祥，四季安康。金桶上雕刻的是藏文的六字真言。轉(zhuǎn)經(jīng)桶從左向右轉(zhuǎn)起，順時針逐個旋轉(zhuǎn)，一般要轉(zhuǎn)三圈。

大殿內(nèi)壁供奉著三世佛：燃燈古佛（過去佛）、釋迦牟尼佛（現(xiàn)在佛）、彌勒佛（未來佛），供桌上擺放有大小不等的銀制酥油燈數(shù)千盞，最大的可盛酥油40多斤。這些明燈點亮了佛堂，也點亮了人們的心靈。左右兩邊侍立著八方菩薩（文殊、普賢、觀音、地藏、金剛手、彌勒、虛空藏、解障菩薩）和兩尊護法神。

正殿后面的殿堂里，供奉的是蓮花生大師（寧瑪派的祖師），宗喀巴（格魯派的創(chuàng)始人），十一面菩薩（表示佛法無處不存，無處不在），阿底峽尊者（噶當派的創(chuàng)始人），薩班·貢噶堅贊（珍珠寺的創(chuàng)建者）。

寺院的花園里栽植了旃檀樹，牡丹樹、芍藥等花卉，每當花開時節(jié)，花香撲鼻，沁人心脾。珍珠寺往南一百米處有諾布嶺文化園，感興趣的游客可以去憑吊一下民族英雄—格薩爾王的遺蹤和遺物。