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蕪湖五華山風(fēng)景區(qū)怎么樣

五華山位于安徽省蕪湖市繁昌區(qū)平鋪鎮(zhèn)，距離蕪湖市中心47公里，占地四平方公里。

景區(qū)以“峰秀、水清、石怪、洞奇”四大特色著稱，由碧宵峰、桂月峰、紫氣峰、行道峰、鳴磬峰五座主峰和鳳凰峰、飛來峰三座配峰組成，最高海拔289米。五華山與九華山并稱為姊妹山，景區(qū)內(nèi)森林覆蓋率高達(dá)92%，擁有壯觀的“五華竹?！焙捅姸嘧匀痪坝^，如“青獅白象”、“地藏王足印”、“神仙洞”等。此外，五華山還有豐富的文化遺產(chǎn)，包括隱靜禪林、千年古道等，歷史上曾有多位高僧和文人墨客在此留下足跡。景區(qū)還舉辦多種節(jié)慶活動(dòng)，如新年祈福游、五華山廟會(huì)、重陽登山游等。

蕪湖五華山風(fēng)景區(qū)景區(qū)介紹

五華山由碧宵峰、桂月峰、紫氣峰、行道峰、鳴磬峰五座主峰，以及鳳凰峰等三座配峰組成，最高海拔279米。五華山以“峰秀、水清、石怪、洞奇”而著稱，山體植被豐富，森林覆蓋率達(dá)92%，其中“五華竹?！泵娣e有一千余畝，蔚為壯觀，境內(nèi)現(xiàn)有“青獅白象”、“地藏王足印”、“神仙洞”、“觀音巖”、“金魚泉”、“猴子洞”、“牛龜朝山”等自然景觀，位于山腳的五華水庫，水面面積90余畝，容量47萬立方米，是小二型水庫，她三面環(huán)山，賦予了五華山山清水秀的優(yōu)美景色。

隱龍橋

傳說，朱洪武造好了南京城墻，帶著文武大臣、太子、皇孫到紫金山登高覽景，群臣的話使朱元璋心花怒放。“好是好，就怕紫金山上架大炮”一個(gè)皇太子脫口而出。朱洪武看了他一眼，令隨行賞了他一個(gè)桔子?；貙m后，馬氏娘娘知道了皇兒說出那番話后，又吃了父皇的桔子，毛骨悚然，因?yàn)樗滥鞘恰皠兤こ榻睢钡陌凳?，有殺身之禍。在千鈞一發(fā)之際，遵照母后的吩咐，皇太子化裝成平民，攜帶銀兩，騎上寶馬從花園后門逃走。

朱洪武得到此消息后，急差御林軍追趕，追到新林鋪馬頭街，快到官山頭的地方時(shí)，皇太子聽見陣陣馬蹄聲，轉(zhuǎn)頭見后面旌旗飄飄，煙塵籠地，便棄馬前躍，躲到路邊一座拱橋下面，這樣才得以躲過御林軍的追趕。

五華山隱靜禪林的和尚，聽到御林軍來抄廟屠僧的誤傳，老和尚為了保護(hù)眾僧徒的性命，下令放大火自焚廟宇，御林軍見五華山廟宇已毀，太子又找不到，回京城交不了差，官差們一合計(jì)，于是就地解散，自奔家門。官兵走后，太子出來一打聽，“隱靜禪林突然間大火沖天，廟宇盡毀，僧尼全逃，一片廢墟。”太子欲哭無淚，又回到橋下，一頭碰死在橋襠里。太子是龍子龍孫，因此，后人便將這座橋叫做“隱龍橋”。

隱靜寺

潮溝有個(gè)叫朱文殊的人，信奉佛法，有一天，杯渡途經(jīng)他家中，休息過后便拿自己的袈裟裹著銅片扔向空中，袈裟就飛了起來，杯渡隨著袈裟一路到隱靜山，這個(gè)時(shí)候，袈裟就停落了下來，此時(shí)，一個(gè)牧童剛好路過看到此情此景，誤以為是一只白鶴飛了過去。杯渡對(duì)牧童說：“與汝有緣，當(dāng)嗣吾法”，然后杯渡就住在山上了，起法號(hào)為龍安大師。傳說，杯渡禪師在建寺時(shí)，所需物品都是從木、米、油、鹽四池中取來的，里面的東西取之不盡用之不竭。隨之，隱靜寺成為了杯渡禪師在五華山傳播佛教的道場。

隱靜寺在宋代改為普惠寺，明代又恢復(fù)為隱靜寺。在這里，修煉出許多得道和尚、佛門大師。有文字記載和民間公認(rèn)的有名僧名尼、杯渡、地藏王菩薩、朗公、嚴(yán)和尚、圓滿大師、妙義禪師、法海和尚等。

晚唐詩人杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，隱靜寺便是四百八十寺之一。

杯渡禪師，南北朝劉宋時(shí)代僧人，冀州人，出生、姓名均不詳，距今1500年。據(jù)《佛祖通載》描寫：“神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因號(hào)焉?！?/p>

李白詩碑

隱靜寺

我聞隱靜寺，山水多奇蹤

巖種朗公橘，門深杯渡松

道人制猛虎，振錫還孤峰

他日南陵下，相期谷口逢

簡介：李白（701-762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐隴西成紀(jì)人。十三年（754年）秋后，游宣城、南陵、青陽、秋浦；寶應(yīng)元年（762年）逝于當(dāng)涂，時(shí)年六十二歲。一生創(chuàng)作大量詩篇，歌播盛唐之音，描寫壯麗山河，善于從民歌和神話中吸取營養(yǎng)，富有積極浪漫主義精神，歷朝都有其詩文集刊刻流傳。

千年古道

1800年的歷史滄桑，1800年的風(fēng)雨洗禮，鑄就了今日的千年古道，這條道途上曾留下過眾多佛教高僧的足跡，史料記載的有杯渡禪師、地藏王菩薩、法海和尚、名尼、圓滿大師、朗公、妙義禪師等。

明末清初著名姑熟派畫家蕭云從《太平山水圖》中有一幅《五峰山圖》，在畫家的筆下，五華山怪石磷峋，懸崖絕壁，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的五華山并不險(xiǎn)峻，五華山并不以自然風(fēng)光著稱，五華山的魅力，主要在于以李白、蘇東坡、梅堯臣、張孝祥、范成大為代表的文人墨客留下的千古詩篇，在于以杯渡、達(dá)觀、懷賢等一代又一代高僧開創(chuàng)的佛教文化，在于以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍、游擊隊(duì)浴血奮戰(zhàn)的光輝歷史，在于以建文帝、暹羅太子為典型的流傳至今的美麗傳說，漫步于五華山古道之上，遠(yuǎn)處的寺廟隱約可見，山下的水庫碧水盈盈......

其他景點(diǎn)

傳說神牛、靈龜同去朝拜地藏王，各自都想搶個(gè)早朝，以示佛心誠篤，得到地藏王的賞識(shí)，給予引薦，渡往極樂世界。神牛途中貪睡，醒來后自知落后，便奮蹄狂奔，以致牛蹄踩到了靈龜?shù)谋成?，留下一個(gè)永不消失的蹄印，而神龜?shù)纳眢w則陷進(jìn)了地底，只剩龜頭露在外面，形成了今天的神牛蹄印與龜頭翹首石。

觀音庵（觀音巖）

從前人們都稱呼“觀音巖”。因?yàn)殁痔煤髩κ潜滔龇宓膽已?，觀音菩薩的神龕，就是石壁雕刻而來的。關(guān)于觀音庵，有一個(gè)傳說……

相傳在元豐年間有一個(gè)書生上京趕考，途中不知路該怎么走，此時(shí)，又突降大雨，情急之下，書生跑到一處石崖邊躲雨。朦朧間，看到一老嫗，便向她詢問進(jìn)京的路，老嫗話音剛落，忽見雨停天開，可是老嫗卻不知去向。書生此時(shí)心想：“莫非菩薩顯靈？若真如此，請菩薩保佑我金榜題名”。結(jié)果，這個(gè)書生真的考中了狀元，他便還了愿，在石壁上雕刻了幾尊菩薩像，我們今天看到的觀音菩薩的神龕就是當(dāng)時(shí)雕刻的，也就是著名的江南石窟，距今已有一千多年的歷史。

金鬣魚泉

相傳，當(dāng)年印度神僧杯渡修建廟宇時(shí)，所用物資皆出自這些池里。欲說這是神話，可是至今木池里仍能隱約看到飄著半截木頭……最為神奇的是池里還生活著一種小魚，它們粗不過小拇指，長不過二寸，在這泉水里異常活躍，把它們移居到另一個(gè)地方，卻怎么也養(yǎng)不活。至于為什么取名金鬣魚，你仔細(xì)觀察下它們便會(huì)找到答案，是不是發(fā)現(xiàn)金魚背上的花紋和馬鬣很相似呢？據(jù)查史料，在別處還沒發(fā)現(xiàn)類似金魚品種。

仙人靠背

地藏王經(jīng)常在靠椅山后面嶺頭路邊坐臥休息，在石頭上，留下一個(gè)側(cè)身如臥的印記，傳說在此處坐臥閉目養(yǎng)神，有健身祛病功能。

地藏王腳印

地藏王菩薩剛來中國時(shí)，并不是直接到九華山去的，而是先到了平鋪的五華山。忽然有一天，地藏王在定中看見遠(yuǎn)方有九座蓮峰高聳，祥云彌散，更適合做修行的道場，于是就動(dòng)身去了九華山。他是從五華山一步跨到九華山去的，九華山的拜經(jīng)臺(tái)可以看到他的另一只腳印，剛好一左一右。因此有地藏王菩薩“先主五華，后主九華”之說。

地藏王正殿

地藏王菩薩，又稱金喬覺（公元630—729年），生于新羅國王族。唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時(shí)年二十四歲，出家剃發(fā)為僧。唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟(jì)等國的僧人來華求法。金喬覺出家后，即攜白犬善聽航海來華。

地藏王為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其“久遠(yuǎn)劫來屢發(fā)弘愿”，故被尊稱為大愿地藏王菩薩。

每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說的地藏王菩薩誕辰之日，各地前來朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。

青獅白象

地藏王菩薩來五華山修煉佛法后，如來佛祖非常器重他，命青獅元帥、白象將軍親自為地藏王當(dāng)護(hù)衛(wèi)神。青獅白象深感責(zé)任重大，便一左一右，密切地注視著一切，不讓任何妖魔越雷池一步，確保地藏王坐禪空間，純化歸真。

五龍寺

相傳，地藏王在尋找修煉佛法的住處時(shí)，見此山脈形似五龍戲珠，故起名為“五華山”，后來建寺廟予以紀(jì)念，即稱之為“五龍寺”。

竹海

五華竹海面積約1000多畝，進(jìn)入這里，四周是一片綠色的海洋，毛竹、楠竹、紫竹各具其點(diǎn)，競相蓬勃。在這竹的海洋，樹的濃蔭里，整個(gè)山體顯得郁郁蔥蔥，令人興趣盎然，流連忘返。

竹類植物四季青翠、挺拔雄勁、瀟灑脫俗、婀娜多姿、虛心有節(jié)、不畏霜雪，具有多方面的觀賞特性。根據(jù)竹子之地下莖有散生、叢生和混生型之分，及地上竹子有大、中、小型之別；還有青、黃、綠、紫、麻之色；更有方、圓、異之類。在圓林造景藝術(shù)中可以形成疏密有致，別具一格的景致，或與其它植物，或與山、石、水等相配成景，無不相宜。

在竹的海洋里暢游，你會(huì)深感“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的妙境……

實(shí)用信息

最佳旅游時(shí)間

建議旅游時(shí)間為每年陽歷2-11月。每年農(nóng)歷正月初一至正月十五，景區(qū)會(huì)舉辦新年祈福游、平安燈會(huì)游活動(dòng)；每年有農(nóng)歷2月19日、6月19、9月19日、7月30日，五華山都會(huì)舉行盛大的五華山廟會(huì)，其中以2月19廟會(huì)最為盛大；每年農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，景區(qū)會(huì)舉辦重陽登山游活動(dòng)；每逢地藏王、觀音的生日和圓寂日景區(qū)舉辦重大佛事活動(dòng)。

旅游線路

五華山景區(qū)主要分三個(gè)部分，佛教歷史文化旅游、森林旅游與生態(tài)探險(xiǎn)旅游。目前，已整修接待游客的主要是佛教歷史文化的旅游線路。

風(fēng)俗禁忌

五華山為佛教圣地，游客游玩時(shí)要尊重佛教習(xí)俗，注意佛教禁忌。

內(nèi)部交通

景區(qū)山門（寒塘）設(shè)有公交車站，3路公交車每隔20分鐘一班（繁昌縣客運(yùn)中心---新林）。

外部交通

自駕：

自駕車線路一：從滬渝高速（G50）及京福高速（G020）在繁昌、南陵出口下高速，出收費(fèi)站右轉(zhuǎn)，沿繁南公路（S216）4.5公里后，左轉(zhuǎn)入灣平公路（X044）7.5公里后，即到達(dá)五華山景區(qū)主大門（山門廣場，待建），全程為瀝青路面，路況良好。

自駕車線路二：從G205國道（蕪南路）南陵許鎮(zhèn)紅綠燈右轉(zhuǎn)，到黃墓過漳河大橋，沿三荻公路（X072繁昌方向）12公里（經(jīng)平鋪鎮(zhèn)）可達(dá)景區(qū)山門，路況較好。

景區(qū)山門距離主要節(jié)點(diǎn)路程：

（1）滬渝（G50）與京福（G020在建）高速繁昌出口：12公里；

（2）蕪湖市火車站（汽車站）：57公里（經(jīng)G50）；

（3）蕪湖市G50蕪湖南出口：38公里（經(jīng)G50）；

（4）銅陵市G50銅陵汽車城出口：51公里（經(jīng)G50）；

（5）宣城市G50宣城西出口：61公里（經(jīng)南陵、318國道）；

（6）繁昌縣客運(yùn)中心：19.5公里（經(jīng)S216）；

（7）南陵縣客運(yùn)中心：24公里（經(jīng)S216）；

（8）南陵許鎮(zhèn)G205國道：17公里（經(jīng)三荻公路）；

（9）G205與G318交通樞紐：29.5公里（經(jīng)S216）。

G50滬渝高速公路：南可達(dá)皖南地區(qū)及武漢、重慶，北可經(jīng)蕪湖與長三角高速網(wǎng)連接，直達(dá)上海。

G020京福高速公路（蕪湖長江二橋）2017年通車后，北上可達(dá)華北公路網(wǎng)和北京，南抵華南公路網(wǎng)和福州。

高鐵：

寧安高鐵在繁昌縣城設(shè)有高鐵車站，京福高鐵在南陵縣城設(shè)有高鐵車站，從五華山出發(fā)僅需30分鐘內(nèi)的車程即可以乘坐動(dòng)車直達(dá)北京、上海、福州、合肥、南京、黃山、安慶等地。

飛機(jī)：

五華山距離最近機(jī)場為九華山國際機(jī)場，距離約82公里；距離南京祿口機(jī)場約160公里（全高速）；距離籌建中的蕪宣國際機(jī)場約85公里（經(jīng)318國道、宣城）。

歷史沿革

五華山歷史底蘊(yùn)豐厚，位于山腰的隱靜寺始建于晉，距今已有1800年的歷史，是著名的“南朝四百八十寺”之一，隱靜寺由杯渡禪師親手創(chuàng)建，在很長的一段時(shí)間里為他的修佛道場，也因此，五華山又稱為“隱靜山”?！半[靜禪林”是繁昌的古“十景”之一，其在我國的南傳佛教中具有很大的影響力和很高的地位，被佛教界和民間奉為“江東第二禪林”。當(dāng)?shù)厮赜小跋扔形迦A，后有九華”的說法。至今，每逢地藏王、觀音的生日和圓寂日等重大佛事活動(dòng)，朝山拜佛的香客駱驛不絕，一天可以達(dá)到數(shù)千、甚至上萬人。

名人評(píng)價(jià)

唐代大詩人李白有史可考曾兩次來五華山，感嘆并作詩“我聞隱靜寺，山水多奇蹤；巖種朗公橘，門深杯渡松。道人制猛虎，振錫還孤峰；他日南陵下，相期谷口逢 ”，遺跡太白碑已毀。

歷代主要有張孝祥（南宋著名詩人，著有《水調(diào)歌頭》）、梅堯成（北宋著名詩人）、黃庭堅(jiān)（北宋著名詩人、書法家）、湯顯祖（明著名戲曲家、文學(xué)家）、張伯玉（宋文學(xué)家）、張佑（唐朝才子、詩人）等文人墨客留戀五華山水風(fēng)光和佛教文化，并留有許多詩詞歌賦，其中，張佑的“松徑上登攀，深行煙靄間；合流廚下水，對(duì)聳殿前山。潤壁鳥音迥，泉源僧步閑；更憐飛一錫，天外與云還“、北宋詩人楊杰的“巖深映碧螺，金鬣（音‘liè’，是五華山金魚泉獨(dú)有的魚種）弄寒波；莫念江湖好，江湖風(fēng)浪多”和徐持的“鳥歸山靜人煙寂，樹隱溪回石徑斜；不是屐聲驚犬吠，隔林何處覓僧家”的詩句甚為經(jīng)典，廣為流傳。

文化積淀

五華山風(fēng)景秀麗，并同時(shí)擁有豐富的人文、宗教文化積淀，在繁昌乃至蕪湖的諸多旅游資源中，都可謂得天獨(dú)厚。五華山又名隱靜山有碧宵峰、紫氣峰等五座主山峰，最高海拔289米，該山“峰秀、水清、石怪、洞奇”，山體植被豐富，森林覆蓋率達(dá)92%，其中著名的“五華竹海”面積約1000多畝，蔚為壯觀。五華山境內(nèi)還有“地藏王足印”、“觀音巖”、“金魚泉”等十多處自然景觀，山腳下則有五華水庫，水面面積有90余畝，水體清澈，與五華山構(gòu)成山水資源統(tǒng)一體。

隱靜寺，建于南北朝時(shí)期，舊稱‘江東第二禪林’，是繁昌的古十景之一。李白、張孝祥等與蕪湖有著深厚淵源的著名詩人，都有關(guān)于五華山的題詠。漫步于五華山山道之上，遠(yuǎn)處的寺廟隱約可見，山下的水庫碧水盈盈。

傳說

地藏王“先主五華，后主九華”

地藏王菩薩金喬覺原本是新羅國的王族，后來到中國修煉佛法。他剛來之時(shí)并沒有直接到九華山而是先來到了已經(jīng)在佛教界名聲在外的五華山。而此地地名據(jù)說也與地藏王有關(guān)，相傳是他在尋找修煉佛法的住處時(shí)，見此山脈形似五龍戲珠，就起名為“五華山”。

盡管地藏王菩薩選定了此地修煉，但最終卻“五龍難擎地王尊”，離開了這里。對(duì)于他離開五華山的原因，民間有著這樣的傳說：相傳地藏王到五華山時(shí)，他坐在一塊石頭上，覺得此山風(fēng)水甚好，是塊寶地，就打算在此山修行。于是，他環(huán)顧四方想數(shù)數(shù)有多少個(gè)山巒。他數(shù)來數(shù)去只有99個(gè)，于是，他長嘆一口氣，“怎么只有99個(gè)，如果有100個(gè)成整數(shù)就更好了”。這話被在一邊休息的放牛娃聽到了，他笑了笑說，“師傅，你數(shù)錯(cuò)了，你自己身下不還坐著一個(gè)嗎？加起來不正好是100個(gè)”。地藏王恍然大悟，連聲說，“是，是，是正好一百”。地藏王感到很慚愧，心想“我連一個(gè)放牛娃都不如，怎有臉面在此修行呢？”于是他重新尋找修行之地。不久便來到九華山。

還有另一個(gè)地藏王離開的傳說。據(jù)說，地藏王在五華山呆了一段時(shí)間后，忽然有一天，他看見遠(yuǎn)方有九座蓮峰高聳，祥云彌散，更適合做修行的道場，于是一腳就踏了過去直奔九華山。在九華山的拜經(jīng)臺(tái)可以看到他的一只腳印，而在五華山，也留有一個(gè)腳印，和九華山的腳印剛好一左一右。記者果真在半山腰看到了這個(gè)“腳印”，它嵌在一塊大石上比普通人的一只腳略大，深有兩三寸，確實(shí)與人的腳印非常相像。

節(jié)慶活動(dòng)

每年農(nóng)歷正月初一至正月十五，景區(qū)會(huì)舉辦新年祈福游、平安燈會(huì)游活動(dòng)。

每年有農(nóng)歷2月19日、6月19、9月19日、7月30日，五華山都會(huì)舉行盛大的五華山廟會(huì)，其中以2月19廟會(huì)最為盛大，現(xiàn)已入選蕪湖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在申報(bào)省級(jí)非遺。

每年農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，景區(qū)會(huì)舉辦重陽登山游活動(dòng)。

每逢地藏王、觀音的生日和圓寂日，進(jìn)去舉辦重大的佛事活動(dòng)。

節(jié)慶活動(dòng)