張九齡（673年－740年），男，韶州曲江（今廣東韶關西）人，唐玄宗時期宰相、著名詩人，一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古。張九齡詩文俱佳、才華橫溢，是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風、追蹤漢魏風骨、打開盛唐局面的重要一人，他在作品中體現(xiàn)出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風格，同時又不乏盛唐氣度，以其詩歌創(chuàng)作和政治地位扭轉了故態(tài)復萌的應制之風。此外，張九齡的詩歌也對后世嶺南詩派的開創(chuàng)、形成及發(fā)展起到了啟迪作用，宋代余靖、明末清初屈大均、清代宋湘等人的詩歌都受到了張九齡的影響。

陳獻章（1428年11月27日－1500年3月9日），男，廣東廣州府新會縣白沙里（今廣東省江門市蓬江區(qū)白沙街道）人，明朝中期思想家、哲學家、教育家、書法家、詩人，明代心學奠基者，廣東唯一從祀孔廟的大儒，后世尊為“圣代真儒”、“圣道南宗”、“白沙先生”。陳獻章提出“學貴知疑教育理論，強調”提出問題之于學習與成長的重要意義，逐漸形嶺南學派心血思想派別，所倡導的白沙心學打破了程朱理學沉悶和僵化的模式，開啟明代心學先河，成為宋明理學史上是一個承前啟后、轉變風氣的關鍵人物。 【 詳細>>】

湛若水（1466年－1560年），男，廣東廣州府增城縣甘泉都（今廣州市增城區(qū)新塘）人，明代思想家、哲學家、政治家、教育家、書法家、大儒。湛若水曾拜陳獻章為師并深得賞識，因而成為白沙學說的衣缽傳人，后來在繼承陳獻章學說的基礎上提出自己的理念，創(chuàng)立了“甘泉學派”，是嶺南理學的代表人物之一。此外，湛若水還興建書院、積極講學，生前參與創(chuàng)建及講學的書院多達37所，遍及南直隸、湖廣、廣東、福建、山西等行省，促進了明代心學的發(fā)展與繁榮，也對嶺南理學文化的發(fā)展起到了重要作用。

余靖（1000年－1064年），男，韶州曲江縣（今廣東省韶關市曲江區(qū)）人，北宋政治家、文學家、外交家、思想家。余靖自幼通覽群書，博聞強識，詩歌風格詩歌骨格清蒼、幽深勁峭，是繼唐代開元名相張九齡之后，嶺南地區(qū)又一位歷史文化名人，被后人稱為“異代九齡”。后來歐陽修發(fā)動詩文革新運動，余靖也成為了這次革新運動的同盟者，在創(chuàng)作詩歌時主張“棄華取質”，反對浮華無實的西昆體詩，助力詩文革新運動走向高潮。

屈大均（1630年－1696年），男，廣東廣州府番禺縣（今廣州市番禺區(qū)）人，明末清初詩人、學者，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。屈大均前半生致力于反清運動，在鄭成功之孫鄭克爽降清之后，屈大均從南京攜家眷歸番禺，終不復出，移志于廣東文獻、方物、掌故的收集和編纂，著有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語》等作品。其中代表作《廣東新語》記錄了廣東的天文地理、經濟風物、人物風俗，它集各史志之所長，記述詳實，內容豐富，具有極高的史料價值和學術價值，他也因此擁有“廣東徐霞客”的美稱。

崔與之（1158年－1239年），男，廣東增城（今廣東省廣州市增城區(qū)）人，南宋重臣、學者。辭官歸鄉(xiāng)之后，崔與之將朝廷賜給的增城鳳凰山園林改建成菊坡書院，以此培養(yǎng)人才，形成嶺南歷史上第一個學派——菊坡學派。經過崔與之和弟子的努力，菊坡學派在南宋至元代初期已經成為嶺南學術主流學派。此外，崔與之的詩文也值得欣賞，他的留世作品不多，但詩風樸質、恢弘、務實，詞風穩(wěn)健，洋溢著憂國憂民、志在丘壑之情，崔與之也因此被稱為“粵詞之祖”。

梁佩蘭（1630年1月24日－1705年4月22日），男，廣東南海人，明末清初詩人，與屈大均、陳恭尹同稱“嶺南三大家”。梁佩蘭通過詩作批判清政權殘暴壓迫、揭露民生疾苦，但又為統(tǒng)治者歌功頌德、粉飾太平。入朝為官之后，梁佩蘭與朱彝尊等人共主“金臺詩社”，名士王公多與其交往，這在一定程度上促進了嶺南地區(qū)與中原等地的詩歌交流，提高了嶺南詩派在全國的影響和聲譽。此外，梁佩蘭也很擅長書法和繪畫，畫筆蒼秀蕭逸，書法以行書和漢隸見長，是清初嶺南書壇的佼佼者。

宋湘（1757年2月13日－1827年1月22日），男，廣東嘉應州白渡鄉(xiāng)（今廣東省梅州市梅縣區(qū)）人，清代大臣、詩人、書法家、教育家，與姚德勝、丁日昌、丘逢甲、張弼士等人并稱為“梅州八賢”。宋湘為官期間，薪俸大部分用于為民眾謀福利，去世時家徒四壁、身無存銀，被稱為“清廉太守”。此外，宋湘也是清代中葉嶺南三大詩家之一，詩作反映清朝社會現(xiàn)實、自然風光及內心世界；書法方面擅長草書，風格浩方雄奇、蒼勁瀟灑。文采風流、詩書雙絕，被嘉慶帝贊為“嶺南第一才子”。

陳恭尹（1631年－1700年），男，廣東順德縣（今佛山順德區(qū)）龍山鄉(xiāng)人，清初詩人。陳恭尹的詩作以感懷身世、矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風物為主題，其中尤擅七律詩，為詩壇所推崇，與屈大均、梁佩蘭同稱“嶺南三大家”。在書法方面，陳恭尹隸書主要得益于《夏承碑》和《曹全碑》，入古出新，融行草書筆意于古老的隸書之中，使其隸書具有寫意性，呈現(xiàn)出行草書的流麗與抒情特點，受到當時社會青睞。

黃佐（1490年12月28日－1566年8月11日），男，廣東廣州府香山縣（今廣東省中山市）石岐人，明代嶺南著名學者、思想家、教育家、文獻學家、詩人。作為一代儒學大師，黃佐認為童蒙階段的教育對人的一生影響重大，因此他對蒙學教育投入了大量精力，設立社學、選拔兒童授課教師、親自編寫教材、培養(yǎng)兒童禮教等，極大推動了明代童蒙教育的發(fā)展。同時，黃佐的蒙學教育思想也極具特色，這些思想歷經幾百年的沉淀之后，依舊對現(xiàn)代的兒童教育起到了重大的借鑒作用。