相關項目

藏族的賽馬節(jié)有很多，如藏北賽馬節(jié)，江孜達瑪節(jié)，康定賽馬節(jié)，盤坡賽馬節(jié)，天祝賽馬節(jié)，當雄賽馬節(jié)，定日賽馬節(jié)。賽馬節(jié)并不是藏族獨有，還有蒙古族賽馬節(jié)。

歷史溯源

藏族賽馬節(jié)：在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動，并且此項活動有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，而且，更為重要的是，建立在對馬的濃郁感情基礎之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨具民族特色的賽馬文化。

蒙古族賽馬節(jié)（818賽馬節(jié)）：科爾沁左翼中旗是科爾沁草原的核心地帶，是我國蒙古族人口最多的旗縣，是孝莊文皇后的出生地，是民族英雄嘎達梅林的故鄉(xiāng)。這里的人養(yǎng)馬、愛馬、懂馬，每年的8月18日都要舉行賽馬節(jié)，賽馬節(jié)就是草原的那達慕，人們在這里娛樂休息，享受賽馬帶來的快樂，賽馬場也成了愛馬人尋覓良駒的好地方。賽馬會還有射箭，摔跤等項目。

藝術特色

節(jié)日文化

藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關聯(lián)。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習俗，它與藏民族的宗教意識有著密切的聯(lián)系。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內(nèi)容，已成為藏民族主體文化的構成部分。在很大程度上，藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經(jīng)?？吹劫愸R節(jié)期間的宗教儀式，民風民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當然，這并不是賽馬文化的主要方面。

以江孜達瑪節(jié)為例，我們可以看出賽馬文化的另一種文化價值和意義。達瑪節(jié)的主要內(nèi)容是跑馬射箭，這項活動起源于紀念帕巴桑布。據(jù)傳帕巴桑布是薩迦王朝的“內(nèi)務大臣”，勤政為民，多行善事，在當?shù)匕傩罩蓄H有聲望。他去世后，江孜人民每年都為他舉行紀念活動，并逐步演變?yōu)橘愸R節(jié)。對勤政為民、多行善事的人物的紀念、尊敬和褒揚，當是賽馬文化的另一方面。

賽馬文化無疑還包含有對英雄的崇拜。在藏族地區(qū)，有些地方的賽馬節(jié)是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵御過外來的入侵，捍衛(wèi)了本土，并開疆拓土，創(chuàng)建嶺國，戰(zhàn)功卓著，為民族的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻。因此，千百年來，備受世人稱道和頌揚。格薩爾本人也是通過賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對象，成為衡量男人價值的標志。長期以來，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對象。久而久之，這種崇拜風俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動之中，并由此形成了長期在草原上過游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

從古至今，馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。對馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命。藏族人民生活的各個方面，如放牧、遠行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內(nèi)容。所以，在藏族地區(qū)，不僅處處有賽馬活動，而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬活動唱主角或配角，為節(jié)日增色不少?？梢哉f，凡是大型的節(jié)日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來藏民族最持久、最普遍的群眾性活動，并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個組成部分——賽馬文化。

節(jié)日習俗

習俗一：歡慶豐收

人們通過賽馬會娛樂身心，歡慶豐收，顯示年輕人的勇敢與剽悍，同時祭祀大地神和雪山神。其中以當雄和那曲兩地最為熱鬧，歷史也最為悠久。一年一度的那曲羌塘恰青賽馬藝術節(jié)，就是這個游牧民族最大型的節(jié)日之一了?！扒继痢辈卣Z指北方草原，藏語“恰青”則是例行的意思。

習俗二：戀愛的盛宴

賽馬節(jié)也是一個戀愛的季節(jié)，委婉的漢族人習慣將之視為“浪漫”。因此，說牧區(qū)人看重賽馬節(jié)的程度超出過藏歷新年一點也不為過。賽馬節(jié)之前，方圓幾百公里各鄉(xiāng)各地的牧民們便帶著帳篷，身著艷麗的民族服裝，佩戴齊各自最值得炫耀的珠寶飾物，于花海似的草原中一路踏歌而來。

習俗三：競技

一座座帳篷一夜之間便擠滿了那曲賽馬會場四周，直至連成一片蔚為壯觀的“城市”。物資交流，文藝匯演，各種民間體育如拔河、跳遠、抱石頭等以及與宗教有關的活動的舉行令這城市實有其名。

習俗四：祭奠天神，懷念先賢

同世界眾多游牧民族一樣，藏族和馬情深意長。傳說中馬是天上的神鳥與地上的猴子（一說為湖中大魚）結合而生?？v馬揚鞭之時，確有御風飛行之妙。藏族大學者薩迦班智達也說：裝扮座騎豈不美于主人。在藏北，牧人們深知擁有一匹好馬的具體意味。和人一樣，馬需要榮耀。所以，賽馬節(jié)也可以說成是馬的節(jié)日。特別是在牧區(qū)漫長一年的日曬風吹之后。當然，賽馬的淵源遠不于此。但那一朝發(fā)跡迎得美人歸的格薩爾故事，卻必是這其中原因之一。

習俗五：賽馬英雄的榮耀

早在賽馬會之前好幾個月，參賽的馬便不再使用而投入訓練。起初每隔7天練跑一次，練跑后用涼水洗澡，以增強其抗寒能力。臨近比賽時每天練跑兩次，再沐浴一次。沐浴后用羊毛氈包裹全身保暖，同時喂精心調(diào)制的冰糖山羊奶，照顧得比嬰兒還要經(jīng)心。

草原賽馬分長跑、短跑、跑馬射擊、馬技等項目，長跑又有大跑、小跑、走步3種。長跑距離大約310公里，馭馬者多為十來歲的少年，因身輕不影響馬的速度。馬都是光背，最多鋪一張薄毯。

開賽之前，一位草原上年高德劭的喇嘛給所有的騎手加持祝福。槍聲響處，幾十匹或者上百匹藏北馬風馳電掣般地沖向終點，兩邊有成千上萬身穿節(jié)日盛裝的牧人為騎手吶喊鼓勁。

賽馬冠軍往往能得到一匹馬或者相當一匹馬的錢，當然他更多的是獲得榮耀，人們所獻的吉祥哈達會將他和他的賽馬淹沒。同部落或者牧場的人還會把他抬起來，牽著優(yōu)勝的馬在節(jié)日的人海里歡呼著游行。他和他的馬將很快名傳藏北，無論走到什么地方都受到貴賓似的款待。

最后一名也會得“獎”，人們在他的脖子上掛串馬糞，譏之為“拾馬糞的”。

習俗六：草原的完美生活展示

馬術表演者多為技藝嫻熟的成年騎手，他們俯傾在馬鞍上，一邊任馬奔馳，一邊撈取擺在地上的哈達、錢幣。另有點煙的，前一位把火絨草打著扔在地上，后一位嘴銜一尺長的煙管，猛然俯身撈起火絨點燃煙管，然后揚揚自得地環(huán)顧左右抽起煙來。

還有跑馬射擊，場地一側栽一溜靶子，騎手執(zhí)槍催馬，從另一側馳進靶區(qū)。他們用右手在頭頂轉槍，又從身后換左手接槍繼續(xù)旋轉，接著大吼一聲“格-嘿-嘿！”瞄準靶子放上一槍。又朝第二個靶子射一箭；在第三個靶子上刺一刀?！案?嘿-嘿！”之聲和槍聲、蹄聲轟鳴一片，使人激動不已。

賽馬會同時還是牧民財富的展示會，牧民們大都用出售畜產(chǎn)品和蟲草、貝母、麝香等的收入制作華麗的帳篷，購買服飾打扮妻女；在帳篷上繪制金魚、海螺、勝利幢、福瓶、蓮花、吉祥結、法輪、傘蓋吉祥八寶，并且高插五色經(jīng)幡。

習俗七：物資交流

賽馬會又是物資交流會，扶老攜幼的牧民們搭起密密麻麻的帳篷，出售自己生產(chǎn)和采擷的肉類、酥油、湖鹽、蟲草、貝母，并且買進整整一年需要的生產(chǎn)生活用品。

到下午，歌聲、鼓聲、歡叫聲仍回蕩在那曲草原上空。牧民們做出香噴噴的酥油茶。賽馬會結束，他們騎著裝飾美麗的馬，趕著馱滿物資的牦牛，歡天喜地地回到自己的牧場。

地域分布

（一）江孜達瑪節(jié)

藏歷四月十日至二十八日，是后藏江孜人民傳統(tǒng)的節(jié)日——達瑪節(jié)，藏語意為跑馬射箭。相傳這開始于公元1408年，到了公元1447年，達瑪節(jié)娛樂活動更為豐富，逐步成熟，節(jié)目也開始定型。內(nèi)容主要是展佛軸畫、跳神、角力、跑馬射箭、抱石頭等。

十七世紀中葉，五世達賴加強了政教合一的統(tǒng)治制度，統(tǒng)轄全藏后，江孜達瑪節(jié)也由西藏地方政府派僧俗官員即江孜宗本，白居寺總管，主持節(jié)日活動。這時的宗教活動，只不過是象征性地進行一下，主要進行大規(guī)模的跑馬射箭比賽，活動時間也由一天變成三天或四天，內(nèi)容為：宗教儀式，跑馬比賽，射箭比賽，郊宴活動。

直到今天，江孜達瑪節(jié)又增添了許多時代的新內(nèi)容，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，江孜達瑪節(jié)已成了為當?shù)亟?jīng)濟建設服務的重要方式。

（二）藏北賽馬節(jié)

藏北賽馬節(jié)是藏北草原規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，故又稱“草原盛會”，每年藏歷六月舉行，為期五至十五天不等。

六月的藏北，風和日麗，碧空萬里，漫山遍野，花草相間。節(jié)日前幾天，藏北各地牧民，身著艷麗的節(jié)日盛裝，帶上青稞酒，酸奶子等食品，帶上各類圖案美麗的帳篷、卡墊，騎著馬，從四面八方涌向賽場。

節(jié)日期間，賽馬場上，彩旗飄動，賽馬場西邊站滿了觀眾，姑娘們用紗巾遮著面部，只露出兩只水靈靈的大眼睛。比賽開始時，只見近百名騎手身著薄薄的黃色緞子藏裝，頭戴雁翎，外鑲紅、黃布面緞，頭頂氈帽，腳穿毛線襪。女選手們打旗領隊，小騎手們隨后打鼓助威。他們分別由父親牽馬進入賽場。繞場一周后，再牽到指定地點。到達地點，小騎手們便下馬，整裝待命。發(fā)令聲一響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，沖向終點。

藏北賽馬是自愿參加的。不受地方的任何限制，誰都可以參加。參加比賽一般從比賽前十天開始馴馬。民主改革以后，尤其是改革開放之后，黨和政府十分重視這一傳統(tǒng)節(jié)日。除了賽馬、射箭和各種馬術表演等傳統(tǒng)項目外，還增加了舉重、拔河等項目，并組織文藝演出，放電影，請民間藝人說唱《格薩爾王傳》等活動，同時還舉行大型物資交流會。

（三）康定賽馬節(jié)

康定是西康地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心，其節(jié)日文化與其他藏區(qū)差別不大，如四月釋迦誕辰，七月跳神大會等，而最具地域性特色的要算康定跑馬山會了，也就是康定賽馬節(jié)。

康定跑馬山會，又叫康定跑馬山賽馬大會，每年五月十三日舉行。傳說原土司舊衙在今色多衙門，某年五月十八日山洪暴發(fā)，摧毀了舊城。為了祈福于“山神”，永避水災，明正土司決定在每年舊歷五月十日將康定百姓、寺僧齊集于跑馬山，與四十八家鍋莊頭人共同祭祀所謂的“神山”。賽馬活動本來是為此目的的，但當?shù)匕傩諈s以此會為貿(mào)易交換之會。賽馬會上，四十八家鍋莊各出人馬比賽，按鍋莊大小分攤定額馬匹人員。賽馬者通常是十二、三歲的放牛娃。

五月十三日一早，點馬官即開始唱名，各鍋莊選手依次牽馬排列。賽馬是沿跑馬山的緩坡進行的，以對面山上鳴槍為號，一時眾馬齊發(fā)，在萬眾喧囂的吶喊聲中，奔馳而去。因山道不寬，群駿相擠，每次途中落馬的騎手不少，獲勝者由土司賞以獎品。相傳有一年，吉波娃鍋莊生意蕭條，無錢雇馬，更無錢請人參加賽馬會。臨賽前，吉波娃主人才借得一匹跛腳老馬，只好親自騎上去比賽。結果，跛腳老馬跑在最后，但土司以其精神可佳，賞給與第一名相同的獎品。

后來，康定賽馬會移至飛機場，但每年跑馬山上仍歡歌狂舞，連帳如云，康定城為之舉城一空。

（四）盤坡賽馬節(jié)

盤坡賽馬節(jié)，又稱盤坡草原盛會，還稱峨堡會，是青海省門源回族自治縣附近的藏、蒙古、土、回、漢等各族人民盛大的賽馬會。于每年農(nóng)歷八月間，秋高氣爽，膘肥馬壯的時候舉行。這是一個民族大團結的盛會。

節(jié)日的早晨，太陽從祁連山冉冉升起。參加比賽的騎手和附近的農(nóng)牧民，紛紛趕到盤坡草原，寧靜的草原。頓時人山人海，熱鬧非凡。

賽馬場外，鑼鼓喧天，彩旗飄揚。參加比賽的騎手們，颯爽英姿，駿馬昂頭挺立。一聲炮響，賽馬開始，只見一匹匹駿馬四蹄騰空，塵土飛揚。騎手們騎在馬上，好像閃電一樣，從人們面前一掠而過。此時賽馬場上響起了一陣陣雷鳴般的掌聲和歡呼聲。

跑馬比賽后，緊接著是走馬比賽。騎手們個個精神百倍，手握韁繩，分別列組，從起跑線外的三百米的地方動起來，臨近起跑線時，只聽哨聲一響，騎手們飛身上馬，駿馬一下子全都豎起來，前蹄騰空，一嘶長鳴，接著撒開四蹄，盡力奔跑，只見騎手健兒們勇敢鎮(zhèn)靜，騎在馬背上，好似草原雄鷹展翅飛翔。站在四周的觀眾，又一次為騎手們的高超騎藝和精彩表演，不斷地大聲叫好。

當夕陽西下，夜幕降臨，盤坡草原又是一派景色，一堆堆篝火熊熊燃燒起來，清脆的歌聲在各民族的樂器伴奏下，在草原上空回蕩。藏、蒙古、土、回、漢等各族的青年男女在歌聲中翩翩起舞，那些上了年紀的老人則約邀一起，舉杯共飲。此時，草原沉浸在各族人民團結友好和歡樂祥和的氣氛中。

（五）天祝賽馬節(jié)

天祝賽馬節(jié)是甘肅華銳藏區(qū)傳統(tǒng)的民族盛會。人們?yōu)榱思o念古代在抵御外部族的戰(zhàn)斗中，為本部落的生存而獻身的十三位華銳英雄，于是在每年八月一日要舉行賽馬會，并在開幕式上鳴炮十三響，以表示對這十三位英雄的敬意。如今，在黨的民族政策的指引下，天祝賽馬節(jié)這項傳統(tǒng)體育活動，已經(jīng)變得越來越豐富多采。在賽馬節(jié)期間，要興辦物資交流大會，歌舞團、雜技團也來會演助興，給廣闊、寧靜的大草原增添了更多的樂趣。

（六）蒙古族賽馬節(jié)(818賽馬節(jié))：科爾沁左翼中旗是科爾沁草原的核心地帶，是我國蒙古族人口最多的旗縣，是孝莊文皇后的出生地，是民族英雄嘎達梅林的故鄉(xiāng)。這里的人養(yǎng)馬、愛馬、懂馬，每年的8月18日都要舉行賽馬節(jié)，賽馬節(jié)就是草原的那達慕，人們在這里娛樂休息，享受賽馬帶來的快樂，賽馬場也成了愛馬人尋覓良駒的好地方。賽馬會還有射箭，摔跤等項目。

傳承保護

2022年2月，賽馬節(jié)（會）被列入四川“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單”。