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歷史沿革

據(jù)《寰宇通志》、《大永安禪寺銘》載，永安寺始建于金代，后毀于火災(zāi)。元初 ，渾源州高定父子在廢墟上大規(guī)模重建。此后，元至元二十六年（公元 1289 年）、元至元三十年（公元 1293 年）都曾有增建。元延佑二年（公元 1315 年）高定的孫子高璞又捐款在寺內(nèi)建造了現(xiàn)存規(guī)模最大的傳法正宗殿，其它建筑如山門、天王殿、東西朵殿、配殿等建筑，均為明清遺構(gòu)。

清朝建都北京后，崇信佛教的清世祖福臨于1651年，根據(jù) 西藏喇嘛惱木汗的請求，在廣寒殿的廢址上建藏式白塔，在塔前建”白塔寺“（即現(xiàn)在的永安寺）。

據(jù)說，建國初期（一九五○年），國家文物局組織一批專家學(xué)者來山西省大同市進行了一次考察。專家們在對古城大同的云岡石窟、上下華嚴(yán)寺、懸空寺等著名文物景點考察後，深感大同地區(qū)實乃文物薈萃之地。而更令他們驚奇的是，在渾源永安寺考察時，竟發(fā)現(xiàn)了幾乎在全國成為絕品的元初大書法家雪庵和尚為正殿所題的「傳法正宗之殿」匾額，還有殿內(nèi)的元代重彩壁畫。他們感嘆說∶「誰能料到，在這山野小縣，竟有如此文物珍品！」 　五十馀年過去了，在全國上下重視文物遺產(chǎn)和大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的今天，永安寺又引起人們極大的關(guān)注和重視。并被列入國家重點文物保護單位。

規(guī)模建制

建筑風(fēng)格

北岳恒山腳下的山西省渾源縣，是個歷史悠久、文物薈萃之地。這里有名山名寺、有古長城、有古塔古寺古墓古遺址、有溫泉、有濃郁的民俗風(fēng)情和風(fēng)味小吃，等等。文物旅游資源可謂豐富多樣。而保存完好的元代建筑——永安寺，則是現(xiàn)存古寺中一顆璀璨的明珠。其主體建筑∶傳法正宗殿（即大雄寶殿）和殿內(nèi)的十大明王等巨幅重彩壁畫，以其鮮明的元代風(fēng)格和高超的藝術(shù)水平，為世人所矚目。

走進渾源縣城內(nèi)東北隅的鼓樓北巷，規(guī)模宏大壯觀的永安寺就躍入眼簾。當(dāng)?shù)厝朔Q之為「大寺」。據(jù)《寰宇通志》和《大永安禪寺銘》記載，永安寺始建於金代，後毀於火災(zāi)。元初，渾源州都元帥高定父子在原有廢墟上大規(guī)模復(fù)建。元延佑二年（西元一三一五年）高定之孫高璞又捐資在寺內(nèi)修建了現(xiàn)存規(guī)模最大的傳法正宗殿。其他建筑如山門、天王殿、東西配殿等建筑，皆為明清遺構(gòu)。

寺院大小

整個寺院分前、中、後三院（後院已毀），院落寬敞平坦，布局嚴(yán)整，殿宇嵯峨，古樸大氣。寺院坐北朝南，南北長八十多米，東西寬五十米，總面積四千多平方米。其中，最引人關(guān)注的就是傳法正宗大殿了。

據(jù)《渾源州志》載，傳法正宗殿，殿身高大，面闊五間，進深三間，單檐廡殿頂原有塑像已毀，上覆黃色琉璃瓦，堆花脊飾。殿內(nèi)明間梁架間雕的天宮樓閣和天花藻井，為元代遺構(gòu)，在山西省內(nèi)尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳法正宗殿位於寺院中部，天王殿後面，它高高坐落於基座上，前設(shè)月臺、石階。殿頂中部以黃色琉璃瓦覆蓋，四邊則以藍、綠琉璃瓦鑲飾，脊上鴟吻兩兩相對，制作精美，造型生動。檐下明間、次間均安裝有隔扇門，後壁開板門，下面左右兩端「莊、嚴(yán)」兩個大字，更顯大殿莊重氣派。整個大殿，采用我國傳統(tǒng)的木骨與斗拱相結(jié)合的建筑手法，穩(wěn)固莊重，風(fēng)格疏朗簡樸。殿內(nèi)支柱排列較特殊，明間最寬。沿襲金代做法，減去前槽金柱，在保持合理承重的同時，最大限度地擴展建筑物的內(nèi)部空間，既適應(yīng)宗教活動的需要，又可節(jié)約木料，設(shè)計是非常科學(xué)合理的。

大殿檐下柱著施五鋪作單抄單下昂重拱計心造斗拱。后尾出華拱兩翹，耍頭承平棋枋，斗拱式樣簡單、洗煉，全無繁復(fù)，支離的弊病，尺度比例與建筑物本身權(quán)衡恰當(dāng)適中。轉(zhuǎn)角采用“纏柱造”，除柱頭鋪作外，明間補間鋪作兩朵，次間、稍間，兩山面均為一朵，布置合理，顯得主次分明，華麗美觀。

大殿內(nèi)梁架制作規(guī)整、嚴(yán)謹，也顯示出高超的技法。游者置身其中，無論遠觀近看，都不能不為古人高超的建筑手法所折服?？傊诮ㄖ妓嚭惋L(fēng)格上，大殿充分體現(xiàn)了元代及北方古建筑的風(fēng)格特色。成為反映當(dāng)時和北方建筑風(fēng)格和藝術(shù)水平的實物見證。作為我省至今保存較完好的一座元代大殿，它自然受到珍視。

大殿內(nèi)的梁架結(jié)構(gòu)為“徹上露明造”，制作規(guī)整、嚴(yán)謹，主體結(jié)構(gòu)四椽伏對前后乳桴用二柱。后槽金柱直通平梁以下，平梁上立蜀柱、叉手，上置攀間斗拱兩層。上下檐桴均插入后金柱大梁間，其間置駝峰，斗。駝峰做法類似“宋氏”做法。檐柱柱頭施闌額。其上普拍枋出頭處作海索卷瓣。前檐斗施撩檐枋，后尾為搏。

壁畫

大殿內(nèi)四壁的巨幅工筆彩畫，高 3 米，長 56.8 米，畫面總計 170 平方米。是明代壁畫中的精品，其內(nèi)容豐富，畫技高超。 882 個人物形象，表情生動自然，儒、釋、道三教融會在一起，為研究中國繪畫藝術(shù)以及宗教思想演進和變化提供了重要實物資料。 永安寺的建筑，是我國古代燦爛文化的一部分，它充分反映了北方古代建筑風(fēng)格和高度藝術(shù)水平，是中國古代建筑寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。

畫面內(nèi)容豐富，畫技高超。尤其是正面所畫最為考究，內(nèi)容為佛教密宗十大明王彩繪。形象巨狀詭怪，筆力飛動，受到考古學(xué)家的矚目。宿白等著名學(xué)者看過後，鑒定為元代作品。

明王為佛教護法神，因其有智力摧毀一切魔障，故云∶明王。常見的有五大明王、八大明王、十大明王。據(jù)說，明王為使世人醒悟癡迷，常以猙獰面目出現(xiàn)，如同棒喝，使人迷途知返。在傳法正宗殿內(nèi)正北面北壁上可看到有一明王，藍顏赤發(fā)，面目猙獰，但其雙手做揭開自己面皮狀，顯示撕開面皮後露出的是一副大慈大悲的神容。它告訴人們，佛家有時面相兇惡，但實質(zhì)卻是慈悲的。也讓人聯(lián)想到世間萬物紛繁的表像和實質(zhì)的耐人尋味處，其哲理意蘊令人深思。

永安寺北面的元代壁畫，絢麗多姿，表現(xiàn)手法新奇，技藝高超，給人強烈的藝術(shù)感染力。作者通過一種盛大華美的形狀來表現(xiàn)心中的宗教及人生理想。其飛動圓轉(zhuǎn)又遒勁而極富表現(xiàn)力的線條令人暇思無限，嘆為觀止。

另外，東西兩壁和殿門兩旁墻壁上的明清壁畫也引人注目。東壁約十八米長重彩壁畫，畫面為天、地、人三界。上層為天界日、月、水、木、金、火、土諸神；中層為天干、地支、二十八星宿等諸神；下層為人間帝妃、文臣武將、黎民百姓、僧道等人像。大殿西壁主要也為十八米長的重筆彩繪，也分上、中、下三層。上層為五岳神帝、四海龍王等諸神；中層為十殿閻君、陰曹地府諸官像；下層是十八層地獄及厲鬼群像等。細觀這些人物故事，徒然會生出人生苦短、善待人生之思，更為古人虔誠的宗教信仰而感慨。而處在現(xiàn)代文明社會的人們，與之相比，似乎少了些內(nèi)在精神上的追求和寄托。

綜觀永安寺傳法正宗殿內(nèi)壁畫，整個畫面布局別致，筆力遒勁圓融，色澤絢麗華美，人物形象刻畫生動傳神，栩栩如生，呼之欲出。成為永安寺最有價值的一部分。

其它相關(guān)

永安寺傳法正宗殿，還有個令人難解之謎。也許有說說的必要。那就是殿頂覆蓋的黃琉璃瓦。這在封建社會是帝王的專利，這里卻堂而皇之地存在，不是一大忌諱？不是僭越？當(dāng)時的建寺者高氏父子是如何想的呢？身為朝臣，難道不知這個重大的政治問題嗎？由於缺乏可靠的史志記載，至今仍為一謎。當(dāng)?shù)厝藗髡f高定原想造反，意欲將此殿作為宮殿。後朝廷派人調(diào)查，便改作寺院了。實為權(quán)宜之計。此說似乎不能成立。一是高定建殿時，元朝已進入中期，國勢穩(wěn)定；二是高定性情溫厚，淡泊名利，喜寧靜生活。如佛經(jīng)所言∶「有求皆苦，無求乃樂?！垢叨ㄔ谑送痉鍘p時急流勇退，已充分說明他超然物外的個性。豈能冒天下之大不韙呢？也許，還是清代《渾源州志》說得妙∶永安寺用黃瓦不合制度，但殿上又設(shè)置皇帝萬歲之牌位，文武官員在此朝賀，用黃也合適．．。因此，永安寺才安然得以保存。