相關(guān)項(xiàng)目

1、香包（徐州香包），編號(hào)：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省徐州市
（3）保護(hù)單位：徐州文化館
2、慶陽香包繡制（甘肅?。?，編號(hào)：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省慶陽市
（3）保護(hù)單位：慶陽市文化館

制作技藝

慶陽香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品，構(gòu)型簡(jiǎn)單質(zhì)樸，按制作技藝分有"絀絀"類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。

"絀絀"又名藏針繡，其特點(diǎn)是把針線藏起來，以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰娽樉€為佳境，其工藝流程包括創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。

線盤類香包是用各色線條盤成五角菱形的"粽子"，其技藝包括折殼子、配色線、盤線成型、成果（即將線盤成品連綴，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以隨身佩戴，可以掛在門庭，也可以饋贈(zèng)他人，以寓示祥和平安。

立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜，形式繁多，有單面掛、佩件，雙面掛、佩件，立體掛件和擺件等近四百種樣式，其制作過程分構(gòu)圖、刺繡、彩染、縫合、成果等環(huán)節(jié)，有過樣子、打樣子、擴(kuò)背子、上樣子、繡花、狀物、成果、打扮等工藝步驟，制品講究神似而不求形似。

平面刺繡類香包風(fēng)格敦厚凝重，厚實(shí)中流露出雋永，其制作有破線繡、合線繡、掇繡及齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤金、點(diǎn)金、圈金等方法。

樣式

慶陽香包大體有五種類型：

頭戴型主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和彩線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動(dòng)物頭型帽，端午節(jié)戴上以祛邪護(hù)身。

肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡。

胸掛型樣式繁多，內(nèi)容龐雜。一般用雙股彩線把香包連起來，掛在胸前衣扣上，少則一兩個(gè)，多則八九個(gè)，內(nèi)容常為吉祥如意的動(dòng)植物，表達(dá)婦女們盼福求安，五谷豐登的心愿。

背負(fù)型主要為“五毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小動(dòng)物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上。這些小動(dòng)物本是有毒的，端午這天卻要穿在身上，表達(dá)了古人“以毒攻毒”的哲學(xué)觀念和護(hù)身心愿。

腳蹬型多為飛禽走獸頭型的圖樣，如虎頭鞋、貓頭鞋、蝴蝶鞋等，這種香包左右鞋雙雙對(duì)稱，古以左為陽右為陰，寓古哲學(xué)陰陽平衡之理，取避邪護(hù)身、成雙成對(duì)、并蹄騰飛之義。

圖樣

傳統(tǒng)慶陽香包圖樣大致分為：

天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰，上為陽、下為陰，男為陽、女為陰。如古代官服上繡海水朝陽圖案，象征百姓企盼國君清明，官員清廉。富貴吉祥圖———一生吉祥富貴是人們樸素的愿望。如香包中的大吉圖，只繡一只大公雞，寓意大吉，還有香包由四個(gè)在心形狀的包上面繡上四季花，中間一個(gè)貫錢，寓四季發(fā)財(cái)之意。多福多壽圖樣。如“福祿壽”香包，繡蝙蝠代表福、鹿寓意祿、再繡壽字，象征富貴長(zhǎng)壽之意。又如慶陽香包中，繡一龜上站一只羊或一龜上站一匹馬，名曰“羊千歲”、“馬千歲”，既有富貴之意，又有長(zhǎng)壽之意。

愛情繁衍圖樣———“魚兒鉆蓮”、“鳳凰戲牡丹”等香包中龍鳳、牡丹、蓮花、魚兒等寓意愛情。繡一只喜鵲站梅花枝頭，象征喜上眉梢。又如香包“老鼠啃葡萄”等中繡鼠、葡萄、葫蘆都寓意多子。

慶陽香包的用料簡(jiǎn)單，一布一針一線加一珠而已。布料多用絲綢或彩布，線絮全為五顏六色的彩線。

香包不僅具有外表的美，還有其內(nèi)在的香。根據(jù)不同的裝飾需要，香包里裝填的香料亦不同，香型有具有催眠作用的幽香、令人心曠神怡的清香、沁人心脾的玫瑰香等。不同香型的香包可以做成香包枕頭、汽車掛件，及各種式樣的情人信物等。

藝術(shù)特色

慶陽香包以其古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包，其顯著特點(diǎn)有：

原始生態(tài)文化味濃

慶陽位于黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響。地方民間工藝刺繡中，大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學(xué)觀念。如用綠布卷成盤蛇，再扎上幾個(gè)梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在地方民間刺繡中的遺存。

表現(xiàn)手法奇異多樣

慶陽香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例；不講形象，只求神似；夸張變形，突出頭身。各種動(dòng)物香包，或大頭小身、有頭無尾，或有頭無足、有頭有身無腿，或身長(zhǎng)蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無腿，既不是真實(shí)形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就。慶陽婦女對(duì)生活、對(duì)環(huán)境，觀察相當(dāng)熟稔。她們把身邊最常見的、最豐富的素材，比如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風(fēng)云，比如樓臺(tái)亭榭、幾何圖案，以及人物，都作為自己繡制的范疇。通過一針一線一把剪刀，活靈活現(xiàn)的龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的圖案，就飄搖在我們無比溫馨的世界里了。

托物言志，祛邪祈福

是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護(hù)自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。

審美觀點(diǎn)獨(dú)特

它不從物質(zhì)生活著眼，而從意念出發(fā)，采用意象手法夸張?jiān)煨?，幻化姿態(tài)，多變視點(diǎn)，隨意創(chuàng)作，與專業(yè)美術(shù)有天壤之別。很多專業(yè)美術(shù)家認(rèn)為無法理喻的東西，在慶陽民間藝術(shù)家眼中是合情合理的。比如香包"貓吃老鼠"，在貓肚上繡幾個(gè)小老鼠，在他們意念中，貓吃掉老鼠后，老鼠還活在貓肚里。香包"兩面人"頭上前后都長(zhǎng)鼻子、眼睛、嘴。這是他們對(duì)人體五官功能的一種理想化的想象。

傳承意義

綜觀慶陽香包，傳統(tǒng)色彩濃重，工藝精湛，立體感強(qiáng)，動(dòng)靜互補(bǔ)，民俗意識(shí)深厚，均有其美好的象征性，是地方傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。作為端午節(jié)的地方民間傳統(tǒng)飾物，慶陽香包寄托著人們心靈深處的美好訴求，滲透著"祈福避邪"的象征意義，件件都被賦予展現(xiàn)生命、活力，表達(dá)思想、信仰，揭示人性、欲望的地方民俗文化內(nèi)涵，充分反映了地方勞動(dòng)人民純樸、健康、向上的精神風(fēng)貌，蘊(yùn)含著華夏古老文明博大、雄奇、陽剛的民族魂魄。

慶陽香包之所以有如此久遠(yuǎn)的歷史，主要因?yàn)閼c陽有著濃郁的農(nóng)耕文化習(xí)俗。農(nóng)耕文化一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是男耕女織。在生產(chǎn)力較為發(fā)展的前提下，女人們除完成織布縫衣外，還做一些工藝品、禮品用來點(diǎn)綴生活，聯(lián)絡(luò)感情，香包也就由此而生并廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感，包含和浸透著古代哲學(xué)的神秘色彩，內(nèi)容無所不包，多以人類童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題。

慶陽香包是一門傳統(tǒng)工藝，主要的傳承人有李秀娥、賀梅英等。慶陽香包繡制面臨著手工產(chǎn)品被現(xiàn)代復(fù)制品取代的局面，刺繡工藝漸已失傳，具備民俗文化知識(shí)的極少數(shù)工作者多半退休，研究人才奇缺，后繼乏人，亟待搶救、保護(hù)。