歷史淵源

提起鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗，人們常常會想到她快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日新月異的城市面貌。然而，讓人們對這個旗留下深刻印象的，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)外，還有該旗獨(dú)具特色的民族文化藝術(shù)——漫瀚調(diào)。準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。 1996年，準(zhǔn)格爾旗被國家文化部命名為中國民間文化藝術(shù)（漫瀚調(diào)）之鄉(xiāng)。2008年，民間藝術(shù)漫瀚調(diào)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，準(zhǔn)格爾旗被國家文化部重新命名為中國民間文化藝術(shù)（漫瀚調(diào)）之鄉(xiāng)。

漫瀚調(diào)的“漫瀚”二字，是蒙古語“芒赫”的譯音，意為“沙丘”“沙梁”“沙漠”。漫瀚調(diào)發(fā)祥地內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地區(qū)，生活在這里的蒙漢人民，以漫瀚調(diào)為自己的歌種命名，是自然的、合情合理的，也是十分貼切的。準(zhǔn)格爾旗是“漫瀚調(diào)”的故鄉(xiāng)，“漫瀚調(diào)”是準(zhǔn)格爾旗的特產(chǎn)。由此被國家文化部命名為民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

早在一百多年前，清嘉慶、道光時期一度對蒙旗實行“借地養(yǎng)民”政策，使大量漢族移民流入準(zhǔn)旗，形成了蒙漢雜居、農(nóng)牧兼營的局面。移入漢民不但開拓了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也促使蒙漢旗之間文化藝術(shù)，特別是民歌藝術(shù)的交流與融合，準(zhǔn)旗的“漫瀚調(diào)”便由此而產(chǎn)生。

但關(guān)于名字當(dāng)?shù)匾灿辛硪环N說法：清末時候，準(zhǔn)格爾這里的蒙漢雜居已成氣候，經(jīng)常在一起吹拉彈唱，起初蒙古族唱蒙古民歌，漢族唱晉陜民歌，時間一長，一些蒙古族短調(diào)被漢族接受，而且還按著即興填詞方法隨意編詞，聽起來備感新鮮，很快又被蒙古族人所欣賞。所以“漫瀚調(diào)”又叫“蠻漢調(diào)”，說白了，就是用蒙古短調(diào)做皮兒，漢族唱法做餡兒，包成了一個整體。

漫漫翰調(diào)的演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、對唱，而主要表現(xiàn)形式是對歌，男女對歌時，男女同腔，男聲多用假聲唱法。

“漫瀚調(diào)調(diào)脆個錚錚音，蒙漢兄弟越唱越惹親。漫瀚調(diào)是那盤根根柳，笑聲聲唱出個手拉手。黃河水繞著準(zhǔn)格爾旗流，流進(jìn)蒙漢人民心里頭。天又長來地又久，蒙漢人民的情誼萬輩留······”在我國晉陜蒙交界、黃土高原與鄂爾多斯高原交匯地區(qū)，諸如此類的漫瀚調(diào)歌詞層出不窮，傳唱了近200年，也唱出了蒙漢人民團(tuán)結(jié)友愛的心聲。

追溯漫瀚調(diào)形成的歷史，民族團(tuán)結(jié)是其鮮明的特點(diǎn)。漫瀚調(diào)的“漫瀚”二字，是蒙古語“芒赫”的譯音，意思是沙丘、沙梁、沙漠。因此，漫瀚調(diào)也可以稱為沙丘調(diào)、沙梁調(diào)、沙漠調(diào)。漫瀚調(diào)的發(fā)祥地準(zhǔn)格爾旗正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地區(qū)。

在準(zhǔn)格爾旗的歷史上，長期以來蒙漢雜居、農(nóng)牧兼營，蒙古族和漢族群眾在長期的勞動與生活中，互相幫助，和睦相處。天長日久，從生活方式到生活習(xí)慣上互相效仿，在文化藝術(shù)方面廣泛交流，共同創(chuàng)造了漫瀚調(diào)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式并流傳至今。

漫瀚調(diào)是以蒙古族短調(diào)民歌為基礎(chǔ)、以漢族唱法為風(fēng)格，精妙揉合而成的一個獨(dú)特的鄂爾多斯歌種。漫瀚調(diào)腔調(diào)熱情豪放，旋律樸實新穎，語言樸素?zé)o華，再加上句法整齊，節(jié)奏明快，又融合了準(zhǔn)格爾鄉(xiāng)音土語，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和山野風(fēng)味，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在準(zhǔn)格爾旗及周邊的山西、陜西等地久盛不衰。

藝術(shù)特色

漫漫翰調(diào)以五聲音階為基礎(chǔ)，旋律跌宕起伏，瀟灑豪放。這不僅受蒙古族民歌很大影響，還吸收了漢族爬山調(diào)等民歌的旋法特點(diǎn)。鄂爾多斯高原地域遼闊，人民性格耿直爽朗、純樸熱情，這也蘊(yùn)育了漫翰調(diào)的旋律特點(diǎn)。漫翰調(diào)旋律多大跳，七、八度大跳較多見，九度、十度甚至十一、二度的大跳也時有所見。

漫瀚調(diào)是準(zhǔn)格爾旗群眾文藝的“特產(chǎn)”，是蒙漢勞動人民在生產(chǎn)和生活的交往中產(chǎn)生的一種新民歌歌種，它擁有數(shù)十種曲調(diào)和無數(shù)首歌詞，“漫瀚調(diào)”是這兩部分的合稱，它是漢民們以晉陜地區(qū)的“信天游”、“山歌”和“二人臺”的民間藝術(shù)為根基，不斷學(xué)習(xí)蒙古傳統(tǒng)曲兒，并填詞演唱，突破了蒙古曲定詞定調(diào)的固定格式，出現(xiàn)了一曲多詞，一詞多曲的特殊表現(xiàn)形式，演唱形式和樂器，因蒙漢人民在長期的融合之中，互相邀請聚會，即興編詞演唱，有問有答，一唱一和，一般采用男女對唱的形式，以民族傳統(tǒng)器樂四胡、粗管笛子、三弦、揚(yáng)琴伴奏。

曲名有80多個，絕大多數(shù)仍保留蒙古曲多，如“廣林召”、“森吞嘛嘛”、“韓慶達(dá)哇”等；部分為漢名，如“白菜花”、“雙山梁”、“栽柳樹”等；部分為蒙漢音合成，如“合彥梁”、“哈岱溝”等；有的則保留蒙漢兩種稱謂，如“德勝西”蒙名為“安德特陶勞蓋”，“連四曲兒”蒙名為“蔚林花”，“哎喲喲”蒙名為“林大人”等。

調(diào)式，共4種：羽調(diào)式、宮調(diào)式、征調(diào)式、商調(diào)式，這四種調(diào)式互為關(guān)系調(diào)，可以自然轉(zhuǎn)換，便于演唱時連接運(yùn)用。

曲式，以兩樂句式或四樂句組成的居多，每樂句大多為4小節(jié)8拍子，連同“過門兒”一樣規(guī)整，故易學(xué)、易傳，便于傳唱。

聲腔特點(diǎn)：男女都以真嗓演唱，男高亢、強(qiáng)勁、明亮、圓潤，女清脆、柔嫩，甜美、親切。器樂重粗管笛子，俗稱梅，梅有為演唱者助力提氣之功，故為諸器樂的“主心骨”。

“漫瀚調(diào)”民歌，體現(xiàn)了鄂爾多斯蒙古傳統(tǒng)的“短調(diào)”歌曲的特點(diǎn)，又融合了準(zhǔn)格爾鄉(xiāng)音土語，形成了獨(dú)特風(fēng)格。

在漫瀚調(diào)的表演形式上，有一種表現(xiàn)手法叫“風(fēng)攪雪”，所謂“風(fēng)攪雪”就是演唱者在演唱漫瀚調(diào)時，一句歌詞中同時出現(xiàn)蒙古語和漢語。例如，毛日呀呼奎（蒙古語，漢語譯為馬兒不走），拿上鞭子打（漢語）。努胡日依日奎（蒙古語，漢語譯為朋友不來），捎上一句話（漢語）。

漫瀚調(diào)歌手在蒙古坐腔的基礎(chǔ)上，融合了漢族爬山調(diào)即興編詞的方法，在曲子處理上融進(jìn)了漢族民歌的演唱方法，從而在一定程度上突破了蒙古曲一調(diào)一詞的框框，變成了一詞多曲，一曲多詞，使原來的短調(diào)歌曲內(nèi)容更加豐富，曲調(diào)更加舒展，節(jié)奏更加明快。

代表作品

旋律以鄂爾多斯蒙古族短調(diào)民歌為主，吸收了爬山調(diào)的特點(diǎn)；唱詞以漢語為主，但又吸收了蒙語詞匯，使兩種風(fēng)格的旋律互相揉合，兩個民族的語言混合使用。如《王愛召》、《栽柳樹》，均屬此例。其它還有《阿拉坦岱日》、《掃帚花日》、《毛主席帶將幸福來》等。

傳承價值

準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)，是蒙漢人民共同培養(yǎng)、澆灌出的一朵民間藝術(shù)奇葩。漫瀚調(diào)藝術(shù)的發(fā)展，與人民的生產(chǎn)生活密不可分，相依相伴。漫翰調(diào)的內(nèi)容豐富，既有反映生產(chǎn)勞動和日常生活的，也有反映愛情和風(fēng)俗禮儀的?！俺菈ι吓荞R扭不回個頭，甚時候能活在個人前頭？”此段漫瀚調(diào)歌詞，形象地表達(dá)了新中國成立前生活窮苦的人們對美好生活的渴盼。

新中國成立后，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們用漫瀚調(diào)來表達(dá)對新生活的熱愛和對未來的美好向往。“綠茵茵的韭菜炒雞蛋，笑盈盈端給親親熱騰騰的飯。小河河踏石大河河橋，小店店也能給親親解疲勞。如今政策放了個寬，到處是營生到處是錢?！?/p>

“30里的明沙20里的水，50里的路上來眊親親你，半個月眊了你15回，眊來眊去把哥哥跑成個羅圈腿?！边@段漫瀚調(diào)歌詞表現(xiàn)了過去受自然條件的影響，男女青年談情說愛不太方便?！澳銗畚襾砦覑勰?，想我你就給我打手機(jī)。”現(xiàn)在，隨著交通、通訊飛速發(fā)展，表現(xiàn)愛情的漫瀚調(diào)歌詞也發(fā)生了變化。

在準(zhǔn)格爾旗，幾乎人人都會唱漫瀚調(diào)。這片熱土培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的漫瀚調(diào)歌手。1955年，在第一屆全國民族民間藝術(shù)音樂舞蹈戲劇觀摩演出大會上 ，準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)歌手改利古以一曲《烏苓花》獲得了個人一等獎。漫瀚調(diào)從此登上大舞臺。1964年，漫瀚調(diào)歌手張美蓉、奇二禿在北京參加了全國業(yè)余文藝會演，這是漫瀚調(diào)首次在北京唱響，張美蓉等受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。在國家文化部與中國音樂家協(xié)會舉辦的第一屆、第二屆全國農(nóng)民歌手大獎賽中，準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)歌手楊鎖柱、楊毛毛都以較強(qiáng)實力獲得獎項。2000年，由眾多原生態(tài)漫瀚調(diào)歌手參演的漫瀚調(diào)劇《納林河畔》榮獲自治區(qū)“五個一工程”獎。

現(xiàn)年60歲的漫瀚調(diào)歌王奇附林從10歲開始學(xué)唱漫瀚調(diào)，近年來，他獲得了眾多獎項，并躋身“中國原生態(tài)十大歌王”之列。他把漫瀚調(diào)唱到了大江南北，唱進(jìn)了中央電視臺?！兑魳分軋蟆芬黄段鞑扛柰醯骄┐蚶蕖返膱蟮勒f:“凡是聽過漫瀚調(diào)歌手奇附林演唱的人，必定會為他中音明亮、高音尖銳的演唱所震撼。如果說通常意義上的男高音能達(dá)到高8度，那么奇附林可以稱為超男高音，因為他能輕而易舉地達(dá)到高11度。他久唱不衰的鐵嗓子和樸實無華的表演技能讓我們不得不感嘆原汁原味、土生土長的傳統(tǒng)民歌那頑強(qiáng)的生命力和非凡的藝術(shù)魅力?！逼娓搅直恢袊穆?lián)、中國民間文藝家協(xié)會、中國舞蹈家協(xié)會命名為中國民間文化杰出傳承人，如今他依然活躍在舞臺上。

為保護(hù)和傳承漫翰調(diào)這一文化藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，準(zhǔn)格爾旗出臺了文化藝術(shù)鄉(xiāng)土人才選拔管理辦法，設(shè)立了文化藝術(shù)鄉(xiāng)土人才政府津貼，先后組建了漫翰調(diào)藝術(shù)研究所和民間文化研究促進(jìn)工作組。準(zhǔn)格爾旗已經(jīng)成功舉辦了6屆漫翰調(diào)藝術(shù)節(jié)，為進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展、繁榮漫瀚調(diào)藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。在去年舉行的第六屆漫翰調(diào)藝術(shù)節(jié)上，來自3個省區(qū)的漫瀚調(diào)歌手同臺表演，特別是準(zhǔn)格爾旗漫翰調(diào)傳承人奇附林和歌手王鳳英演唱的漫翰調(diào)對唱《天下黃河》，贏得了觀眾長時間熱烈的掌聲。

“千年的河水萬古的風(fēng)，準(zhǔn)格爾崛起一座太陽城，電氣化的鐵路晝夜不停地運(yùn)，黑亮黑亮的煤炭一溜溜環(huán)保到天津······”隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，準(zhǔn)格爾旗的漫瀚調(diào)也一定會與時俱進(jìn)不斷完善，走向新的輝煌。