川江號子是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動作和節(jié)奏，由號工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。川江號子主要流傳于金沙江、長江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢險(xiǎn)峻，水急灘多，全程水位落差較大，特別是經(jīng)險(xiǎn)要的三峽出川，船工們舉步維艱。川江號子正是在這種特殊的地理環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的。川江號子包括上水號子和下水號子。上水號子又包括撐篙號子、扳橈號子、豎桅號子、起帆號子、拉纖號子等。 【 詳細(xì)>>】

鑼鼓藝術(shù)按各地特色大致分為：云勝鑼鼓、中州大鼓、鄂州牌子鑼、小河鑼鼓、漢沽飛镲、常山戰(zhàn)鼓、太原鑼鼓、泗涇十錦細(xì)鑼鼓、大銅器、開封盤鼓、宜昌堂調(diào)、韓城行鼓。2008年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。太原鑼鼓是由歷史久遠(yuǎn)的“社鼓”演變傳承而來的，流行于太原地區(qū)及晉中、呂梁部分地區(qū)。其節(jié)奏雛形可追溯到先秦時期，最早結(jié)構(gòu)的形成可追溯到宋代寧宗年間（公元1195年）。 【 詳細(xì)>>】

嗩吶藝術(shù)是一種中國民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。其基本樂器嗩吶，俗稱“喇叭”，是一種在我國各地廣泛流傳的民間樂器，根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)可以分不同的種類，發(fā)音高亢、雄渾，過去多在民間的吹歌會、秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。經(jīng)過不斷發(fā)展，豐富了演奏技巧，提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器，并用于民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。 【 詳細(xì)>>】

南溪號子流行于重慶市黔江區(qū)，淵源要追溯到唐朝，它的雛形是土家族農(nóng)民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，與薅草鑼鼓近似。喊號子一般不少于7人，1人領(lǐng)唱，2人或3人扮尖聲（高音），其他人唱低音，眾人幫腔。2006年，南溪號子列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

木洞山歌是重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)民眾傳唱的傳統(tǒng)山歌歌種，木洞山歌系重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)民眾傳唱的山歌歌種，它的淵源可以追溯到上古時代的“巴渝歌舞”，中經(jīng)戰(zhàn)國時代的“下里巴人”、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。木洞位于重慶東面，長江南岸，是重慶市巴南區(qū)的一個鎮(zhèn)。在春播的插秧時節(jié)和金秋水稻的收割季節(jié)，重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)廣闊的田野上，人民會邊勞動邊唱起巴渝山歌。2006年5月20日，木洞山歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

吹打，民間器樂合奏形式之一。以嗩吶、管子、笛、笙、大鼓等為主要樂器，間或輔以鐃、鈸、鐺等擊樂器和弦樂器。流行全國，有“吹打”、“吹歌”、“鼓吹”、“鼓樂”等不同種類，如“蘇南吹打”、“遼南鼓吹”、“河北吹歌”、“西安鼓樂”、“潮州大鑼鼓”。常見曲目有《滿庭芳》、《小放驢》、《大轅門》等。 【 詳細(xì)>>】

搬運(yùn)號子是傳統(tǒng)民歌體裁號子的一種。流行范圍比較廣泛，產(chǎn)生于人力裝卸、挑抬、推拉貨物等重體力勞動者中。2008年6月7日，搬運(yùn)號子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于搬運(yùn)勞動強(qiáng)度大，協(xié)作緊密，因而號子的實(shí)用性強(qiáng)，歌詞大都為勞動呼號，很少實(shí)意詞。多為領(lǐng)、和形式，少數(shù)有單人唱或?qū)Τ男问健? 【 詳細(xì)>>】

秀山民歌是秀山土家族苗族自治縣的民歌。民歌和秀山各族人民生活相關(guān)，人民通過編制民歌傳授知識、表達(dá)愛情、訴說哀愁，祈求五谷豐登、吉祥幸福，同時也以民歌抒發(fā)他們的感情，歌頌生活，記錄歷史。秀山民歌的音樂織體和演唱形式、節(jié)奏和節(jié)拍、調(diào)式音階、音調(diào)、曲體結(jié)構(gòu)、詞曲結(jié)構(gòu)、襯詞和襯腔等的運(yùn)用都有其特征。秀山民歌是秀山地區(qū)具代表性的民族民間藝術(shù)之一。2008年6月7日，重慶市秀山土家族苗族自治縣申報(bào)的“秀山民歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

石柱土家啰兒調(diào)起源于重慶市石柱土家族自治縣。它是流傳于渝東南本土漢族和土家族的啰兒調(diào)山歌，因山歌唱詞中有“啰兒”而得名。2006年5月20日，石柱土家啰兒調(diào)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石柱土家啰兒調(diào)與唐代巴渝地區(qū)廣泛流傳的竹枝詞一脈相承，具有悠久的歷史。有人認(rèn)為“ 兒調(diào)”有古代“竹枝詞”遺風(fēng)，被譽(yù)為“竹枝詞”活化石。因便于即興編詞，富于生活情趣，唱起又朗朗上口所以流傳面極廣。 【 詳細(xì)>>】

苗族民歌根據(jù)其內(nèi)容可分為游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動歌、時政歌、兒歌、謎 語歌等幾類，曲調(diào)各不相同。飛歌是流行于黔東南的一種特別的民歌演唱形式，一般在山上放聲歌唱，其曲調(diào)高亢，豪邁奔放，余音震山梁，非常有特點(diǎn)，其內(nèi)容有情歌、時政歌等，演唱形式有獨(dú)唱、對唱、合唱等。各種民歌形式有傳統(tǒng)的歌詞，也有即興編唱的內(nèi)容。 嘎百福歌是流行于黔東南地區(qū)的一種說唱文學(xué)，它在民間詩歌和傳說故事的基礎(chǔ)上融合而成，演唱者時而敘述時而呤唱，其內(nèi)容多是反映民事糾紛和社會現(xiàn)象方面的真人真事。2008年6月7日...，湖南省吉首市申報(bào)苗族民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】