相關(guān)項(xiàng)目

項(xiàng)目序號(hào)：1479

項(xiàng)目編號(hào)：Ⅶ-131

公布時(shí)間：2021(第五批)

類別：傳統(tǒng)美術(shù)

所屬地區(qū)：貴州省

類型：新增項(xiàng)目

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省黔西南布依族苗族自治州

保護(hù)單位：黔西南州民族文化中心（黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、黔西南州文物保護(hù)中心）

歷史溯源

布依族刺繡，布依語稱“綃哇”，當(dāng)?shù)厝擞謱⑵浞Q為“繡花”。

布依族刺繡歷史悠久，漢代《天下郡國利病書》中記載：“焚有姓氏用白練纏頭，衣尚青碧，背領(lǐng)袂緣俱刺文繡?！薄芭U發(fā)撮髻，飾以簪，壓衫之前后左右文繡絢爛。長裙細(xì)摺，膝亦繡文繡?！辈家雷鍕D女如今尚有保留這樣服飾的。可見這里記載的是布依族善于刺繡最早的文獻(xiàn)。

明弘治《貴州圖經(jīng)新志》記載：“（布依族婦女）以青布一方包頭，……腹下系五彩挑繡方幅，如綬；仍以青衣襲之?！泵魅f歷郭子章《黔記·仲家》說青布包頭是“蒙髻若帽絮絮狀”。

到了清代初期，婦女用刺繡作為衣飾的更加盛行，乾隆《平遠(yuǎn)州志·仲家》記載：布依族婦女“刺花袖口”。到清光緒年間以后，由于許多布依族地區(qū)逐漸改用織錦作衣飾，刺繡便隨之而改作小件的裝飾了。

到了民國以后，大多數(shù)地區(qū)的布依族婦女已經(jīng)“易裙為褲”，衣裳改用欄桿鑲邊，用刺繡作衣飾的也就相應(yīng)少了。但布依族婦女們?nèi)韵矚g用各式各樣的刺繡花紋和圖案來裝飾自己的衣裙和生活日用品。

方法技巧

圓形刺繡繃子首先根據(jù)圖案的大小來選擇，如果圖案過大，那就分成幾部分來做。一般圖案面積占繃子面積的1/2即可，要把繃子上緊、上平，這樣繡出的花才能平整不走型。繡的時(shí)候使用各種顏色的綢緞作底，在上面將所需的圖樣畫好，再用彩色絲線按圖一針一針地繡。

藝術(shù)特色

布依族刺繡的獨(dú)特性主要涵蓋以下特征：

民族性，布依族刺繡作為布依族服飾最主要的裝飾手段之一。

多樣性，指除了布依族文化多樣性以外， 還有民族內(nèi)部各支系以及不同區(qū)域所體現(xiàn)出來的不同樣式、不同型式、不同特征也較為突出。

生活性，布依族刺繡往往是基于個(gè)體生活的需要。刺繡作品被視為女性心靈手巧和居家過日子的外在表現(xiàn)， 成為擇偶時(shí)評(píng)判女子的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

故事性，每件繡品都有意蘊(yùn)， 能講述一個(gè)故事。

宗教性，“萬物有靈”的原始宗教信仰和圖騰意識(shí)在刺繡中隨處可見。

原創(chuàng)性，布依族刺繡自由性、原創(chuàng)性在作品中表現(xiàn)突出，它不是繪畫的附庸和復(fù)制物。

貧民性，布依族刺繡的女子幾乎都是隱姓埋名的繡女、繡娘。她們都是見山繡山、見水繡水、見花繡花、見鳥繡鳥， 既口傳心授、代代相傳， 又不斷創(chuàng)新， 生生不息。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

布依族刺繡包含了布依族信仰習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式、婚姻生活等文化信息，講究圖案構(gòu)思、手工技藝、色調(diào)搭配、整體布局等，具有民族、地域、藝術(shù)、實(shí)用等特征和文化、經(jīng)濟(jì)、審美、教育等價(jià)值。

傳承狀況

雖然各級(jí)政府部門和有關(guān)人員對(duì)布依族刺繡做了一些發(fā)掘、搶救、保護(hù)工作，但布依族刺繡仍面臨著不少難以解決的問題。老一輩的刺繡能手大多年事已高，還有不少人已經(jīng)謝世，一些絕技得不到傳承就已悄然消亡，而年輕婦女多熱衷于較簡單的刺繡技術(shù)，如機(jī)扎等，這些狀況造成布依族刺繡藝術(shù)后繼乏人，瀕臨滅絕，急需調(diào)動(dòng)各方面力量加以搶救、保護(hù)。

傳承人物

韋建粉，貴州省布依族刺繡非遺傳承人。

保護(hù)措施

2021年9月18日，《第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，黔西南州民族文化中心（黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、黔西南州文物保護(hù)中心）獲得“布依族刺繡”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2021年10月4日至10日，馬關(guān)縣布依學(xué)會(huì)在馬關(guān)縣木廠鎮(zhèn)楊茂松村舉行了布依族刺繡非遺文化傳承義務(wù)培訓(xùn)。