基本介紹

《七子之歌》是近代愛國主義詩人聞一多于1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的組詩作品。詩人在這一組詩作品里用擬人化的手法，把中國的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍島、旅順和大連等七個(gè)被割讓、租借的地方，比做祖國母親被奪走的七個(gè)孩子，讓他們來傾訴“失養(yǎng)于祖國、受虐于異類”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱”，從而讓民眾從漠然中警醒，振興中華，收復(fù)失地。全詩整體構(gòu)架均齊、各節(jié)勻稱、富于建筑美，韻律回旋起伏、一唱三嘆、饒有深致。

其中，《七子之歌·澳門》被大型電視紀(jì)錄片《澳門歲月》改編選做主題曲，由于該紀(jì)錄片的影響力，這首歌又成為迎接1999年12月20日澳門回歸的主題曲。

內(nèi)容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風(fēng)》以愍之。吾國自《尼布楚條約》迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵(lì)國人之奮斗云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace—Lorraine耶？“精誠所至，金石能開?！闭\如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎！

澳門

你可知“媽港”不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管我內(nèi)心的靈魂。

那三百年來夢(mèng)寐不忘的生母?。?/p>

請(qǐng)叫兒的乳名，

叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！

香港

我好比鳳闕階前守夜的黃豹，

母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。

如今獰惡的海獅撲在我身上，

啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；

母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。

母親呀，快讓我躲入你的懷抱！

母親！我要回來，母親！

臺(tái)灣

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。

我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，

精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。

母親！我要回來，母親！

威海衛(wèi)

再讓我看守著中華最古老的海，

這邊岸上原有圣人的丘陵在。

母親，莫忘了我是防海的健將，

我有一座劉公島作我的盾牌。

快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。

我背后葬的盡是圣人的遺?。?/p>

母親！我要回來，母親！

廣州灣

東海和硇州是我的一雙管鑰，

我是神州后門上的一把鐵鎖。

你為什么把我借給一個(gè)盜賊？

母親呀，你千萬不該拋棄了我！

母親，讓我快回到你的膝前來，

我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。

母親！我要回來，母親！

九龍島

我的胞兄香港在訴他的苦痛，

母親呀，可記得你的幼女九龍？

自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，

我何曾有一天不在淚濤洶涌！

母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，

我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。

母親！我要回來，母親！

旅順，大連

我們是旅順，大連，孿生的兄弟。

我們的命運(yùn)應(yīng)該如何地比擬？

兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回地蹴蹋，

我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。

母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。

你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?/p>

母親！我們要回來，母親！

作品注釋

邶（bèi）：是周滅商后分封的小國，在商都朝歌以北，在今河南湯陰縣。邶國民歌稱“邶風(fēng)”，是《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一。

《凱風(fēng)》：為《邶風(fēng)》第七篇，首句“凱風(fēng)自南”的開頭二字，即用作詩的篇名。全詩共四章十六句六十四字，寫一母親欲棄其七個(gè)孩子離家而去，七子向母自責(zé)哀告，以回母之心。聞一多有感失地同胞失于祖國，受異族之壓迫，遂仿此詩用擬人手法將先后割讓租借出去的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍和旅順大連七地，各為一章，寫成《七子之歌》。愍（mǐn）：同“憫”，憂愁。

《尼布楚條約》：即《尼布楚議界條約》。清康熙二十八年（1689年），索額圖和戈洛文在尼布楚（今俄羅斯涅爾琴斯克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾薩斯洛林）：位于法國東北部，1871年普法戰(zhàn)爭中法國戰(zhàn)敗，將此地區(qū)割讓給德國，歷時(shí)47年，在1918年第一次世界大戰(zhàn)后，根據(jù)《凡爾賽和約》收回。

澳門：是位于廣東省珠江口西岸的一個(gè)半島。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在明嘉靖三十六年（1557年），葡商人在明政府官員同意下，開始租住這個(gè)半島的一隅。那時(shí)“澳門”這名字尚未出現(xiàn)，半島南端古稱“濠鏡澳”，其名已著于《明史》。以“澳南環(huán)有二灣，規(guī)圓若鏡也”，故稱為“濠鏡澳”。后來稱為澳門，則因澳有南臺(tái)、北臺(tái)二山，相對(duì)如門，故名。隨著西方殖民主義的發(fā)展，葡人在澳門占用的范圍不斷擴(kuò)大。直到清光緒十三年（1887年）中葡簽訂《和好通商條約》，允準(zhǔn)葡人“永居管理”，澳門才真正淪為殖民地。一百年后的1987年，中葡簽訂《關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明》，明確規(guī)定于1999年12月20日由中國收回主權(quán)，澳門回歸中國懷抱。

媽港： 在明成化年間（1465—1487年），閩粵兩地人民即在澳門修建有媽祖神廟，所以初來的葡人即以“媽港（MACAO）”名之。

香港：清道光二十二年（1842年），第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗，中英簽訂《南京條約》割讓給英國，直至1997年7月1日收復(fù)。

啖（dàn）：吃或給人吃。

臺(tái)灣：1895年根據(jù)中日《馬關(guān)條約》割讓給日本，已于1945年第二次世界大戰(zhàn)后收復(fù)，解放戰(zhàn)爭后蔣介石帶領(lǐng)中國國民黨余部逃往中國臺(tái)灣。

氤氳（yīn yūn）：煙云彌漫。

威海衛(wèi)：1898年被英國強(qiáng)行租占，1930年收復(fù)。

廣州灣：湛江港之舊稱。清光緒二十四年（1898年）中法簽訂《租借廣州灣條約》為法國侵占。1943年轉(zhuǎn)為日本占領(lǐng)。1945年簽訂《中法交收廣州灣租借地專約》，歸還中國，現(xiàn)建為湛江市。

硇（náo）州：島名，在廣東省湛江附近海中。

九龍：清咸豐十年（1860年），英國侵占九龍尖沙嘴，清光緒二十四年（1898年）又強(qiáng)行租借深圳河以南地區(qū)及附近島嶼。九龍于1997年7月1日與香港一同收復(fù)。

旅順，大連：清光緒二十四年（1898年）簽訂《中俄會(huì)訂條約》，被帝俄租借。日俄戰(zhàn)爭后曾被日本侵占。1950年起中蘇共管，1955年由中國收回。

背景介紹

《七子之歌》是聞一多眾多詩篇中的重要篇章，創(chuàng)作于1925年3月，1925年7月4日載于《現(xiàn)代評(píng)論》第2卷第30期，后《大江季刊》和《清華周刊》相繼作了轉(zhuǎn)載。

從1922年冬到1925年春，聞一多留學(xué)美國。留學(xué)期間，他切身體驗(yàn)到了弱國子民在強(qiáng)國所遭遇到的無處不在的歧視與欺凌。強(qiáng)烈的民族自尊心和對(duì)祖國深厚的愛，激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，身在紐約的他寫下了《七子之歌》等多篇力作。1925年5月，聞一多提前結(jié)束了留學(xué)生活，啟程回國。然而，剛剛踏上祖國土地的聞一多萬萬沒有想到的是，迎接他的是五卅慘案的斑斑血跡。被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，將《七子之歌》等幾首愛國之作投稿給《現(xiàn)代評(píng)論》首次發(fā)表。其時(shí)正值中國人民反帝反封建斗爭的高潮，《七子之歌》一經(jīng)問世就引起強(qiáng)烈共鳴。

作者介紹

聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號(hào)友三，湖北浠水人，1912年考入北京清華學(xué)校，1916年發(fā)表《二月廬漫記》。五四運(yùn)動(dòng)中參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。新詩集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩壇的經(jīng)典之作。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

此詩中，聞一多以擬人的手法，將中國當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七處“失地”比做遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈感情。這種第一人稱“獨(dú)白”的方式，不但讓人感到親切，而且極大地增強(qiáng)了歸屬感，使每一首詩都灌注著被擄掠的血肉之軀的疼痛，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)祖國母親深沉的眷戀。

首篇《澳門》中開篇兩句，游子就向母親傾訴了自己被擄去的痛苦。在兒子心中，“媽港”不是他的真名姓，兒子澳門與祖國母親血肉相連。兒子被侵略者從“襁褓”中擄走，一去就是幾百年，非常之辛酸與痛苦?！暗撬麄儞锶サ氖俏业娜怏w你依然保管著我內(nèi)心的靈魂?！睋镒呷怏w，靈魂卻不滅，向著母親的心忠貞不渝。一個(gè)“擄”字活畫出殖民帝國對(duì)澳門的占領(lǐng)、蹂躪與摧殘。詩人在這里運(yùn)用對(duì)比，強(qiáng)烈突出了澳門赤子之心系祖國、至死不變的熾熱情懷。“三百年來夢(mèng)寐不忘的生母??！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門！”“三百年”，對(duì)于一個(gè)須臾不能離開母親的孩童來說是漫長的。然而，就是“三百年”，仍“夢(mèng)寐不忘”，時(shí)時(shí)刻刻想念著自己的親生母親；三百年的風(fēng)雨歷程，自己可能變得蒼老了，然而還要請(qǐng)母親叫一聲自己的乳名，表達(dá)了痛徹心扉的思念。“母親！我要回來，母親！”顯示出強(qiáng)烈的赤子情懷。

失“子”之痛，是悲憤痛苦、失望絕望的凝聚，曠日持久的煎熬無疑會(huì)激發(fā)詩人的滿腔怒火，而烈火在心，憂心如焚，當(dāng)然會(huì)增加詩人的掙扎和抗?fàn)幍耐纯唷！断愀邸吩诶渚?yán)酷中充溢著不可遏止的烈火：“我好比鳳闕階前守夜的黃豹”，將祖國視為深居皇宮的女王，凸顯祖國在“我”心中的高貴。為了保護(hù)祖國母親的安寧，我甘愿做階前的黃豹，徹夜不眠，逡巡守護(hù)“啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者對(duì)香港的掠奪與剝削描繪得入木三分。

悲歌《臺(tái)灣》一曲時(shí)，臺(tái)灣正遭受著日本的踐踏：“酷炎的夏日要曬死我了”，島上橫行的日本侵略者給臺(tái)灣人民帶來了深重的災(zāi)難?！拔覀兊呐_(tái)灣”，不堪蹂躪，主動(dòng)請(qǐng)纓，向母親發(fā)出了呼喊：“賜我個(gè)號(hào)令，我還能背城一戰(zhàn)”！“臺(tái)灣”太苦了，被日本侵略者強(qiáng)占了50年，抗?fàn)幜?0年，到現(xiàn)在中華人民共和國成立已經(jīng)60多年了，隔著一條窄窄的海峽，現(xiàn)在該輪到母親呼喊了：“孩子！快些回來，孩子！”

強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，深沉、熱烈的愛國情感使得先生身處海外仍心憂祖國。《廣州灣》是這樣充滿著深情：“母親，讓我快回到你的膝前來，/我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝”，兒子渴盼團(tuán)聚、迫切希望早日回到祖國母親懷抱的心愿讓人動(dòng)容?！锻Ｐl(wèi)》中“我背后葬的盡是圣人的遺骸”，一個(gè)“盡”字，細(xì)膩地道出了詩人對(duì)品格高尚、智慧卓絕、忠勇無比的人死去的傷悼和痛惜。

詩歌離不開想象。《九龍》中，詩人用“幼女九龍”和“鎮(zhèn)海的魔王”來描寫祖國的弱小、魔鬼的強(qiáng)大?！堵庙?，大連》中把“旅順，大連”比做“孿生的兄弟”“兩團(tuán)爛泥”，把沙俄比做“暴徒”。這兩組形象構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，控訴了列強(qiáng)殘酷的暴行，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無比憤慨，從而將愛國之情展現(xiàn)得淋漓盡致。

《七子之歌》每首詩的結(jié)尾都發(fā)出了“母親！我要回來，母親”的呼號(hào)，這是聞一多詩歌精神的一種力量，一種神圣的吶喊，一種苦厄中懷著希望的情緒，一種對(duì)祖國的眷戀和熱愛。正是這種深沉的赤子情懷，使得人類能夠承受一切困厄與磨難，永遠(yuǎn)保持生命的堅(jiān)韌、執(zhí)著與激情。無論多么貧窮、落后，祖國永遠(yuǎn)是自己血脈相連的母親，即使浪跡天涯，兒女們的心也永遠(yuǎn)向著她。

全詩整體構(gòu)架是均齊的，各節(jié)勻稱，基本一致，體現(xiàn)了聞一多所追求的建筑美。疊韻手法的運(yùn)用，每首詩都用同樣的韻來閉合，且節(jié)奏感很強(qiáng)，從而體現(xiàn)了詩的韻律美。每一首都是七句，前六句是整齊的長句，最后則以短句收尾，使前六句蘊(yùn)集的力量沖擊到最后，產(chǎn)生一個(gè)小小的情緒高潮，“母親，我要回來，母親”，這樣一聲呼喚，使得語調(diào)鏗錯(cuò)有力。尤其是每首詩的卒句相同，形成了一個(gè)大的復(fù)沓，這種反復(fù)的運(yùn)用，使詩的韻律回旋起伏，變化和交替中又見出精嚴(yán)和齊整，真是一唱三嘆，饒有深致。

名家點(diǎn)評(píng)

近代學(xué)者吳嚷：讀《出師表》不感動(dòng)者，不忠；讀《陳情表》不下淚者，不孝；古人言之屢矣。余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶，讀《出師》《陳情》時(shí)，固未有如是之感動(dòng)也。今錄出之聊使讀者一瀝同情之淚，毋忘七子之哀呼而已。（《清華周刊》）

現(xiàn)代作家聞立雕：《七子之歌》是一首擬人詩，它仿照《詩經(jīng)·凱風(fēng)》中因故和母親失散的七個(gè)兒女，哭喊著渴望回到母親身旁的故事，把我國香港、澳門、臺(tái)灣等被帝國主義侵占的七塊土地，比作祖國母親的七個(gè)兒女，他們不堪忍受侵略者殘暴的虐待，紛紛向母親發(fā)出悲哀的呼喚：“母親，我要回來！”這首詩的比喻精確恰當(dāng)，情感真摯，感染力極強(qiáng)，沁人肺腑，催人淚下，是一篇控訴帝國主義罪狀的血淚書，是啟迪人們愛國意識(shí)、喚起民眾討伐帝國主義的檄文，不僅在當(dāng)時(shí)感動(dòng)了千千萬萬讀者群眾，而且?guī)资旰笕粤钊诵某迸炫龋瑹釡I盈眶。（《紅燭：我的父親聞一多》）

當(dāng)代作家李朝全：詩人把被西方列強(qiáng)割據(jù)的澳門、香港等七塊國土比作祖國失散多年的七個(gè)游子，以游子苦苦吟唱傳達(dá)游子回歸和團(tuán)聚的熱切希望。這是一首渴望祖國富強(qiáng)、完成領(lǐng)土統(tǒng)一的愛國詩作。這首詩傳唱了半個(gè)世紀(jì)，詩人的吟唱如杜鵑涕泣，聲聲淚，聲聲血，情感飽滿，感人至深。（《詩歌百年經(jīng)典·1917—2015》）

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授顧農(nóng)：每一個(gè)中國人讀這樣質(zhì)樸而熱烈的詩篇，當(dāng)無不為之感動(dòng)，為之熱血沸騰；今天澳門終于回到偉大祖國的懷抱，人們歡呼振奮，這確實(shí)是一個(gè)曠世的盛典，是我們偉大祖國在跨進(jìn)新世紀(jì)前夜一個(gè)盛大的節(jié)日。人們前不久剛剛為聞先生做過誕辰一百年的紀(jì)念活動(dòng)，先生的在天之靈聽到澳門回歸的喜訊，當(dāng)如何詩興大發(fā)，豪情滿懷！（《談非常談》）

作品影響

1999年，為迎接澳門回歸，作曲家李海鷹特地將聞一多《七子之歌》中的首篇譜上了曲，先是在中央電視臺(tái)大型電視專題片《澳門歲月》中作為主題曲播放，后來在澳門回歸的文藝晚會(huì)上再度響起。