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福因寺怎么樣

阿拉善賀蘭山福因寺（北寺）旅游區(qū)，俗稱"北寺"，藏名"格圖布楞"。距巴彥浩特鎮(zhèn)25公里，距銀川市142公里，距烏海市148公里。旅游區(qū)群山環(huán)抱，森林茂密，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，曲徑通幽。寺廟建成時(shí)，共有大小寺廟15座，893間，占地面積0.3平方公里。主要供奉"阿旺丹德?tīng)?和"那木斯來(lái)佛"（財(cái)神爺），游覽項(xiàng)目有北寺溝景區(qū)瑪尼堆、千指峰、一線峽、石祖和石母、石雕佛像、駱駝峰、臥象汲水、活佛遇仙石、沐浴潭、白塔、福因寺、轉(zhuǎn)經(jīng)閣、阿旺丹德?tīng)柤o(jì)念塔、狀元峰、瞭望塔、賀蘭山原始森林、觀霞亭、朝霞亭、福音洞、云臺(tái)峰、阿拉善敖包、猴子山、兄妹峰等景觀。目前，北寺景區(qū)接待設(shè)施日漸完善，服務(wù)功能不斷提高。

北寺建于清嘉慶九年（1804年），是阿拉善王之子在皈依六世班禪后創(chuàng)建的。嘉慶十一年（1806年）竣工，阿拉善第五代王瑪哈巴拉上報(bào)于理藩院，嘉慶皇帝賜名"福因寺"，并親賜以藏、蒙、漢、滿四種文字書寫的金匾。

福因寺的建筑以典型的藏式風(fēng)格為主，亭、堂、殿、閣一應(yīng)俱全，主廟西端建有一世活佛靈塔，高10米，兩者遙遙相對(duì)，交相輝映，雄宏壯觀。佛學(xué)大師阿旺丹德?tīng)栐诟Ｒ蛩滦扌?，并在這里圓寂，為北寺留下大量的文化遺產(chǎn)和深厚的蒙藏文化底蘊(yùn)。福因寺周圍峰巒疊障，怪石嶙峋，清泉環(huán)繞，松柏常青，是阿拉善盟重要的旅游勝地之一。

福因寺景區(qū)介紹

千指峰、一線峽

原名佛掌峰，因其形似佛掌相合頌經(jīng)之狀而得名，后因沙石添埋只露其指，與周圍指狀石峰相連成景，故名千指峰。千指峰之間有一石峽，其形狹長(zhǎng)，得名一線峽。傳說(shuō)北寺一世活佛向佛主求賜鎮(zhèn)寺之寶，佛以雷電擊之，活佛懼怕躲閃，雷電擊在山壁上而成一線峽，一世活佛因此而未能成仙，但也因此得到了鎮(zhèn)寺之寶舍利石。古老的傳說(shuō)已無(wú)從考證，但一線峽風(fēng)景幽靜，樹(shù)木蔥蔥，身臨其境，如入仙苑。

石祖、石母

這兩處景觀一陰一陽(yáng)，隔路遙對(duì)，相映成趣，取名"蘊(yùn)育"，取陰陽(yáng)相配，蘊(yùn)育創(chuàng)造天地萬(wàn)物之意。這里的牧民有祭祀這兩塊石頭的風(fēng)俗，上面的彩色旗幡就是祭祀用的。原始人類把男性生殖器和他們賴以生存的土地聯(lián)系在一起，所以把男性生殖器的象形物稱為"田祖"。他們又以水象征精液。上古人迎"田祖"祈求雨水，盼望谷物豐登，人丁興旺，就是因此而來(lái)。古人以田地象征女陰，以種子象征男精，把男女交合稱為播種，這是中國(guó)民間流傳的一種說(shuō)法。有關(guān)學(xué)者稱之為"生殖器崇拜"，是一種原始的圖騰崇拜。

五座石雕佛像

從下往上看，第一座佛像是大力金剛手菩薩，在藏教中他是力量的象征，可以保佑人們身體健康，強(qiáng)壯有力；第二座佛像是智慧菩薩，即文殊菩薩，禮拜智慧菩薩可以獲得大智慧、大悟性，感悟無(wú)量佛法，無(wú)上心經(jīng)。人們來(lái)到這里禮拜，一般是求學(xué)，保佑子孫學(xué)有所成，金榜題名。再往上的佛像為四手觀音，是大慈大悲的象征。此三佛同在，可護(hù)佑佛法常在，法輪常轉(zhuǎn)，生靈生生不息，生命輪回，靈魂不滅。接下來(lái)的兩座佛像分別是綠度母和白度母，她們都是觀音菩薩的不同化身。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，蓮花生大師第一次在西藏宏揚(yáng)佛法的時(shí)候，綠度母來(lái)到人間，人們禮敬她，可求得子孫、福壽，相當(dāng)于送子觀音；白度母是白衣觀音的化身，她身有七眼，頭生三目，雙手雙腳各有一目，能洞察世間萬(wàn)事萬(wàn)物，揚(yáng)善止惡，普渡眾生。這些雕像在這石壁上已近三百年，都是乾隆年間的作品，當(dāng)時(shí)福因寺正處于鼎盛時(shí)期，規(guī)模宏大，亭臺(tái)樓閣遍布，香火旺盛，僧侶眾多，香客如云，游人如織，只可惜三百年間，歷經(jīng)劫難，倉(cāng)桑巨變之后，只剩下斷壁殘?jiān)?。尤其是?文革"期間，福因寺的主要殿閣幾乎被毀壞殆盡，只到近十幾年來(lái)，福因寺得到各方面關(guān)注，才逐漸恢復(fù)舊貌。

駱駝峰

相傳，阿寶王的福晉是康熙皇帝的堂兄莊親王博果鐸的第三女，由康熙帝撫養(yǎng)宮中的道克欣格格。她遠(yuǎn)嫁阿拉善后非常想念皇阿瑪，一直悶悶不樂(lè)。阿寶王一籌莫展，便問(wèn)計(jì)于南柯巴拉喇嘛。南柯巴拉說(shuō)："明天請(qǐng)您與福晉和我一起去圍獵吧"。于是阿寶王和道克欣格格就隨南柯巴拉來(lái)到了北寺附近圍獵。格格發(fā)現(xiàn)有一種動(dòng)物從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，便問(wèn)南柯巴拉是什么。南柯巴拉說(shuō)"這是您的皇阿瑪給您送來(lái)的神獸，只要您騎著它，您的皇阿瑪就會(huì)知道您在思念他了。道克欣格格一聽(tīng)非常高興，馬上騎著駱駝嬉戲起來(lái)。從此，道克欣格格就經(jīng)常騎著駝駝來(lái)北寺敬佛或游玩，每逢此時(shí)，人們就都來(lái)觀看福晉馭駝，一時(shí)成為勝景。后來(lái)，人們?yōu)榧o(jì)念這位遠(yuǎn)嫁而來(lái)的福晉，就把她當(dāng)年馭駝處的這座狀如駱駝的山峰稱為"駱駝峰"，也有人把它稱為"福晉馭駝峰"。

臥象汲水

這座大石臨溪而臥，象鼻長(zhǎng)伸，正在喝水。這是景區(qū)的又一景觀，名為臥象汲水。轉(zhuǎn)過(guò)另一面，石壁上古畫斑駁，法相莊嚴(yán)。這些佛像各有其名，各有所司。有主萬(wàn)物生死的長(zhǎng)壽佛，有佛主釋迦牟尼，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴，以及主五方平安的五方佛，普賢菩薩、藥王佛、智慧佛、綠度母等，石壁上的文字是這些神佛的梵文咒語(yǔ)，其中有一句是常用的，念做"嗡呵訇"，"嗡"表示身體潔凈，一心向佛；"呵"表示不說(shuō)妄語(yǔ)；"訇"表示一心向善，不做惡事，合起來(lái)即是僧侶和信徒朝拜時(shí)所念的咒語(yǔ)，意為永宏佛法，一心向佛。據(jù)本寺的大師講，這些石壁上的佛像可護(hù)佑福因寺平安，給四方民眾帶來(lái)福音。

沐浴潭

沐浴潭又名凈身池，與沐浴節(jié)有關(guān)。沐浴節(jié)，藏語(yǔ)叫"嘎瑪日吉"是藏族特有的節(jié)日，在藏歷七月六日舉行，為期七天。在節(jié)日期間，江河兩岸歡聲笑語(yǔ)，人流如潮，色彩繽紛。人們?cè)诤訛┝罆褚挛?，然后在水中嬉戲，或聚集在蔭涼處輕歌曼舞，直到盡興為止。傳說(shuō)此處是阿旺丹德?tīng)枏奈鞑貧w來(lái)后每年沐浴洗澡的地方，故名沐浴潭。

白塔

白塔是一世活佛的埋藏靈塔。高10米，1883年維曾喇嘛二世傳人泰一清嘉木蘇把北寺創(chuàng)始人羅布森丹畢貢布活佛的遺體埋在一個(gè)叫白音烏拉的地方，并在那里修建了白塔。1930年阿齊塔格根圓寂后，遺體也埋在那個(gè)白塔下。塔葬又叫靈塔葬，這是過(guò)去藏族地區(qū)的一種葬儀。只有達(dá)賴、班禪及大活佛及少數(shù)人才能獲得這一殊榮。他們圓寂后，先用鹽水摩擦遺體，風(fēng)干后再涂上香料等藥物放在靈塔之內(nèi)，靈塔又分金靈塔、銀靈塔、銅靈塔、木靈塔和泥靈塔。根據(jù)活佛的地位高低而定。達(dá)賴、班禪依例分別是金靈塔和銀靈塔。

轉(zhuǎn)經(jīng)閣

轉(zhuǎn)經(jīng)閣是信徒們祈求生命輪回，靈魂不死的地方。在篤信佛教的藏族人的心目中，生與死只是生命輪回的必然經(jīng)歷，他們相信人的靈魂并不因身體的死亡而消失，而是轉(zhuǎn)入另一個(gè)實(shí)體當(dāng)中。如此循環(huán)往復(fù)，永不休止，猶如車輪不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。這就是佛教輪回思想的主要依據(jù)。法輪，藏語(yǔ)稱"闊羅"，又名金輪。佛陀說(shuō)法即為轉(zhuǎn)法輪，象征佛法像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不熄滅。同時(shí)，法輪也意味著佛法永不滯于一物，而是四處傳播。信徒們?cè)谵D(zhuǎn)經(jīng)閣搖轉(zhuǎn)法輪，頌經(jīng)積德。

財(cái)神廟

北寺是求財(cái)求學(xué)的佛教圣地,財(cái)神廟地北寺鼎盛時(shí)期香火極為旺盛,香客云集，原財(cái)神廟在"文革"期間被毀，2005年在善男信女的捐助下重建財(cái)神廟，舉行了盛大的開(kāi)光儀式，成為北寺旅游區(qū)的又一盛景。

狀元峰

狀元峰又名"運(yùn)氣峰"。福因寺的活佛已為此峰開(kāi)了光。從福因寺往北有一條狹長(zhǎng)的水溝，跨過(guò)水溝就到了狀元峰腳下，抬頭上望，一條蜿蜒的人造石階通向峰頂。沿石階而上，山頂不遠(yuǎn)處有一條向左的石路，順此路就到了阿旺丹德?tīng)柊桨?。因?yàn)榘⑼さ聽(tīng)柺前⒗频谝粋€(gè)拉隆巴，同時(shí)也是國(guó)際蒙藏語(yǔ)言文字學(xué)術(shù)界公認(rèn)的一位大學(xué)者；又因?yàn)闋钤逡驯婚_(kāi)過(guò)光充滿靈氣，所以，不論是求學(xué)、考學(xué)的學(xué)子本人或其家人來(lái)此祭拜，都會(huì)沾有狀元峰的靈氣，同樣能實(shí)現(xiàn)他們心中的美好愿望。相傳阿旺丹德?tīng)柮刻斐炕钑r(shí)分在這座山峰上誦經(jīng)打坐，賦予了這座山峰無(wú)盡的神秘和傳奇，因而，福因寺便成為求財(cái)求學(xué)的佛教圣地。如果在阿旺丹德?tīng)柊桨腊葸^(guò)后再到山下阿旺丹德?tīng)枏R上燒上一柱香，同時(shí)請(qǐng)喇嘛念上一段經(jīng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)愿望。這個(gè)敖包是相當(dāng)靈驗(yàn)的，很多實(shí)現(xiàn)愿望學(xué)子和家人還專門來(lái)此。祭拜完?duì)钤?，沿山回返，可到達(dá)狀元峰的另一個(gè)敖包。具說(shuō)來(lái)此沾沾靈氣，能交上好的運(yùn)氣，生活美滿，工作順利，事業(yè)錦上添花。每年來(lái)這里祈求好運(yùn)的人絡(luò)繹不絕，特別是每年的農(nóng)歷六月初六的這一天，來(lái)這里祭拜的更是人流如潮，規(guī)模壯觀。

瞭望塔

仿長(zhǎng)城位于福因寺之后，是景區(qū)內(nèi)一段人工修筑的紅磚墻壁，依山勢(shì)起伏數(shù)十米，從下面仰望，嵯峨有致。走過(guò)仿長(zhǎng)城，直上瞭望塔，遠(yuǎn)眺云臺(tái)楚楚，輕沙籠罩，蒼蒼翠翠如纖纖素子。環(huán)望四面八方，賀蘭山雄宏蒼茫，峰巒如聚，山嵐如帶，福因寺景觀盡收眼底。

云臺(tái)峰

云臺(tái)峰的名字來(lái)源于云，它的秀麗風(fēng)姿也主要在于它變幻的風(fēng)云。在多云的季節(jié)，云臺(tái)峰就象一位含羞的少女一樣，隱藏在薄紗般的云霧之中，若隱若現(xiàn)，"千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，尤抱琵琶半遮面"正是此時(shí)云臺(tái)峰的寫照；在晴空萬(wàn)里的時(shí)候，登上云臺(tái)峰，遠(yuǎn)眺茫茫林海群山，你便有"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的感覺(jué)。朝看林海日出，晚觀大漠黃昏，四時(shí)循替，風(fēng)景各異，當(dāng)?shù)匚娜擞?登罷云臺(tái)不看岳，賀蘭此峰幽奇"的吟詠之句，此峰之不凡可見(jiàn)一斑。

交通指南

在巴彥浩特鎮(zhèn)包車前往約50元。在旅游旺季，鎮(zhèn)上有專線旅游車往返。