廣州是一個(gè)歷史悠久的城市,其地理位置、氣候條件和多元文化的交匯,形成具有鮮明嶺南特色的傳統(tǒng)民俗,包括歲時(shí)節(jié)慶、生活習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗、情感信仰和民間文藝等方面。名揚(yáng)海內(nèi)外的廣州民間工藝和民間傳統(tǒng)藝術(shù)集中體現(xiàn)了廣州人的審美情趣,是千百年來(lái)嶺南人民智慧的結(jié)晶。其中,廣繡為中國(guó)“四大名繡”之一;廣東音樂(lè)、粵劇與嶺南畫(huà)派被譽(yù)為“嶺南三大藝術(shù)瑰寶”......下面本文的maigoo編輯整理了廣州傳統(tǒng)文化知識(shí)大全,告訴大家廣州有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化習(xí)俗?廣州的傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗又有哪些呢?一起來(lái)詳細(xì)了解下吧!
廣州得名于三國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí),東吳占有嶺南地區(qū),設(shè)交州進(jìn)行管轄。黃武五年(226年),為加強(qiáng)對(duì)嶺南的統(tǒng)治,吳國(guó)孫權(quán)將交州一分為二,西部仍然稱(chēng)交州,東部為廣州,廣州由此得名。廣州市又稱(chēng)五羊城、羊城、穗城,簡(jiǎn)稱(chēng)穗。此稱(chēng)謂起源于一個(gè)神話(huà)故事,傳說(shuō)周朝時(shí),有位身穿五色彩衣的仙人,騎著五只口銜稻穗的仙羊,駕五彩祥云降臨此地,向居民贈(zèng)送稻穗,祝愿此地永無(wú)饑荒,隨后騰空而去,五羊化成石頭,從此廣州成為嶺南最富庶的地方。
廣州方言又稱(chēng)“廣州話(huà)”,為粵語(yǔ)的典型代表,但廣府話(huà)本身亦不斷地變化發(fā)展。廣義的廣州方言又稱(chēng)“廣府話(huà)”、“白話(huà)”,屬粵方言廣府片,是粵語(yǔ)的代表方言,通行于以廣州為中心的珠江三角洲、粵西及粵北部分地區(qū),以及廣西東南部。狹義的廣州方言指廣州話(huà),專(zhuān)指廣州市區(qū)通行的粵語(yǔ),包括東山口音、西關(guān)口音、西村口音和番禺口音。因地處珠江流域中心城市,為廣州、香港等大都市數(shù)千萬(wàn)本地居民的母語(yǔ),長(zhǎng)期引導(dǎo)傳統(tǒng)的粵語(yǔ)戲曲文化和粵語(yǔ)流行文化,影響力強(qiáng)大,被各粵語(yǔ)方言區(qū)人們接納為約定俗成的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)音。【了解詳情】
廣州是一個(gè)有著十分豐富的民間民族風(fēng)情的南粵名城。廣州近年來(lái)在歡度春節(jié)、元旦、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日的基礎(chǔ)上,開(kāi)展了每年一度的非常有廣州特色的八大節(jié)慶活動(dòng):春節(jié)期間的迎春花市和元宵節(jié),農(nóng)歷二月的波羅廟誕會(huì),端午節(jié)(期間有盛大的節(jié)日慶典——龍舟節(jié)),番禺荷花節(jié),從化、增城的荔枝節(jié),重陽(yáng)節(jié),中國(guó)旅游藝術(shù)節(jié)暨廣東歡樂(lè)節(jié),廣州美食節(jié)等。【了解詳情】
廣州的飲食文化聞名全國(guó),所謂“食在廣州”,飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。廣州人愛(ài)吃、會(huì)吃是天下聞名的,廣府菜也是粵菜的代表。廣府菜范圍包括珠江三角洲和韶關(guān)、湛江等地,用料豐富,選料精細(xì),技藝精良,清而不淡,鮮而不俗,嫩而不生,油而不膩。20世紀(jì)90年代,廣州市創(chuàng)造了良好的投資發(fā)展環(huán)境,吸引各國(guó)各地的飲食企業(yè)來(lái)穗發(fā)展。各著名外鄉(xiāng)特色菜館紛紛在穗落地生根,經(jīng)營(yíng)風(fēng)味菜,如東北菜、淮揚(yáng)菜、川菜、湘菜、意大利餐廳、西班牙餐廳、日本料理店、韓國(guó)料理店、特色酒吧和茶藝館等各種新型餐館,與廣州菜、客家菜、潮州菜一起豐富了廣州的飲食市場(chǎng),形成多品位、多風(fēng)格的飲食文化,為“食在廣州”增添了新的內(nèi)涵。
廣州地區(qū)的婚嫁習(xí)俗,傳承了中國(guó)傳統(tǒng)婚俗三書(shū)六禮,同時(shí)兼具地方特色。隨著時(shí)代進(jìn)步,保留下來(lái)的習(xí)俗主要包括:過(guò)大禮、回禮、搬嫁妝、安床、上頭、鋪床、迎親、過(guò)火盆、敬茶、踩床、壓床等。其中過(guò)大禮是在婚前20天左右舉辦訂婚儀式,男方需要拿著禮餅、生果吉子藍(lán)、兩對(duì)野子、對(duì)聯(lián)、茶葉、芝麻、雞鴨魚(yú)肉、準(zhǔn)備好雙喜貼盒,這些物品男方在去女方家的時(shí)候都要準(zhǔn)備齊全?;囟Y是指女方回禮,石榴一對(duì)、金蓮藕船、連理芋頭、添丁姜、扁柏、芙蓉、桔子、茶禮油麻...... 【了解詳情】
廣州是一個(gè)有著十分豐富的民間民俗風(fēng)情的南粵名城,和其他地方一樣,廣州市也存在各種禁忌和忌諱。其中在生活飲食上,廣州的忌諱較多,如忌諱吃飯時(shí)用筷子敲打碗盆;吃完飯之后不可以說(shuō)“好飽”、“飽死啦”之類(lèi)的話(huà);忌諱“湯撈飯”,忌諱煮“七道菜”;吃魚(yú)不準(zhǔn)先吃頭,也不能先挑眼、更不能翻轉(zhuǎn)魚(yú)身;飯中停餐不能橫著放筷子等。【了解詳情】
粵劇又稱(chēng)廣府戲、廣東大戲,是廣東及廣西粵方言區(qū)最大的劇種?;泟∈?/span>“本地班”于明末清初吸納“外江班”演唱的昆、弋、梆、黃諸腔,又在清末民初由唱官話(huà)改唱粵方言,并且吸收當(dāng)?shù)啬爵~(yú)、南音、龍舟、粵謳和廣東民間音樂(lè)而形成的戲曲劇種?;泟』韭暻粸榘鹱印⒍?,兼有高腔、昆腔及廣東民間說(shuō)唱、小曲雜調(diào)等?;泟”硌輲в匈|(zhì)樸粗獷的特色,有單腳、滑索、運(yùn)眼、小跳、拗腰等絕技。其武打以南派武功為基礎(chǔ),靶子、手橋、少林拳及高難度的椅子功和高臺(tái)功都十分出色?;泟』b簡(jiǎn)練,色彩濃艷,服裝多采用廣繡,精美華麗,富有濃郁的地方特色。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】
嶺南木偶戲表演藝術(shù),在元朝時(shí)從浙、閩傳入。清末民初,木偶戲已活躍于廣州街頭,當(dāng)時(shí)主要演出地點(diǎn)是城隍廟、荔灣西關(guān)黃沙一帶,以及鄉(xiāng)村神誕廟會(huì)演出。嶺南木偶戲操縱技法以細(xì)膩傳神著稱(chēng),主要可分杖頭木偶、布袋木偶、提線木偶幾種類(lèi)型;雕刻制作以傳統(tǒng)地方戲劇的行當(dāng)為藍(lán)本,雕工細(xì)膩,以木偶雙眼的組合聯(lián)動(dòng)裝置為一絕。嶺南木偶表演藝術(shù)與嶺南地區(qū)民風(fēng)民俗、宗教信仰、地方戲曲緊密聯(lián)系,有含蓄細(xì)膩,剛而感其鋒、柔而迷其韻的特色。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
嶺南派古琴藝術(shù)主要流傳在廣東省廣州市及周邊地區(qū),其淵源可追溯到南北朝時(shí)期。嶺南派古琴藝術(shù)受儒道兩家思想的影響,在曲目、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、音色及演奏技法等方面形成了清和淡雅、溫柔醇厚、優(yōu)雅恬靜的風(fēng)格。其琴曲多感慨世事,寄情山水,追求中和至靜的境界,代表作品有《水東游》、《碧澗流泉》、《漁樵問(wèn)答》、《神化引》等。嶺南派古琴的演奏營(yíng)造了清、微、淡、遠(yuǎn)的意境,構(gòu)筑出傳統(tǒng)文人抒情達(dá)意、陶冶情操、凈化心靈的殿堂,具有濃郁的中華民族特色。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】
廣東音樂(lè)是流行于以廣州為中心的珠江三角洲及廣府方言區(qū)的傳統(tǒng)絲竹樂(lè)種,是嶺南民間傳統(tǒng)文化的瑰寶。它以輕、柔、華、細(xì)、濃的特點(diǎn)和清新流暢、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的嶺南風(fēng)格備受民眾的喜愛(ài),影響遍及大江南北,流行于世界各地的華人社區(qū)。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作表演實(shí)踐中,廣東音樂(lè)開(kāi)放性地選擇、吸收了外來(lái)音樂(lè)及國(guó)內(nèi)其他民間藝術(shù)的有益成分,加以改造,為我所用,形成了一個(gè)獨(dú)特的民間音樂(lè)品種。它擁有一批杰出的作曲家、演奏家和代表性樂(lè)器,與粵劇、嶺南畫(huà)派并列為“嶺南三大藝術(shù)瑰寶”。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
醒獅,屬于中國(guó)獅舞中的南獅,是融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等為一體的文化活動(dòng)。廣州市的沙坑醒獅的道具造型特點(diǎn)是:獅頭額高而窄,眼大而能轉(zhuǎn)動(dòng),口闊帶筆,背寬、鼻塌、面頰飽滿(mǎn),牙齒能隱能露。表演分文獅、舞獅和少獅三大類(lèi)。通過(guò)在地面或樁陣上騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難度動(dòng)作演繹獅子喜、怒、哀、樂(lè)、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài),表現(xiàn)獅子的威猛與剛勁。自古以來(lái),廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物,每逢節(jié)慶,或有重大活動(dòng),必有醒獅助興,長(zhǎng)盛不衰,歷代相傳。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
鰲魚(yú)舞是番禺區(qū)獨(dú)特的民間藝術(shù),已有600多年的歷史。鰲魚(yú)舞是魚(yú)燈舞中的一種,鰲魚(yú)舞雄雌各一,在舞蹈表演情節(jié)和道具制作上均顯示出水鄉(xiāng)特有的色彩。鰲魚(yú)作為鰲魚(yú)神、漁民保護(hù)神,是沿海一帶漁民在生產(chǎn)生活中形成的早期自然崇拜的產(chǎn)物。鰲魚(yú)舞所表現(xiàn)的魁星與兩鰲魚(yú)的故事,是對(duì)祖先與家族圖騰的一種附會(huì),有很濃郁的家族祖先崇拜色彩。
粵曲是用廣州方言演唱的曲藝品種,流行于珠三角洲地區(qū)及其他粵方言地域,并流傳到東南亞及華人聚居地區(qū)?;浨c粵劇關(guān)系密切,音樂(lè)曲調(diào)、板式等方面和粵劇的基本相同。但粵曲特別講究唱功,突出聲腔藝術(shù),有其獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)造。近百年來(lái),粵曲緊跟時(shí)代而發(fā)展,它善于吸收,能夠兼容并蓄,不斷豐富創(chuàng)新,拓寬了唱腔音樂(lè),將粵劇的“梆、簧”,廣東的曲藝龍舟、南音、粵謳、木魚(yú)歌,乃至廣東音樂(lè)均拿來(lái)填詞演唱。伴奏除高胡、揚(yáng)琴為主奏樂(lè)器外,還加入了薩克斯風(fēng)、小提琴、電子琴等等。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
粵語(yǔ)講古是一種具有鮮明地域特色的藝術(shù)樣式,講古藝人大量運(yùn)用本地的民間成語(yǔ)、諺語(yǔ)、讖語(yǔ)、俗語(yǔ)和大眾化的生活語(yǔ)言,對(duì)書(shū)目進(jìn)行加工潤(rùn)飾,使之成為粵方言語(yǔ)言藝術(shù)的集大成者。內(nèi)容不僅包括傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō),還包括現(xiàn)代生活題材和廣州民間掌故,承載著許多歷史文化信息,成為文化傳統(tǒng)得以保持和延續(xù)的重要因素,有著深厚的文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。這種娛樂(lè)形式還有廣泛的群眾參與性,可以寓教于樂(lè),是陶冶情操、增進(jìn)知識(shí)的一種形式。
洪拳是優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)武術(shù),為廣東南拳“洪劉蔡李莫”五大名拳之首。洪拳最早盛行于花縣、禺北一帶,現(xiàn)于廣東各地及海內(nèi)外許多地區(qū)都流傳甚廣。洪拳是以龍、虎、獅、豹、蛇、鶴等象形與特性結(jié)合武術(shù)技法創(chuàng)編而成,有龍拳、虎拳等單形拳術(shù),亦有虎鶴雙形拳、五形拳、十形拳等混合形拳術(shù)。洪拳風(fēng)格硬橋硬馬、剛勁有力、拳勢(shì)威猛、重實(shí)戰(zhàn)。其拳術(shù)套路有“一點(diǎn),兩手,三展,四門(mén)”的特點(diǎn),被視為南拳代表?;ǘ紖^(qū)炭步鎮(zhèn)藏書(shū)院村和白云區(qū)鐘落潭鎮(zhèn)竹料村流傳的洪拳傳承有序,至今仍保持著傳統(tǒng)的練功方式和拳法套路。
踢毽是一項(xiàng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間游藝活動(dòng),自清朝初年就已在廣州地區(qū)普及,距今已有三百余年的歷史。清朝八旗子弟對(duì)花毽加以改良,隨著毽舞聲和,漸漸形成了現(xiàn)在頗為流行的南派花毽。與以個(gè)人套路為主的北派花毽不同,南派花毽主要以四、五人互踢(又稱(chēng)圍毽)為特色。南派花毽技術(shù)要素主要包括基本功、毽路、花式180個(gè)。南派花毽講究互相配合、動(dòng)作協(xié)調(diào),過(guò)毽毽路清晰,落點(diǎn)準(zhǔn)確,并加入武術(shù)、戲劇做手、舞蹈、醒獅等藝術(shù)元素,使花毽表演更具觀賞性和藝術(shù)性。
廣繡指流傳于廣州及其附屬地南海、番禺、順德等地的民間刺繡工藝,與潮繡(廣東潮汕地區(qū)的刺繡)合稱(chēng)粵繡,為四大名繡之一。唐人蘇顎的《杜陽(yáng)雜編》描述了南海少女盧眉娘“工巧無(wú)比,能于尺絹繡《法華經(jīng)》七卷”,是目前所見(jiàn)最早關(guān)于廣繡的文獻(xiàn)記載。自明清以來(lái),隨著廣州國(guó)際貿(mào)易地位的上升,廣繡制品大量外銷(xiāo)。廣繡品種齊全,按刺繡材料分,主要有真絲絨繡、金銀線繡、線繡和珠繡四類(lèi)。廣繡針?lè)ǘ嘧?,針步均勻,能巧妙運(yùn)用針?lè)ńz理表現(xiàn)物象的肌理,講究刺繡的針?lè)夹g(shù);題材廣泛,尤其擅長(zhǎng)表現(xiàn)嶺南風(fēng)物,如荔枝、紅棉、百鳥(niǎo)等;色彩豐富,構(gòu)圖飽滿(mǎn),裝飾性強(qiáng)。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
廣州灰塑是嶺南地區(qū)一種非常獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù),民間稱(chēng)之為“灰批”。灰塑一般裝飾在建筑物的屋脊、門(mén)廊、山墻等部位。它以石灰為主要原材料,加上稻草或草紙,特制成草筋灰和紙筋灰,根據(jù)建筑空間和裝飾部位的需要設(shè)計(jì)圖案,在現(xiàn)場(chǎng)制作。高浮雕和圓雕需用瓦筒和銅線捆扎成骨架,先以草筋灰堆塑造型,再用紙筋灰細(xì)塑表面,待干到一定程度后,再加繪上各種色彩。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
廣州玉雕技藝歷史悠久,漢代廣州的玉雕工藝已有較高的水平。明清時(shí)期漸趨繁榮,民國(guó)時(shí)期十分興盛。廣州玉雕工藝品主要有首飾和座件兩大類(lèi)。以造型典雅秀麗、輕靈飄逸、玲瓏剔透見(jiàn)長(zhǎng),技藝深厚,雕法細(xì)膩,花色品種繁多,追求創(chuàng)新,體現(xiàn)出嶺南文化的內(nèi)蘊(yùn)。技藝中最具特色的工藝為:通雕玉球、鑲嵌和車(chē)制工藝。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
廣州欖雕工藝是我國(guó)欖雕工藝三大流派之一,作為嶺南文化的一種載體,它秉承了嶺南文化的風(fēng)格特征,其總體藝術(shù)特色可概括為:雕刻精細(xì)入微,形態(tài)小巧玲瓏。按形式分,廣州欖雕則有座件、掛件、珠串、核舟(座件中的一大類(lèi))這幾類(lèi)。其中以“東坡游赤壁”為題材的核舟是欖雕中的傳統(tǒng)題材,歷代名家均有此類(lèi)作品流傳。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
廣州象牙雕刻歷史悠久,明清時(shí)期,廣州牙雕的工藝與生產(chǎn)規(guī)模達(dá)到了一個(gè)歷史高峰;民國(guó)時(shí)期,牙雕商號(hào)和生產(chǎn)作坊集中于廣州大新路,形成一條著名的象牙街。廣州象牙雕刻以鏤雕牙球、象牙船、微刻書(shū)畫(huà)為代表,其中象牙球是最富特色的品種,一塊完整的牙料被巧妙地鏤空成層層相套的牙球,層層轉(zhuǎn)動(dòng)自如。如今,象牙球可鏤雕至五十多層。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
廣式硬木家具制作技藝是廣州傳統(tǒng)手工技藝的代表,其歷史可追溯到明末清初,是中國(guó)傳統(tǒng)家具工藝大系中的一個(gè)分支,它富于傳統(tǒng)風(fēng)格,同時(shí)又大量吸收了外來(lái)文化藝術(shù)和家具造型手法,充分表現(xiàn)出兼容不同文化的多元風(fēng)格。在藝術(shù)風(fēng)格上,廣式家具追求富麗、豪華,雕工繁復(fù)而精巧,雕刻的面積寬廣而深厚。此外,還注重鑲嵌藝術(shù)的發(fā)揮,擅長(zhǎng)使用各種裝飾材料,融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手法,獨(dú)創(chuàng)了鑲嵌木、竹、石、瓷等工藝。廣式家具不但反映了嶺南先民審美情趣,也烙下了近百年來(lái)中西文化交融的印痕。
廣彩即廣州彩瓷,是我國(guó)外銷(xiāo)瓷的主要品種之一。清康熙晚期至雍正年間,將景德鎮(zhèn)的素瓷運(yùn)至廣州加彩后出口成為外銷(xiāo)瓷出口的一種趨勢(shì),廣彩由此出現(xiàn)并日益興盛。清中后期,廣彩形成獨(dú)特風(fēng)格,并經(jīng)歷了第一個(gè)發(fā)展高峰。它構(gòu)圖豐滿(mǎn)、金碧輝煌,如萬(wàn)縷金絲織白玉,迎合了西方人的喜好,受到歐美市場(chǎng)的歡迎。二十世紀(jì)七八十年代,在政府的大力扶持下,廣彩又迎來(lái)了第二個(gè)發(fā)展高峰。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了多元發(fā)展的趨勢(shì)。
中華老字號(hào)潘高壽的歷史可以追溯到清光緒十六年(1890年),潘氏兄弟在廣州高第街開(kāi)設(shè)藥鋪“長(zhǎng)春洞”。1935年左右,潘郁生將具有潤(rùn)肺鎮(zhèn)咳作用的川貝母和有祛痰作用的桔梗與枇杷葉一起熬煉,加入香料、糖漿和苯甲酸等,制成止咳化痰的新藥,定名為“潘高壽川貝枇杷露”,很快便成為家喻戶(hù)曉的止咳藥。此后正式樹(shù)起潘高壽藥行的招牌,專(zhuān)營(yíng)枇杷露。如今潘高壽圍繞著養(yǎng)肺治肺的重點(diǎn),多品種、多劑型地發(fā)展其它治療藥物。
中華老字號(hào)陳李濟(jì)由陳體全、李升佐兩人創(chuàng)建于公元1600年,是我國(guó)較早建立的制藥企業(yè)。400年來(lái),陳李濟(jì)堅(jiān)守“以誠(chéng)為本”“同心濟(jì)世”的文化傳統(tǒng),受到民眾廣泛認(rèn)同,曾得清同治皇帝御賜“杏和堂”,并作為商標(biāo)沿用至今。陳李濟(jì)致力于搜集民間古方、驗(yàn)方,經(jīng)獨(dú)特炮制推出各種良藥,并首創(chuàng)蠟殼藥丸制作工藝,還創(chuàng)制了對(duì)祛風(fēng)化痰有絕佳效果的百年窖藏陳皮。目前陳李濟(jì)產(chǎn)品種類(lèi)多樣,暢銷(xiāo)各地,在海內(nèi)外享有"古方正藥"的盛譽(yù)。
乞巧節(jié)是富有民族傳統(tǒng)韻味的女性節(jié)日,起于漢代。廣州的乞巧節(jié)更具有特色,七夕晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,把準(zhǔn)備好的各式物品如古董珍玩、鮮花、時(shí)果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺(tái)上,焚香點(diǎn)燭,對(duì)空跪拜,并手執(zhí)彩線對(duì)著燈影穿針比巧。廣州乞巧節(jié)儀式包括擺巧、拜仙、乞巧、吃七娘飯、看七娘戲等諸多內(nèi)容,是目前國(guó)內(nèi)乞巧習(xí)俗保留完整和特色鮮明的地區(qū),尤以天河區(qū)珠村和黃埔區(qū)橫沙、文沖、茅崗等傳統(tǒng)村落最具代表性。
“波羅誕”又稱(chēng)南海神誕、南海波羅誕,是現(xiàn)今我國(guó)唯一對(duì)海神進(jìn)行祭祀的活動(dòng)。南海神廟又稱(chēng)波羅廟,建于隋開(kāi)皇十四年(594年),是古代帝皇祭海的場(chǎng)所。南宋時(shí),波羅誕已有“居人空巷出,去賽海神祠”的盛況,明代之后波羅誕變成民眾祭祀、會(huì)親、自?shī)首詷?lè)的民間活動(dòng)。每年農(nóng)歷二月十一日至十三日,為海神誕期,許多民眾都前來(lái)南海神廟“游波羅”。波羅誕的民俗活動(dòng)包括水上慶會(huì)、四鄉(xiāng)會(huì)景(即五子朝王)、化妝巡游、龍獅相會(huì)、飄色表演、大戲雜耍、龍舟盛會(huì)、文人雅集、“萬(wàn)花輿”、花朝節(jié)等,還有波羅雞、波羅粽、波羅符等特色產(chǎn)品,異彩紛呈。
飄色是一種綜合運(yùn)用材料、力學(xué)、音樂(lè)、裝飾工藝,以色柜為展示舞臺(tái),以人物造型為表現(xiàn)形式,以故事傳說(shuō)為主要內(nèi)容,以沿街巡游為主要表演樣式的一種民間藝術(shù)活動(dòng),流行于珠江三角洲一帶。在廣州,比較著名的有沙灣飄色、潭山飄色等。其中,沙灣飄色起源于明代中葉至晚明時(shí)期,其產(chǎn)生發(fā)展與農(nóng)歷三月初三北帝誕有很深的淵源,是北帝誕迎神賽會(huì)隊(duì)列中的一隊(duì);色梗設(shè)計(jì)制作是飄色的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其形狀既吻合故事情節(jié),又能承托重量,并通過(guò)巧妙的連接使之偽裝無(wú)形;色仔嬌小玲瓏、服裝艷麗、人物扮相俊俏,給人以奇、美的藝術(shù)享受。
20世紀(jì)90年代,廣州興建的現(xiàn)代風(fēng)格建筑有兩大特征。一是以造型簡(jiǎn)潔、大面積幕墻、外飾色彩鮮明為標(biāo)志。其中高層寫(xiě)字樓的代表作有中信廣場(chǎng)、東山廣場(chǎng)等,采用大面積玻璃幕墻,外形線條簡(jiǎn)潔,反映了城市的時(shí)代精神。文化建筑的代表作有廣東美術(shù)館、星海音樂(lè)廳、市購(gòu)書(shū)中心、紅線女藝術(shù)中心等。二是外形通透,充分采用高科技施工技術(shù)和多種新型建筑材料,將結(jié)構(gòu)構(gòu)件暴露于立面,同時(shí)充分考慮環(huán)保、節(jié)能,并具有智能化。代表性建筑有發(fā)展大廈、廣州日?qǐng)?bào)印務(wù)中心、廣州體育館、羊城晚報(bào)印務(wù)中心等。
廣州是中國(guó)最早通關(guān)的口岸,華僑眾多,對(duì)外來(lái)文化有很強(qiáng)的兼容性。在廣州的街頭隨處可見(jiàn)西方古典建筑的符號(hào),如廣州的“騎樓”就是將西方建筑形式--券柱廊式結(jié)合廣州的地理和氣候特點(diǎn)而形成的建筑形式。這種中西結(jié)合、別具特色的嶺南建筑風(fēng)格在90年代得到延續(xù)和發(fā)展。如廣州中國(guó)市長(zhǎng)大廈、發(fā)展大廈等商務(wù)寫(xiě)字樓,在首層運(yùn)用“騎樓”等傳統(tǒng)嶺南建筑設(shè)計(jì)手法。另外嶺南建筑風(fēng)格在新型住宅小區(qū)建筑中得到了比較多的運(yùn)用。如星河灣、華南碧桂園、廣州雅居樂(lè)、華南新城、中海名都、匯景新城等居住建筑較多采用西方古典建筑元素,展現(xiàn)出嶺南建筑文化兼容并蓄的風(fēng)格。
廣州茶樓包括專(zhuān)業(yè)茶樓和賓館茶樓,數(shù)以千計(jì)。飲茶有普通式的自斟自飲,也有潮汕式功夫茶,配有專(zhuān)人侍候,精美點(diǎn)心款式,品種少則五六十,多則上百種。飲茶已是廣州平民百姓生活中不可缺少的一部分。老人休閑到茶樓飲早茶,“一盅兩件”再加報(bào)紙一份,物質(zhì)和精神生活雙享受。廣州茶樓素有濃厚文化氛圍,而成為名人雅士聚會(huì)之地。廣州人的朋友約會(huì),親戚聚會(huì),情人約會(huì),家庭團(tuán)聚,文人論稿,商務(wù)洽談等經(jīng)常都是在茶樓完成的?,F(xiàn)代廣州茶樓不僅是商業(yè)服務(wù)場(chǎng)所和社交場(chǎng)所,還是文化活動(dòng)場(chǎng)所、家庭自?shī)蕡?chǎng)所,廣州茶樓社會(huì)功能之多,遠(yuǎn)非其他地方所能企及,廣州茶樓文化是嶺南文化的特色之一。
廣州屬亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候,廣州人愛(ài)吃,會(huì)吃,有時(shí)吃的煎炸東西多了,難免會(huì)上火,于是飲涼茶也成了廣州人常年的一個(gè)生活習(xí)慣。所謂涼茶,是指將藥性寒涼和能消解內(nèi)熱的中草藥煎水作飲料喝,以消除夏季人體內(nèi)的暑氣,或冬日干燥引起的喉嚨疼痛等疾患。廣州的涼茶歷史悠久,涼茶品種甚多,有王老吉涼茶、三虎堂涼茶、黃振龍涼茶、大聲公涼茶等;甚至連龜苓膏湯、生魚(yú)葛菜湯、紅蘿卜竹蔗水等,也成為廣州人喜愛(ài)的傳統(tǒng)老牌涼茶。最著名的王老吉涼茶,歷來(lái)為廣州人所推崇。進(jìn)入80年代以后,各種涼茶沖劑及軟包裝涼茶應(yīng)運(yùn)而生,如神農(nóng)涼茶、夏桑菊茶等,已成為許多家庭夏季里的一種時(shí)尚飲料。
廣東人喝湯的歷史來(lái)源已久,這與嶺南水土濕熱有關(guān)系。所以廣東人有無(wú)“湯”不成席一說(shuō)。無(wú)論是在家里吃飯還是到酒樓宴客,首先上臺(tái)的必定是湯。而且廣東人認(rèn)為喝湯最有營(yíng)養(yǎng),適合養(yǎng)生,所以廣東人煲湯用料都精細(xì)講究,湯的種類(lèi)也會(huì)隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換而改變,而且煲湯多用砂鍋,因?yàn)檫@樣煲的湯才鮮濃、夠火候,才算老火靚湯。而喝老火湯是廣東傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道。長(zhǎng)年累積以來(lái),煲湯就成了廣州人生活中必不可少的一個(gè)內(nèi)容,與廣州涼茶一起成為廣州飲食文化的標(biāo)志。
廣州人四季喜愛(ài)飲糖水。認(rèn)為經(jīng)煲制某些藥材、豆類(lèi)、生果、面制食品加上糖而成的糖水,有清潤(rùn)消暑、生津益身之功效。糖水品種名目繁多:豆類(lèi)的有紅豆沙、綠豆沙、眉豆沙;糊類(lèi)的有芝麻糊、杏仁糊、花生糊、鳳凰奶糊;藥材類(lèi)的有百合糖水、蓮子糖水、清補(bǔ)涼糖水;還有燉蛋、燉木瓜、番薯糖水、麻蓉湯丸、蛋奶、姜汁撞奶、糖西米、豆?jié){、豆腐花等。糖水煮沸后飲用的為熱飲;冷凍后飲用的為冷飲,冷飲又常常與冰室(供應(yīng)雪糕冰淇淋、汽水、啤酒等的冷飲專(zhuān)門(mén)店,廣州最有名的是北京路的太平館冰室)連在一起。
廣州宗教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教俱全,除道教屬中國(guó)本土宗教外,其余的均由國(guó)外傳入。傳入廣州市時(shí)間最早的是佛教(公元255年),其次是道教(公元306年),伊斯蘭教于唐初傳入,天主教和基督教分別在明末、清初傳入廣州,宗教文化底蘊(yùn)深厚。