壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

壯族的節(jié)日多與當?shù)貪h族相同，春節(jié)、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統(tǒng)漢族民間節(jié)日，也是壯族的歲時節(jié)日。壯族比較具有本民族特點的節(jié)日是“三月三”歌節(jié)、“牛魂節(jié)”、“中元節(jié)”等。

三月三

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的節(jié)日，2014年確定為廣西傳統(tǒng)習慣節(jié)日并放假兩天。[37]? 其中“三月三”歌圩普遍流行于壯族地區(qū)，其中尤以紅水河、左右江流域最為常見。每場歌圩人數(shù)少則幾百人，多則數(shù)千甚至數(shù)萬人。在壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族聚居地區(qū)和一些漢族地區(qū)，農(nóng)歷“三月三”這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取不同方式歡度這個節(jié)日，有些地方比過春節(jié)還隆重。

陀螺節(jié)

在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節(jié)。

時間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅木。它的“頭”要圓滑?！按颉钡臅r候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當?shù)牡胤?，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動起來。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉(zhuǎn)起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據(jù)說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。

隴端節(jié)

隴端節(jié)，是云南文山富寧縣及附近壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。“隴端”（壯語，趕田壩之意），是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高于公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。隴端節(jié)已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間儂智高率眾揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州。后來義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族遣散到貴州等地。臨別前，人們紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來年歸來團聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開始，歷時三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進寨繼續(xù)對歌。

?；旯?jié)

“牛魂節(jié)”，又稱“牛王節(jié)”、“開秧節(jié)”。多在春耕以后的一天進行，有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進行，因為相傳這一天是牛王的誕辰。傳說牛王原來是一位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀?；辍＿@一天，各家各戶都將牛梳洗一番，并修整牛欄，帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁邊祭牛魂，然后把一半食品及鮮草分給每頭耕牛吃。

吃立節(jié)

吃立節(jié)，是廣西龍州縣、憑祥市一帶壯族特有的節(jié)日。“吃立”壯語意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。

婭拜節(jié)

云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜（有傳說為儂智高母親）。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節(jié)日——婭拜節(jié)。

壯年

壯年在壯語中叫“將也益”，而春節(jié)叫“將昆”即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習慣叫“崴誼久”，意為過二九（不管月大月小，都如此稱謂）。是日，全寨集資買豬，（有的村寨按戶輪流專門喂養(yǎng)社豬）宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。

壯族飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發(fā)達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養(yǎng)的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜飯、“彩色糯米飯”等。

居住在干旱山區(qū)的壯族，由于不宜種植水稻，則以玉米為主食。

壯族人民喜食水產(chǎn)，魚蛤螺蚌，皆為珍味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民的日常佳肴。

嚼檳榔是壯族的傳統(tǒng)習俗，今廣西龍州等地的壯族婦女仍有此喜好。有些地方，檳榔是招待客人的必需品。

壯族婚俗

壯族多一夫一妻制家庭。過去，“女娶男嫁，夫從妻居”曾經(jīng)較為盛行，后來過渡到“從夫居”的父系家庭為主。

直到近、現(xiàn)代，壯族農(nóng)村地區(qū)仍普遍存在婚后“不落夫家”的習俗，新娘出嫁那一天，由十來個同輩姐妹陪同到新郎家，有的地方當天婚禮過后即回娘家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達旦度過新婚之夜，次日一起回娘家。以后逢農(nóng)忙或節(jié)日才到夫家勞動幾天。一般要到二、三年后或懷孕后才長住夫家。

這種文化現(xiàn)象被認為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫居”轉(zhuǎn)變進程的一種過渡形態(tài) 。

壯族葬喪風俗

壯族傳統(tǒng)的喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和火葬。

清代中葉以后，土葬成為主要葬法。壯族的土葬，以“二次葬”為主要葬式。二次葬，也稱撿骨葬、拾骨葬，壯族稱之為“金罈葬”、“金鐘葬”等。其葬法是：親屬死后，以薄棺就近埋葬，起“長墓”；待三五年筋肉腐朽后，再掘墳開棺撿其骨骸裝進陶制的“金罈”中，然后擇定風水寶地埋葬，起“圓墓”。前述壯族的火葬，也是用“金罈”裝儲骨灰，然后擇地而葬，也屬于二次葬式。

近代以來，有個別富貴之人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，不再做二次葬，民間稱之為“大葬”。不過，在一般民眾觀念中，對此種葬式并不看重，也不認可 。

壯族信仰

壯族沒有統(tǒng)一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。魏晉以后，隨著道教和佛教先后傳入壯族地區(qū)，壯族宗教信仰體系在其影響下發(fā)生了變異，形成以原始的麼教為主，融道教和佛教為一體，信仰多神的“宗教”，并出現(xiàn)了半職業(yè)性神職人員——師公。

1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。