北京評(píng)書(shū)

北京評(píng)書(shū)是一種傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。相傳是明末清初江南說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭（1587～1668）來(lái)北京時(shí)傳下來(lái)的。也有人說(shuō)是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻(xiàn)藝時(shí)，拜柳敬亭為師，回京后改說(shuō)評(píng)書(shū)，并于雍正十三年（1735年）在掌儀司立案授徒，流傳到現(xiàn)在的。

2008年6月7日，北京評(píng)書(shū)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史源流

北京評(píng)書(shū)是北方評(píng)書(shū)的主體，它形成于北京，盛行于京、津、冀和東三省等地。綜觀北京評(píng)書(shū)的發(fā)展歷程，大致可以分為四個(gè)時(shí)期：清初開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，代表人物王鴻興，為北京評(píng)書(shū)開(kāi)山之祖。清末民初奠基時(shí)期，代表人物雙厚坪、潘誠(chéng)立。二十世紀(jì)三四十年代興盛時(shí)期，著名人物有王杰魁、連闊如、陳士和等，此時(shí)名家輩出，杰作薈萃。解放后拓新時(shí)期，著名人物有袁闊成、李鑫荃、連麗如等。

北京評(píng)書(shū)

北京評(píng)書(shū)早期為一人坐在桌子后面，以折扇和醒木為道具，身著長(zhǎng)衫。至上世紀(jì)中葉，漸漸變成站立說(shuō)演，衣著也不再固定。傳統(tǒng)評(píng)書(shū)的表演程序一般是先念一段“定場(chǎng)詩(shī)”，或說(shuō)段小故事，然后進(jìn)入正式表演。正式表演時(shí)，以敘述故事并講評(píng)人情事理為主。

北京評(píng)書(shū)發(fā)展堪憂，隨著老一輩評(píng)書(shū)名家的逝去，書(shū)壇后繼乏人。同時(shí)，市場(chǎng)模式化運(yùn)作困難、書(shū)場(chǎng)演出已近消失、漸漸淡出電視，僅有廣播評(píng)書(shū)、電子評(píng)書(shū)還在勉力支撐等都是亟待解決的問(wèn)題。

傳承人

連麗如，女，滿族。中國(guó)煤礦文工團(tuán)評(píng)書(shū)演員，

著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)演員，享受政府特殊津貼。1960年隨父連闊如學(xué)藝，是連派評(píng)書(shū)的唯一繼承人。十幾年來(lái)為各省市電臺(tái)、電視臺(tái)錄制了《東漢演義》、《三國(guó)演義》、《鹿鼎記》等十幾部長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)，受到聽(tīng)眾的熱烈歡迎。多次到新加坡為“麗的呼聲”電臺(tái)和國(guó)際廣播電臺(tái)錄制了《聊齋》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等大書(shū)，并應(yīng)邀到美國(guó)、馬來(lái)西亞演出，為中國(guó)評(píng)書(shū)走出國(guó)門(mén)打開(kāi)了道路。主要作品有：《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《鹿鼎記》、《斬莽劍》、《康熙大帝》、《三國(guó)演義》、《康熙私訪》、《劉墉傳奇》、《智圣東方朔》、《大隋唐》、《東漢演義》等。

袁闊成：北京人。出生于天津。出身評(píng)書(shū)世家，伯父袁杰亭、袁杰英和父親袁杰武號(hào)稱(chēng)“袁氏三杰”，與劉蘭芳、單田芳、田連元被大家合稱(chēng)“四大評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家”,以擅說(shuō)《五女七貞》而著名，享譽(yù)海內(nèi)外的評(píng)書(shū)藝術(shù)大師。“古有柳敬亭，今有袁闊成”，因其家學(xué)淵源，功底深厚，家喻戶曉。

袁闊成倡導(dǎo)說(shuō)新書(shū)，將小舞臺(tái)的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)術(shù)帶到大舞臺(tái)上，使評(píng)書(shū)真正成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。袁闊成在繼承傳統(tǒng)評(píng)書(shū)的基礎(chǔ)上，不斷探索，勇于創(chuàng)新，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，人物形象鮮明，具有“漂、俏、快、脆”的特色。內(nèi)容新、風(fēng)格新、語(yǔ)言新。作品：《三國(guó)演義》、《趙子龍》、《大鬧大名府》、《大鬧神州擂》、《燕青打擂》、《水滸外傳》等。

傳承意義

“古事今說(shuō)，佐以評(píng)論”是評(píng)書(shū)藝術(shù)的重要特征，從論古而談今，收醒世之效果。評(píng)書(shū)貴在“評(píng)”，精在“評(píng)”?？梢哉f(shuō)，以北京評(píng)書(shū)為代表的中國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)，是最具中國(guó)民族特點(diǎn)、最富中國(guó)審美特色的藝術(shù)類(lèi)型之一。但由于傳承、宣傳等問(wèn)題使北京評(píng)書(shū)未能發(fā)揚(yáng)光大，比之京劇已經(jīng)天壤之別。

評(píng)書(shū)種類(lèi)

袍帶書(shū)

袍帶書(shū)多以名將賢相為主人公，描寫(xiě)他們反抗昏君、抗擊外族侵略和保家衛(wèi)國(guó)的英勇行為。有《列國(guó)》、漢朝有《西漢演義》（又名《楚漢傳奇》）、《東漢演義》（又名《劉秀傳》）、《三國(guó)演義》。五代十國(guó)時(shí)期有《馬潛龍走國(guó)》、《陳隋演義》、隋唐時(shí)期有《隋唐演義》（陳蔭榮版為《興唐傳》）、《說(shuō)唐后傳》、《羅通掃北》、《薛家將》等。

北宋有《楊家將》、《呼家將》、《曹家將》。南宋有《岳飛傳》，描寫(xiě)精忠大帥岳飛英勇抗擊金兵入侵的故事。

短打書(shū)

短打書(shū)多以劍俠與義士為主人公，描寫(xiě)他們鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善和濟(jì)世救人的英勇行為。宋代有施耐庵的《水滸傳》，石玉昆的《三俠五義》。明代書(shū)有《海公大紅袍全傳》、《海公小紅袍全傳》；清代書(shū)有《彭公案》（又名《龍虎東西巡》）、《施公案》（又名《五女七貞》）、《永慶升平全傳》、《劉公案》、《于公案》等書(shū)。民國(guó)時(shí)期，評(píng)書(shū)大家張青山又根據(jù)《水滸傳》中“孫二娘贈(zèng)僧袍”一段，編演了《梁山軼事》，建國(guó)后又重新出版，改名為《水滸拾遺》。張杰鑫的《三俠劍》，常杰淼的《雍正劍俠圖》（又名《童林傳》）。

神怪書(shū)

神怪書(shū)多以記敘神異鬼怪的故事傳奇為主體內(nèi)容，最具影響力的神怪評(píng)書(shū)當(dāng)為明朝中期的《西游記》、《封神演義》與清代的《聊齋志異》、《濟(jì)公傳》四部。東周列國(guó)時(shí)有《六部春秋》，分別為《左傳春秋》（又名《臨潼斗寶》）、《吳越春秋》、《英烈春秋》（又名《無(wú)鹽娘娘》）、《銀盒春秋》（又名《孫龐斗智》，評(píng)書(shū)名家田連元表演過(guò)《孫龐演義》一書(shū)，并整理出版）、《走馬春秋》（又名《樂(lè)毅伐齊》）、《鋒劍春秋》（又名《萬(wàn)仙陣》）。后三部書(shū)以孫臏的傳奇故事為主，受《封神榜》的影響很大，書(shū)中的妖怪?jǐn)[陣，請(qǐng)神破陣，都與《封神榜》中的誅仙陣、十絕陣等相似，書(shū)的中人物也有很多在《六部春秋》中出場(chǎng)。