哈尼族多聲部民歌，云南省紅河哈尼族彝族自治州地方傳統(tǒng)音樂，中國多聲部非遺民歌項目，2006年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。保護單位：紅河哈尼族彝族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。哈尼族多聲部民歌歷史悠久，它主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣以普春村為中心的數(shù)個哈尼族村落中。哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容。曲目以《吾處阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性。演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。

潮爾道-蒙古族合聲演唱，主要流傳于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟錫林浩特市和阿巴嘎旗部分地區(qū)，2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。保護單位：錫林浩特市文化館。潮爾道是一種歷史久遠的獨特演唱形式，它大約起源于12世紀(jì)末13世紀(jì)初，明末清初達于鼎盛。潮爾道不僅在宮廷里演唱，在寺廟、民間飲宴和祭祀典禮等不同場合也廣泛應(yīng)用。潮爾道是草原文化的代表和蒙古族音樂的結(jié)晶，它以旋律的完美性、和聲的獨特性、調(diào)式的科學(xué)性、曲式的復(fù)雜性而引人矚目，堪稱蒙古族民間音樂的佼佼者。

壯族三聲部民歌，廣西壯族自治區(qū)馬山縣地方傳統(tǒng)音樂，2008年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。保護單位：馬山縣文化館。據(jù)買購小編了解，壯族三聲部民歌源于廣西南寧市馬山縣的加方鄉(xiāng)等地，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“歡哈”（意為“合聲”山歌），目前主要集中分布在古寨鄉(xiāng)、里當(dāng)鄉(xiāng)，上林縣的鎮(zhèn)圩鄉(xiāng)、西燕鎮(zhèn)、塘紅鄉(xiāng)，忻城縣的北更鄉(xiāng)、遂意鄉(xiāng)、古蓬鎮(zhèn)，都安縣的龍灣鄉(xiāng)、菁盛鄉(xiāng)及大化縣的貢川鄉(xiāng)、共和鄉(xiāng)。早在唐代末年，壯族三聲部民歌就開始在馬山縣東部傳播，至明代中期達到空前繁盛的程度。

瑤族蝴蝶歌，廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣地方傳統(tǒng)音樂，我國九大多聲部民歌非遺之一，2008年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。保護單位：富川瑤族自治縣文化館。歷史悠久的瑤族蝴蝶歌是富川瑤族的標(biāo)志性民歌，大致形成于明朝，主要流布在廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣的白沙鎮(zhèn)、蓮山鎮(zhèn)、柳家鄉(xiāng)、古城鎮(zhèn)等地。蝴蝶歌用漢語方言土語“梧州話”演唱，內(nèi)容以情歌為主，因為在歌的襯字襯詞中常出現(xiàn)“蝴的蝶”字樣，由此得名“蝴蝶歌”。這種歌采用二男或二女的同聲二重唱形式演唱，同起同收。

羌族多聲部民歌，四川省松潘縣地方傳統(tǒng)音樂，2008年6月7日經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。保護單位：松潘縣文化館。羌族多聲部民歌僅存于四川省松潘縣小姓鄉(xiāng)與鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)的少數(shù)羌族山寨，在當(dāng)?shù)氐那甲迦嗣裰惺来鄠?。羌族多聲部民歌均由二聲部?gòu)成，從歌唱場合和社會功能方面著眼，可將其大體分為山歌、勞動歌、酒歌、風(fēng)俗歌和舞歌五類。從羌族多聲部民歌歌種與曲目的豐富、形態(tài)的穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)的完整、歌唱的成熟和風(fēng)格的古樸來看，它擁有較為久遠的歷史，具有獨特的歷史價值、審美價值與文化藝術(shù)研究價值。

磽磧多聲部民歌，四川省雅安市地方傳統(tǒng)音樂，2008年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。保護單位：寶興縣文化館。據(jù)maigoo編輯了解，位于四川省雅安市寶興縣的磽磧鄉(xiāng)堪稱歌舞之鄉(xiāng)，具有悠久的民間藝術(shù)傳統(tǒng)。磽磧多聲部民歌以獨特的風(fēng)格、濃厚的宗教色彩和恢弘的氣勢在磽磧歌舞中占據(jù)著顯赫的位置。根據(jù)演唱場合可將磽磧多聲部民歌分為四種。磽磧多聲部民歌已經(jīng)成為當(dāng)?shù)夭孛窬裆畹闹匾M成部分，人們把自己的信仰、渴望及喜怒哀樂都融進了神秘而絕俗的樂聲和古樸的舞蹈之中。

苗族多聲部民歌，貴州省臺江縣/劍河縣地方傳統(tǒng)音樂，2008年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。保護單位：臺江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心/劍河縣文化館。苗族多聲部民歌是流傳于貴州省臺江縣、劍河縣等地苗族村寨的一種原生態(tài)民歌，據(jù)老歌手推算，這種由青年男女傳唱的民歌已有七百余年的歷史。它以宮、商、羽、徵、角為主要音列，和音為純五度、純八度、大三度和大六度，節(jié)拍相對自由，多以3/4、4/4、2/4和6/8混合使用，曲調(diào)優(yōu)美動聽，情感細膩動人，顯示出明顯的民族和地域特色。

潮爾道-阿巴嘎潮爾，內(nèi)蒙古自治區(qū)阿巴嘎旗地方傳統(tǒng)音樂，2011年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。潮爾道是蒙古民族古老而獨特的一種多聲部民歌演唱形式。傳統(tǒng)的潮爾道由長調(diào)和潮爾上下兩個聲部組成，歌手一般為男性。后期發(fā)展的潮爾道也有女性參與。歌手用嗓音發(fā)出不同的音和音色，調(diào)整口形，胸腔共振產(chǎn)生雙音同度和8度的奇妙的和聲效果。阿巴嘎潮爾即我們通常所說的潮爾道。潮爾道曲內(nèi)容莊重肅穆，含義古樸，哲理深刻。演唱者必須穿戴整潔，蒙古族男子佩帶飾物（如蒙古刀、火鐮等）一應(yīng)俱全，氣宇軒昂地站立于聚會的主席之前或在蒙古包正中莊嚴(yán)地演唱。

阿爾麥多聲部民歌，四川省黑水縣地方傳統(tǒng)音樂，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多聲部民歌項目，2014年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅱ-30。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，黑水縣文化館獲得“阿爾麥多聲部民歌”項目保護單位資格。阿爾麥多聲部民歌起源于岷江上游，千百年來被當(dāng)?shù)夭刈灏傩諅鞒?。木都村村支書揚察扎西介紹，之所以叫多聲部，因其形式是男、女聲的重唱或合唱，“人多，才能唱起來”。