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歷史沿革

奉仙觀建于唐垂拱元年（公元685年），原名“奉先觀”，意為供奉先人之意。奉仙觀歷代高道輩出，唐代二魯真人（魯希言、魯和光）曾修道于此。

北宋時(shí)，著名道士賀蘭棲真修道于此，受到宋真宗召見，被敕封為“宗真大師”，并免除奉仙觀田地租稅，賀蘭棲真對(duì)奉仙觀進(jìn)行了大規(guī)模的增修擴(kuò)建。

金大定二十四年（公元1184年），重修三清大殿。元代初年，道士崇寧葆光大師衛(wèi)志隱主持奉仙觀，重修玉皇殿、三官殿等。

明正統(tǒng)十年（公元1445年），住持道士韓嵩巖重修講堂。

清乾隆十七年（公元1752年）重修三官殿，重建山門和廂房四座十六間。

現(xiàn)存奉仙觀坐北朝南，總體平面布局為長方形，南北長90.5米，東西寬45.5米，兩進(jìn)院落，保留金、明、清歷代古建筑十座三十間。依次為山門、玉皇殿、三清大殿，左右兩側(cè)為廂房和配殿。其主體建筑三清大殿重建于金大定二十四年（公元1184年），為我國金代建筑的典型代表，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，我國著名古建筑專家劉敦楨高度評(píng)價(jià)此殿“手法豪放，運(yùn)思奇特”。觀內(nèi)還保留了唐《太上老君石像碑》、北宋《章圣皇帝御制詩并記》和元代《衛(wèi)公道行之碑》等附屬文物二十余件，彌足珍貴。

2001年6月，奉仙觀被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建筑特色

金至清時(shí)期古建筑，位于河南省濟(jì)源市區(qū)北海辦事處三莊村、創(chuàng)建于唐代垂拱元年(公元685年)，距今已有1300余年，因殿中有一荊木梁，故俗稱荊梁觀。原來建筑很多，占地60余畝，由于種種原因，現(xiàn)僅存山門、玉皇殿、三清大殿、碑亭、東西4座配殿，形成二進(jìn)院落，南北方向。院雖不大，但布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊，北高南低，錯(cuò)落有致，文物價(jià)置很高，2001年被國務(wù)院公布為全國文物保護(hù)單位。

山門

山門三間，清代遺物，中間甬道，兩邊各一間垂花門。由正門和東、西兩掖門組成，為清乾隆年間重修的單檐懸山式建筑。主門面闊三間，進(jìn)深四架椽。兩掖門，東門額上楷書“福區(qū)”，西門額上楷書“靈境”。正門兩側(cè)放置抱鼓石獅，為明代遺物。

玉皇殿

玉皇殿，面闊三間，進(jìn)深四架椽，系明代單檐懸山式木構(gòu)建筑。前檐柱為小八角形石柱，有柱側(cè)腳和柱升起，為明代建筑典型特征。殿頂正脊的琉璃瓦飾構(gòu)件上堆塑有花卉、龍鳳等圖案，歷經(jīng)數(shù)百年仍色彩鮮艷，栩栩如生。殿內(nèi)梁架和斗栱上明代彩畫依稀可見。

玉皇殿內(nèi)供奉玉皇大帝。太上老君石像碑，置有碑亭，碑身碑額相連，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕6龍盤頂似半圓形，中有道像三尊，中間是老子端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑文字跡漫漶，大意是：“說古道今，稱頌大唐盛世，四方太平，尊崇老子”。李審撰文，沮渠智烈書，趙文素鐫，由洛陽居住的李姓二百余人出資樹立，為奉仙觀落成祝賀。清代金石學(xué)家葉昌熾在《語石》中評(píng)價(jià)該碑：文章之宏瞻，書法之遒美，碑身勻稱，為唐代道教碑碣之冠。

玉皇殿

三清大殿是奉仙觀的主殿，與山西大同善化寺三圣殿齊名，是河南省現(xiàn)存5座金代木構(gòu)建筑中最重要的一座，也是全國重要的金代單體木構(gòu)建筑之一。該殿重建于金大定二十四年（公元1184年），面闊五間，進(jìn)深七架椽，單檐懸山造，平面布局為減柱造，僅用兩根后金柱撐起屋頂，是中國減柱造建筑的典型作品，實(shí)屬罕見。1936年，我國著名古建筑專家劉敦楨來奉仙觀考察時(shí)，評(píng)價(jià)此殿“手法豪放與乎運(yùn)思奇特，尚屬初見”。

三清大殿面闊五間，進(jìn)深七架椽，大石柱上置碩大斗拱，單檐懸山造，為河南最古老的三座木結(jié)構(gòu)建筑之一，純度最高，由道人賀蘭棲真采修。

獨(dú)特的構(gòu)造：三清大殿采用了大比例的減柱造，世所罕見?！皽p柱造”是古建筑中增加室內(nèi)空間的一種特殊做法，是在古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法，通過減少柱子，使室內(nèi)空間寬敞。三清大殿面闊五間，進(jìn)深三間，原本應(yīng)該有八根立柱，建造者卻獨(dú)具匠心，僅僅使用兩根后金柱，使屋頂重量大部分集中于二梁二柱之上，令人嘆為觀止。

罕見的用材：清乾隆年間《濟(jì)源縣志》云此殿“荊木、柿木為梁，桑木、棗木為柱，皆合兩三圍，長兩丈許”。荊木、柿木、棗木、桑木諧音“今、死、早、喪”，十分不吉利。三清大殿卻一反常態(tài)，將這四種不常用的木材集于一身，作為棟梁之材，確屬罕見。相傳這四根梁柱是北宋時(shí)期奉仙觀住持道士賀蘭棲真走遍濟(jì)源四境才找到的。懸掛于柱子上的清代木牌上記錄著四根木材的來歷。我市的荊王、棗林、柿檳、桑榆河這四個(gè)村名至今還在使用。

三清殿四絕

中國古建專家梁思成看后評(píng)價(jià)說：“手法豪放，運(yùn)思奇特”。

1、荊木、柿木梁，棗木、桑木柱，材奇、碩大。荊木梁，長9.1米，直徑0.83米，出于思禮鄉(xiāng)荊王村，距北8里；棗木柱，高7.1米，直徑0.76厘米，出于承留鎮(zhèn)棗林村，距西18里；桑木柱，高7.1米，直徑0.7米，出于軹城桑榆河村，距南20里；柿木梁，長9.1米，直徑0.76米，采于克井鄉(xiāng)柿檳村，距北8里?，F(xiàn)4件實(shí)物俱在，縣志、碑刻均有記載，木材產(chǎn)地皆因樹大希奇而改成現(xiàn)在的地名。

2、設(shè)計(jì)科學(xué)，采取減柱造。大殿應(yīng)有8根柱支撐，可采取橫跨梁的結(jié)構(gòu)減去6根，只用2根，可謂構(gòu)思奇妙、大膽創(chuàng)新。

3、選材人思想解放。這四根木材的諧音不吉利，意為“今、死、早、喪”，民俗忌諱使用，可賀蘭棲真不顧忌這些，只要是棟梁之材，就采伐來重用。這種不拘一格用材的思想，在封建社會(huì)中堪稱難能可貴!

4、做工簡單，木材不加工修飾，去皮即用，保留原木原樣，省時(shí)省力，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古民族的豪邁氣派。

碑刻文化

三清殿

前墻上鑲一塊碑，上刻賀蘭棲真騎著毛驢去東京的畫像，還有《宋真宗詩賜賀蘭棲真》的題刻，詩文曰：“玄元留教五千言，有象難明恍惚間。數(shù)進(jìn)篇章達(dá)至理，時(shí)吟時(shí)詠道清閑?！泵耖g相傳，濟(jì)源西關(guān)的西湖寺倒塌后，賀蘭棲真道術(shù)很高，深于老莊學(xué)說，善于辟谷和吐納之術(shù)，能點(diǎn)化黃金，蓋起奉仙觀。在運(yùn)建筑材料時(shí)，不見馬拉，但見馬氣喘吁吁，渾身出汗，百姓盛傳，宋真宗聞?dòng)?，召賀蘭棲真至京城，讓其當(dāng)眾獻(xiàn)藝，賀蘭棲真說了實(shí)話：“是方士偽術(shù)，不足為陛下道。”宋真宗為賀蘭棲真誠實(shí)所感，大贊其言，益加禮敬，封為“宗真大師”，免其觀之田賦，賜詩一首。 院內(nèi)兩邊存放有唐玄宗皇帝撰文和題額的《玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記》碑；有明代李宗德的石棺及二十四孝圖刻；有清代大書法家三個(gè)皇帝的老師李唐吉，為濟(jì)源籍的東北臺(tái)道大人張光祿書寫的墓志銘，稱為書法藝術(shù)精品；有清代道光皇帝封征臺(tái)灣回大陸的馬濟(jì)勝為“震威將軍”的墓道石刻；有唐代諫議大夫溫造墓前的石獅；有后晉兒皇帝石敬瑭父親墓道的石羊。 這些實(shí)物均為奉仙觀增添了文化內(nèi)涵。