歷史溯源

史詩英雄格薩爾王生于公元1038年，歿于公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，于現(xiàn)阿須、打滾鄉(xiāng)放牧，由于叔父間離，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王并登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個部落，嶺國領(lǐng)土始?xì)w一統(tǒng)。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其顯威迭事和赫赫功績昭示后人不斷。

嶺蔥土司翁青曲加于公元1790年在今阿須的熊壩協(xié)蘇雅給康多修建了"格薩爾王廟"。十一屆三中全會后，在原址處重建為"格薩爾王紀(jì)念堂"。格薩爾紀(jì)念堂64根梁柱、16根通天柱構(gòu)成主體構(gòu)架，四周以墻相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰(zhàn)神，正墻左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如云及烈女翩翩。整個紀(jì)念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑吊覽古的盛殿。

兩個多世紀(jì)前，格薩爾彩繪石刻就在色達縣所在地區(qū)孕育產(chǎn)生。2002年以來，甘孜藏族自治州色達、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼公諸于世，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。有關(guān)專家一致認(rèn)為它不僅為格薩爾文化提供了一種新的傳承方式，而且填補了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。

藝術(shù)特色

色達縣的格薩爾彩繪石刻主要存放在泥朵鄉(xiāng)、色柯鎮(zhèn)、年龍鄉(xiāng)、翁達鎮(zhèn)，其中翁達鎮(zhèn)翁達村雅格修行地的格薩爾彩繪石刻年代最為久遠，而傳承最好、數(shù)量最多、規(guī)模最大的則是泥朵鄉(xiāng)普吾村的格薩爾彩繪石刻群，其工藝不僅在色達縣和甘孜州具有代表性，就是放在全國格薩爾文化流傳地區(qū)中來看也非常典型。

泥朵鄉(xiāng)位于色達縣西北部的泥曲河畔，海拔4180米。這里的格薩爾彩繪石刻存放在普吾村普吾寺白塔四周刻石經(jīng)墻中的一座大石臺上。石臺共分五層，安放著千余幅格薩爾彩繪石刻，形成一個譜系。此處石刻的部分由普吾村著名高僧阿亞喇嘛發(fā)起組織刻繪，它規(guī)模宏大，氣勢雄偉，刀法精細(xì)，取材考究，表現(xiàn)了嶺格薩爾王及嶺國三十員大將、八十位將士的前世，石刻中還有天竺八十大成就者和百位文武尊神的形象。無論從人物譜系的完整性還是從藝人技藝的傳承性來看，這一石刻都具有代表性。泥朵鄉(xiāng)的格薩爾彩繪石刻數(shù)量繁多，已形成了一套較為完整的刻繪工藝體系，以及相應(yīng)的傳承標(biāo)準(zhǔn)，實為我國藏族民間美術(shù)工藝中的一枝奇葩。

傳承意義

雖然格薩爾彩繪石刻為弘揚藏族民間傳統(tǒng)文化作出了不朽貢獻，但技藝傳承后繼乏人的陰影并未消除。鑿刻格薩爾畫像是一件又苦又累的活，且掙錢不多，多的一個月能掙1000多元，有時一個月只能掙幾百元。年輕一點的都愿意出去打工掙錢。由于格薩爾彩繪對藝人的素質(zhì)的特殊要求，以及藝人受從業(yè)性質(zhì)的限制和市場經(jīng)濟的影響，有的藝人放棄這項技藝而改從其他職業(yè)，藝人青黃不接的狀況堪憂。

格薩爾彩繪石刻長期露天放置，因高原嚴(yán)寒的侵襲和強烈紫外線的照射而造成較為嚴(yán)重的自然損壞，20世紀(jì)60年代又遭到近乎毀滅性的人為破壞，有關(guān)刻繪技藝基本失傳。20世紀(jì)80年代以來，在阿亞喇嘛的發(fā)起和組織下，格薩爾彩繪石刻的技藝才薪火復(fù)燃。但由于格薩爾彩繪對藝人的素質(zhì)有著特殊的要求，而石刻藝人基本都是農(nóng)牧民或寺廟僧人，業(yè)余從事彩繪石刻，"有藝不精"，"學(xué)而不成"，其中還有一些藝人放棄這門手藝改從他業(yè)，因此格薩爾彩繪石刻技藝面臨著傳人青黃不接的局面，亟需扶持、保護。

值得欣慰的是，色達縣委、縣人民政府十分重視對格薩爾彩繪石刻的保護，建立了專門的保護組織機構(gòu)，并對縣境內(nèi)的格薩爾彩繪石刻群和民間藝人進行了普查，撥出?？睿瑥?fù)原了泥朵鄉(xiāng)格薩爾石刻群，并制定了保護計劃。相信通過一系列積極而有效的保護措施，色達格薩爾彩繪石刻定能早日走出無人傳承的陰影，使格薩爾文化藝術(shù)在世界舞臺上大放光彩。