相關(guān)項(xiàng)目

1、女?huà)z祭典（河北?。?，編號(hào)：Ⅹ-38
（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河北省涉縣
（3）保護(hù)單位：涉縣文化館
2、女?huà)z祭典（秦安女?huà)z祭典），編號(hào)：Ⅹ-38
（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省秦安縣
（3）保護(hù)單位：秦安縣文化館

節(jié)日起源

"女?huà)z煉石補(bǔ)天、摶土造人"，是中國(guó)歷史上最為著名的一則神話，流傳極廣，家喻戶曉。女?huà)z在神話傳說(shuō)里是一個(gè)蛇身人首的女神?！堆a(bǔ)本紀(jì)o三皇本紀(jì)》云："女?huà)z氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號(hào)日希女"?！墩f(shuō)文》十二說(shuō)："女?huà)z，古之神圣女，化萬(wàn)物者也"。女?huà)z，亦稱(chēng)媧皇、女皇、陰帝、神媒，風(fēng)姓，與伏羲同母，史書(shū)記載女?huà)z的主要事跡有補(bǔ)天立極、摶土造人、化生孕育人類(lèi)、制笙簧，幫助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是華夏古代人類(lèi)和古代文明的偉大締造者。又被稱(chēng)為人類(lèi)的始祖--"女?huà)z娘娘"。

相傳女?huà)z生于成紀(jì)，據(jù)《辭海》等權(quán)威著作記載，古成紀(jì)即今天的秦安隴城鎮(zhèn)一帶。隴城是關(guān)隴重鎮(zhèn)，此地有用"風(fēng)"命名的風(fēng)溝、風(fēng)臺(tái)、風(fēng)塋等地名，鎮(zhèn)內(nèi)有媧皇、鳳尾、龍泉等古老的村名。傳說(shuō)，女?huà)z生于風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋，這些地方均在隴城鎮(zhèn)東側(cè)附近。在風(fēng)溝的半崖上，有一個(gè)很深的女?huà)z洞，洞道一縮一放呈葫蘆狀，傳說(shuō)女?huà)z在此洞中誕生，或說(shuō)女?huà)z曾在此洞中生活過(guò)，亦有說(shuō)女?huà)z在此洞中修行過(guò)。隴城鎮(zhèn)還有一眼泉水，世稱(chēng)"龍泉"，建有一處"龍泉井"，此井神秘之處在于一年四季無(wú)論天氣陰雨或干旱，其水位一直保持不變，從不枯竭，傳說(shuō)當(dāng)年女?huà)z就是汲此泉水，摶士造人。

相傳，水神共工與火神祝融因爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗的共工無(wú)處撒氣，一頭把支撐天地的大柱子--不周山給撞倒了。于是乎，天嘩啦啦塌了一個(gè)大洞，大地上洪水泛濫，到處是熊熊的大火，人類(lèi)飽受苦難。善良的女?huà)z神，看著她的子民們?cè)诤樗痛蠡鹬兴奶幪由?，心里十分難過(guò)，只好辛辛苦苦去補(bǔ)天。

歷史源流

涉縣位于河北省西南部晉冀豫三省交界處，城西10公里的古中皇山上建有媧皇宮，占地面積550畝，主要建筑有朝元宮、停驂宮、廣生宮和媧皇宮等，分為山上和山下兩組，中間以十八盤(pán)山道相連。

女?huà)z是華夏人類(lèi)的始祖。6500年前的母系氏族社會(huì)時(shí)期，媧皇宮附近的清漳河沿岸就有華夏先民繁衍生息，后遷到山上抗洪治水，設(shè)壇祭祀，繁衍人類(lèi)。后人在此修建廟宇，現(xiàn)有建筑為明清時(shí)期重修，道教和佛教建筑并存，成為女?huà)z文化的物質(zhì)依托。

以廟會(huì)的歷史沿革為主，代表了涉縣女?huà)z文化的歷史淵源。傳說(shuō)農(nóng)歷三月十八日是女?huà)z的生日，每年農(nóng)歷三月初一至三月十八日，來(lái)自四面八方的民眾來(lái)此朝拜女?huà)z，迄今已有千余年的歷史，清嘉慶《涉縣志》記載：“季春之月，相率祈禳于此（媧皇宮）。各得其所愿欲。自是，西而秦晉，東而青兗，南而豫梁，北而燕冀，不遠(yuǎn)數(shù)千里扶老挈幼，享獻(xiàn)惟謹(jǐn)，金鼓歡呼之聲震動(dòng)山谷，迄今千有余年”。期間，經(jīng)歷了興衰更迭的曲折發(fā)展期。從北齊建成廟后就有了小規(guī)模的廟會(huì)，以后歷經(jīng)西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，廟會(huì)規(guī)模逐年擴(kuò)大，久傳不衰，至清朝達(dá)到極盛時(shí)期。

涉縣女?huà)z文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。媧皇宮始建于北齊天保年間，迄今已有1450多年的歷史。主要包括民間祭祀、祈禳還愿、進(jìn)香朝拜、神話傳說(shuō)、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)慶等。 《楚辭·天問(wèn)》 、 《禮記》 、 《史記》 、 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》 、 《淮南子·覽冥訓(xùn)》 、清朝嘉慶 《涉縣志》等史料都有關(guān)于女?huà)z的記載。涉縣臨清漳河下游之北岸，古為沙侯國(guó)，漢始置沙縣，后漢因兩岸人民徒步涉漳水，改名涉縣。至魏到北齊時(shí)均為臨水縣，隸屬相州魏郡，媧皇宮即在涉縣城西北10公里唐王峧溝的鳳凰山上。西漢時(shí)稱(chēng)古中皇山，相傳，女?huà)z就是在這里摶土造人、煉石補(bǔ)天的。漢代《淮南子》載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爛炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天立，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。” 《淮南子·覽冥訓(xùn)》又載：“天地初開(kāi)，女?huà)z摶黃土為人劇務(wù)，力不暇供，乃拋繩橫泥中，舉以為人?！?/p>

建國(guó)后，民間朝拜延續(xù)不斷，“文革”期間，媧皇宮廟會(huì)被當(dāng)作封建迷信而禁錮，致使千年古剎銷(xiāo)聲隱跡，無(wú)人問(wèn)津，橫遭冷落寂寞，媧皇古建、石刻也遭到很大程度的破壞，女?huà)z文化的很多內(nèi)容和形式也瀕臨失傳。

1978年改革開(kāi)放后，媧皇宮廟會(huì)開(kāi)始復(fù)蘇，逐漸恢復(fù)了往日盛況，民間祭祀規(guī)模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式豐富多彩，女?huà)z文化又得以延續(xù)，并得到有力保護(hù)。縣委、縣政府對(duì)文物古建十分重視，每年撥專(zhuān)款對(duì)媧皇古建進(jìn)行搶救性修復(fù)，1996年11月20日，媧皇宮被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在明清時(shí)期已有公祭，清嘉慶《涉縣志》載：“我朝順治、康熙、雍正間歷經(jīng)修理，每年以三月十八為神誕日，有司致祭，自月初一訖二十啟廟門(mén)，遠(yuǎn)近士女坌集”。但形式、內(nèi)容都已失傳。2003年9月、2004年9月，在政府主導(dǎo)下舉行了兩次大型的公祭女?huà)z大典，恢復(fù)了政府公祭。

以上措施對(duì)豐厚凝重、博大精深的女?huà)z文化起到了良好的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)作用。

傳承價(jià)值

1、始祖文化傳承價(jià)值。涉縣女?huà)z文化，作為華夏始祖（人祖）文化的一支，歷千余年傳承流變而至今不衰，表現(xiàn)了民間文化的生命力，是中華文化的瑰寶。發(fā)掘、保護(hù)、傳承這一文化，不僅對(duì)增強(qiáng)華夏子孫和國(guó)家民族的凝聚力，而且對(duì)教育包括青少年在內(nèi)的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，具有不可替代的重要作用。

2、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。作為民俗文化縮影的女?huà)z文化，它的豐富內(nèi)容和基本特征及其傳承歷史，在我國(guó)古文化中實(shí)屬罕見(jiàn)，對(duì)它的搶救、發(fā)掘、傳承和保護(hù)，將帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)女?huà)z文化的弘揚(yáng)，對(duì)研究北齊至明清歷代社會(huì)的民俗、民風(fēng)、信仰等有著很高的價(jià)值。

3、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)。不同民族、不同膚色、不同階層、不同黨派的群體，同拜一位祖先，同謁一位始祖，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，對(duì)本地區(qū)乃至全國(guó)的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活、提高人民群眾的整體素質(zhì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

4、豐富始祖文化，充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)。女?huà)z文化是始祖文化的一個(gè)重要組成部分，發(fā)揚(yáng)光大女?huà)z文化，可以進(jìn)一步豐富充實(shí)其內(nèi)涵，使之自成體系，獨(dú)具特色，進(jìn)一步豐富充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)。