相關(guān)項(xiàng)目

1、維吾爾族民歌（羅布淖爾維吾爾族民歌），編號(hào)：Ⅱ-116
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)尉犁縣
（3）保護(hù)單位：尉犁縣文化館
2、維吾爾族民歌（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅱ-116
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)伊寧市
（3）保護(hù)單位：伊寧市文化館
3、維吾爾族民歌（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅱ-116
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)庫(kù)車縣
（3）保護(hù)單位：庫(kù)車縣文化館

歷史淵源

維吾爾族民歌蘊(yùn)藏極為豐富，就其內(nèi)容可分為傳統(tǒng)民歌和新民歌兩大部分，民歌是人民的心聲的反映。傳統(tǒng)民歌包括愛(ài)情歌、勞動(dòng)歌、歷史歌、生活習(xí)俗歌等類別。但其精神實(shí)質(zhì)基本上是“苦中作樂(lè)”。

傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展：

維吾爾族的傳統(tǒng)音樂(lè)繼承了古代西域的龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、伊州樂(lè)、疏勒樂(lè)、回紇樂(lè)和阿拉伯樂(lè)的藝術(shù)傳統(tǒng)，保留著濃厚的民族特色和地域特色。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，新疆各地的維吾爾民間音樂(lè)都融注了本地生活的乳汁，形成了風(fēng)格迥異的南疆、東疆、刀郎色彩區(qū)。南疆色彩區(qū)范圍較廣，內(nèi)容、形式又因地而異，和田民歌古樸短小，富有鄉(xiāng)土氣息；喀什民歌節(jié)奏復(fù)雜，調(diào)式豐富；庫(kù)車民歌熱烈活潑，具有鮮明的可舞性，隱隱透露著古龜茲樂(lè)聲舞姿的遺風(fēng)；東疆色彩區(qū)包括哈密、吐魯番等地，民間歌曲在結(jié)構(gòu)、調(diào)式等方面，都同漢族、蒙古族民間歌曲有許多近似之處；刀郎色彩區(qū)的民歌風(fēng)格粗獷，保留著古代從事游牧的刀郎人所喜愛(ài)的牧歌情調(diào)。

在維吾爾族音樂(lè)史上，馳名中外的維吾爾族大型古典音樂(lè)套曲《十二木卡姆》占有重要地位，它是一部維吾爾民族音樂(lè)舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶。它包括了古典敘誦歌曲、民間敘事詩(shī)歌、舞蹈樂(lè)曲和即興樂(lè)曲等三百四十多首，流傳于南北疆各地。木卡姆因地區(qū)不同而分為“刀郎木卡姆”、“哈密木卡姆”、“伊犁木卡姆”等。其中以“喀什木卡姆”的規(guī)模最宏大，形式曲調(diào)最為完整。對(duì)這木卡姆的發(fā)展與規(guī)范化，16世紀(jì)葉爾羌第二代君主阿布都熱西提汗的王后阿曼尼莎汗曾起了不可磨滅的貢。

《十二木卡姆》于新中國(guó)成立后經(jīng)系統(tǒng)整理正式出版。全套木卡姆共包括170多首歌曲和歌舞曲，72首器樂(lè)間奏曲，連續(xù)演奏時(shí)間長(zhǎng)達(dá)24小時(shí)之久，具有有樂(lè)、有舞、有詞的民族特點(diǎn)。這是一部巨大而完整的，幾乎概括了維吾爾族數(shù)百年斗爭(zhēng)生活及其所有民族藝術(shù)形式的音樂(lè)史詩(shī)。維吾爾族音樂(lè)的鮮明特點(diǎn)還表現(xiàn)在民族樂(lè)器的多樣性。

藝術(shù)特色

傳統(tǒng)民歌

勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌主要有獵歌、牧歌、麥?zhǔn)崭?、打?chǎng)歌、挖渠歌、紡車謠、砌墻歌等。許多愛(ài)情歌中表達(dá)了青年男女對(duì)愛(ài)情的無(wú)比忠貞和熱烈追求。習(xí)俗歌

生活習(xí)俗歌與各種儀式和民族傳統(tǒng)習(xí)俗關(guān)系密切。在婚喪嫁娶、慶典、祭禮及民間節(jié)日中都要吟唱習(xí)俗歌。這類民歌有婚禮歌、迎春歌、迎雪歌、喪歌(又稱“挽歌”)、封齋歌等。流行在東疆的催眠歌(如《睡吧，孩子》)是典型的短調(diào)徒歌。相和歌也可分為兩小類。第一類以獨(dú)唱的自彈自唱為主，演唱抒情、敘事性民歌。第二類相和歌采用固定節(jié)奏型，節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏鮮明，氣氛熱烈，常用以伴舞。表演形式以對(duì)唱、齊唱或領(lǐng)唱、幫唱為主。

歷史歌

歷史歌是反映維吾爾族人民歷史上一些重大事件的歌曲。如北疆流行的《筑城歌》、《往后流》等；有的歌頌農(nóng)民起義，如《英雄沙迪爾》、《馬車夫之歌》、《鐵木爾海力派之歌》等；有的揭露帝國(guó)主義侵略者的丑惡面貌，如鞭笞阿古柏的歌和《迫遷歌》。歷史歌主要是關(guān)于維吾爾族歷史上的一些重大事件的歌謠，有的反映了封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫及農(nóng)民的英勇反抗和暴動(dòng)起義，有的反映了維吾爾族人民反抗外來(lái)侵略，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)邊疆、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的可歌可泣的英雄事跡。其中流傳較廣的有北疆伊犁地區(qū)的《諾孜古姆》、《筑城歌》、《英雄沙迪爾的歌》。

愛(ài)情歌

愛(ài)情歌在維吾爾族民歌中占有很大比重，青年男女間熾熱的戀情往往通過(guò)富有維吾爾民族心理特征和地域特色的比興手法來(lái)加以表達(dá)，因此具有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

新民歌

新民歌則是維吾爾族人民對(duì)于社會(huì)主義新生活的熱烈頌歌，表現(xiàn)了人民對(duì)黨、對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)社會(huì)主義制度的無(wú)比熱愛(ài)。

維吾爾族民間歌曲內(nèi)容廣泛，數(shù)量眾多。民歌的歌詞多數(shù)不固定，往往選擇能套用歌曲曲調(diào)的民謠，襯詞有短有長(zhǎng)，起著加強(qiáng)語(yǔ)氣，渲染氣氛，深化詞意，唱詞多采用比、興等手法，寓意深刻。

木卡姆

木卡姆是維吾爾族的古典音樂(lè)，它包含有器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈等成分。維吾爾族的木卡姆大致可分

為五種：第一種是流行在喀什、庫(kù)車、阿克蘇、莎車一帶的十二木卡姆；第二種是流行在哈密、伊吾地區(qū)的哈密木卡姆；第三種是流行在吐魯番的木卡姆；第四種是伊犁木卡姆；第五種是刀郎木卡姆。除了吐魯番的木卡姆為9套外，其余均是12套，共計(jì)57套。

流行在各地的木卡姆結(jié)構(gòu)不完全相同，其中結(jié)構(gòu)最完整、最龐大的是十二木卡姆。十二木卡姆包括170多首歌曲和70多首器樂(lè)曲，演奏一遍需要20多個(gè)小時(shí)。每套木卡姆包括三個(gè)組成部分：“窮納克曼”、“達(dá)斯坦”和“麥西萊普”。每部分又由若干不同的段落組成?！案F納克曼”意為“大曲”，由一首感情深沉的散板序唱開(kāi)始，緊接“太孜”，經(jīng)過(guò)“努斯赫”、“賽勒克”、“朱拉”等段落，一直到興奮熱烈的“賽乃姆”(和歌舞“賽乃姆”不同)和“大賽勒克”達(dá)到高潮頂點(diǎn)，最后以輕快的“太喀特”結(jié)束?！斑_(dá)斯坦”是由三至五首節(jié)拍與速度不同的敘事歌曲組成的，每首敘事歌曲之間插有間奏曲，維吾爾語(yǔ)叫“瑪熱古里”。“麥西萊普”是一位古代詩(shī)人的名字，他的詩(shī)通俗易懂，婦孺皆知，所以常常被填在民間曲調(diào)中演唱并配上舞蹈。久而久之，這位詩(shī)人的名字也就變成木卡姆中這一部分的名稱了。1983年新疆維吾爾自治區(qū)成立了木卡姆藝術(shù)團(tuán)，木卡姆的研究工作也走上了正軌。