相關(guān)項(xiàng)目

1、鼓舞（花鈸大鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：北京市昌平區(qū)

（3）保護(hù)單位：北京市昌平區(qū)小湯山鎮(zhèn)文化服務(wù)中心（北京市昌平區(qū)小湯山鎮(zhèn)宣傳教育中心）

2、鼓舞（隆堯招子鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河北省隆堯縣

（3）保護(hù)單位：隆堯縣文化館

3、鼓舞（平定武迓鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省平定縣

（3）保護(hù)單位：平定縣文化館

4、鼓舞（萬(wàn)榮花鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省萬(wàn)榮縣

（3）保護(hù)單位：萬(wàn)榮縣文化館

5、鼓舞（土沃老花鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省沁水縣

（3）保護(hù)單位：沁水縣人民文化館

6、鼓舞（稷山高臺(tái)花鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省稷山縣

（3）保護(hù)單位：稷山縣安福高臺(tái)花鼓演藝中心

7、鼓舞（烏拉陳漢軍旗單鼓舞），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省吉林市

（3）保護(hù)單位：吉林市藝術(shù)研究所（吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心）

8、鼓舞（大奏鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省溫嶺市

（3）保護(hù)單位：溫嶺市文化館

9、鼓舞（陳官短穗花鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省廣饒縣

（3）保護(hù)單位：廣饒縣文化館

10、鼓舞（柳林花鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省冠縣

（3）保護(hù)單位：冠縣文化館

11、鼓舞（花鞭鼓舞），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省商河縣

（3）保護(hù)單位：商河縣文化館

12、鼓舞（八卦鼓舞），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省棲霞市

（3）保護(hù)單位：棲霞市文化館

13、鼓舞（橫山老腰鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省橫山縣

（3）保護(hù)單位：榆林市橫山區(qū)文化館

14、鼓舞（宜川胸鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省宜川縣

（3）保護(hù)單位：宜川縣文化館

15、鼓舞（涼州攻鼓子），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省武威市

（3）保護(hù)單位：涼州區(qū)文化館

16、鼓舞（武山旋鼓舞），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省武山縣

（3）保護(hù)單位：武山縣文化館

17、鼓舞（四筒鼓舞），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：云南省昭通市昭陽(yáng)區(qū)

18、鼓舞（彝族花鼓舞），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：云南省玉溪市峨山彝族自治縣

19、鼓舞（遼西太平鼓），編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類(lèi)型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省葫蘆島市

鼓舞簡(jiǎn)介

鼓舞——是一邊擊鼓邊舞的苗族民間舞蹈。鼓為木制，以牛革蒙于兩端，置于架上敲擊。苗族“鼓舞”有悠久的歷史淵源。歷史上有關(guān)苗族擊鼓歌舞的文字記載，較早的可見(jiàn)于唐代《朝野僉載》卷十四：“五溪蠻，父母死，于村外閭其尸，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日?！钡挠浭?。說(shuō)明“鼓舞”早在唐代就盛行于苗族民俗之中，至今已有上千年的歷史了。苗族“鼓舞”主要分布于湖南西部和貴州東南部清水江流域一帶。

各地鼓舞風(fēng)格

由于長(zhǎng)期分散居住，以及語(yǔ)言、服飾、風(fēng)習(xí)方面的差異，各地“鼓舞”風(fēng)格特點(diǎn)和形式各不相同。在湖南省西部的鳳凰、保靖、花垣等縣有“花鼓舞”(包括后來(lái)在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的男子和女子“雙人鼓舞”)，古丈等縣有“團(tuán)圓鼓舞”、“跳年鼓舞”，保靖、花垣有“猴兒鼓舞”。在貴州省東南部清水江沿岸的臺(tái)江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等縣有“踩鼓舞”，黔東南地區(qū)的臺(tái)江縣和湘西地區(qū)個(gè)別地方有“木鼓舞”，施秉、銅仁等縣有“調(diào)鼓”。上述各種形式的鼓舞，在不同的歷史階段、各有不同功能，在社會(huì)生活中發(fā)揮著自己的作用。如原來(lái)“木鼓舞”，僅為祭祀祖先、祈神禳災(zāi)、娛神、娛祖靈所用，“調(diào)鼓”則主要用于喪葬儀式告慰亡靈，“團(tuán)圓鼓舞”、“踩鼓舞”、“花鼓舞”等，主要是在每年春節(jié)和隆重的傳統(tǒng)節(jié)日中娛樂(lè)。如今，都演變?yōu)楣?jié)慶活動(dòng)和人們勞動(dòng)之余不可缺少的一種文化娛樂(lè)形式。功能的轉(zhuǎn)化，也促使鼓舞的節(jié)奏及擊鼓動(dòng)作發(fā)生更為復(fù)雜的變化，而具表演性質(zhì)。

起源

苗族鼓舞的起源不一，相傳遠(yuǎn)古的時(shí)候，多頭魔怪危害苗鄉(xiāng)，糟塌婦女，吞食孩子，無(wú)惡不作。勇敢的苗族后生亞雄率同寨的伙伴們跳下天坑，經(jīng)過(guò)七天七夜的血戰(zhàn)，終于殺死了兇殘的多頭魔怪，救出了美女阿珠。全寨人扶老攜幼圍著熊熊的篝火狂歡，慶賀勝利。亞雄等勇士剝下魔怪的皮，蒙成一面大鼓使勁敲打……據(jù)說(shuō)，這便是苗鼓的起源。

傳說(shuō)苗族大鼓是魔王的皮做成的，苗族人民每當(dāng)豐收喜慶，祭祀集會(huì)，都要擂響震天大鼓，以震懾妖魔，祈求幸福安康。苗族鼓舞有慶年、慶神兩種。慶年俗謂年鼓，與夏歷正月初四起至月半止，每晚餐后暇時(shí)無(wú)事，相約抬鼓于寬坪中行之娛樂(lè)，以熱鬧新年；慶神俗謂之神鼓，于秋冬時(shí)，椎牛椎豬隆重舉行祭，賓客畢至，演樂(lè)行法時(shí)行之。但年鼓是出于公眾游戲；神鼓是屬于典祭慶祝。不論是慶年還是慶神，其設(shè)備都是用大鼓一個(gè)，斜置于木架上，一人站立鼓旁，手持木棒兩根，力擊鼓邊，俗謂之敲邊鼓，左手打一棰，右手打兩棰，即二夾一之打法，其聲音“呱、打、打，呱、打、打”，如法敲之，為鼓舞者伴奏。鼓舞者手執(zhí)短棒兩根，于鼓正面，隨著敲邊節(jié)奏快慢緩急，兩手更換，施以打技，“咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚，咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚”的擊之。左手擊鼓，右手舞，右手擊鼓，左手舞之，忽快忽慢，若斷若接，前后旋轉(zhuǎn)，疾徐應(yīng)節(jié)，聞之有趣，看之尤佳，故名鼓舞。

以擊鼓的性別分，又分男鼓和女鼓。男鼓有雞公展翅、陣鼓催兵，犁地耕田、農(nóng)夫插秧、收獲打谷、大鵬展翅、猴子戲物、九龍下?！?；女鼓有美女梳妝、包頭洗面、巧婦織錦、繡花挑花、織麻紡紗、左右插花……苗家的鼓舞種類(lèi)繁多。

按其表演形式和內(nèi)容的不同，可分為花鼓舞、猴兒鼓舞、團(tuán)圓鼓舞、單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞、跳年鼓舞等。鼓舞的動(dòng)作，大多是來(lái)自日常的生產(chǎn)、生活，也有些武術(shù)和動(dòng)物動(dòng)作的模擬。

分布

苗族“鼓舞”主要分布于湖南西部和貴州東南部清水江流域一帶。由于長(zhǎng)期分散居住，以及語(yǔ)言、服飾、風(fēng)習(xí)方面的差異，各地“鼓舞”風(fēng)格特點(diǎn)和形式各不相同。在湖南省西部的鳳凰、保靖、花垣等縣有“花鼓舞”(包括后來(lái)在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的男子和女子“雙人鼓舞 ”)，古丈等縣有“團(tuán)圓鼓舞”、“跳年鼓舞”，保靖、花垣有“猴兒鼓舞”，在貴州省東南部，清水江沿岸的臺(tái)江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等縣有“踩鼓舞”，黔東南地區(qū)的臺(tái)江縣和湘西地區(qū)個(gè)別地方有“木鼓舞”，施秉、銅仁等縣有“調(diào)鼓”。

不同形式的鼓舞，在不同的歷史階段、各有不同功能，在社會(huì)生活中發(fā)揮著自己的作用。如原來(lái)“木鼓舞”，僅為祭祀祖先、祈神禳災(zāi)、娛神、娛祖靈所用，“調(diào)鼓”則主要用于喪葬儀式告慰亡靈，“團(tuán)圓鼓舞”、“踩鼓舞”、“花鼓舞”等，主要是在每年春節(jié)和隆重的傳統(tǒng)節(jié)日中娛樂(lè)。如今，都演變?yōu)楣?jié)慶活動(dòng)和人們勞動(dòng)之余不可缺少的一種文化娛樂(lè)形式。功能的轉(zhuǎn)化，也促使鼓舞的節(jié)奏及擊鼓動(dòng)作發(fā)生更為復(fù)雜的變化，而具表演性質(zhì)。湘西地區(qū)的苗族男、女單人“鼓舞”和“猴兒鼓舞”就是明顯的例子?！盎ü奈琛蓖ǔ；顒?dòng)于春節(jié)及“六月六”、“八月八”、“趕秋”、“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(zhǎng)的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動(dòng)作講究對(duì)稱(chēng)。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。唯舞蹈開(kāi)始之前，須按慣例首先唱一首頌揚(yáng)制鼓工匠功德的古歌，以示對(duì)祖先的紀(jì)念。以下就逐一介紹苗族社會(huì)的“鼓舞”。

表演形式

苗族鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類(lèi)；還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對(duì)跳鼓、四面鼓、團(tuán)圓鼓等四類(lèi)，花樣繁多的表演形式，應(yīng)對(duì)著不同的節(jié)慶氛圍，精彩紛呈。

單人鼓舞

在苗族區(qū)域的單人鼓舞包括男子單人鼓舞和女子單人鼓舞。男子單人鼓舞一般是男女敲邊伴奏，一男子擊鼓起舞，手揮步動(dòng)、粗獷豪放、節(jié)奏干脆、激烈有力，苗族人民常用來(lái)慶賀節(jié)日和豐收。此舞有兩種打法，一種是表演者手執(zhí)鼓槌擊鼓；另一種是表演者雙手握拳擊鼓起舞，又叫徒手鼓舞。女子單人鼓舞是苗區(qū)最常見(jiàn)的一種表演形式，一般在春節(jié)及各種其它節(jié)日中表演。伴奏者執(zhí)槌敲邊或敲鑼伴奏，舞蹈者手拿鼓棒獨(dú)舞，有時(shí)也有人在旁邊伴舞。其舞步疾徐有次、雙腳輪梭、絞踏清晰，上身亦隨肢步而動(dòng)、腰擰胯動(dòng)，舞蹈或大方活潑或平穩(wěn)文雅或奔放開(kāi)朗等。

雙人鼓舞

雙人鼓舞可分為男子雙人鼓舞和女子雙人鼓舞。此兩種鼓舞的形式相同，但風(fēng)格有很大的區(qū)別，男的粗獷有力，女的嫵媚柔美。雙人鼓舞的表演形式自由，舞者可各打一邊，也可同打一邊，也可一人擊鼓一人伴舞，動(dòng)作左右移動(dòng)、前后交替，配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一，常在慶豐收和節(jié)日表演。

群體鼓舞

苗族將群體鼓舞稱(chēng)為花鼓，因?yàn)閰⒓颖硌莸娜硕??；ü奈璩娜宋琛巳宋韬湍信旌衔璧?。在民間還有“團(tuán)圓鼓舞”、“跳年鼓舞”、“調(diào)年鼓舞”之俗稱(chēng)。舞者一面擊鼓、一面舞蹈。擊鼓有手擊、槌擊兩種方式。槌擊舞有“美女梳頭”、“穿衣整容”、“燒菜煮飯”、“挑花繡朵”、“霸王舉鼎”、“古樹(shù)盤(pán)根”、“美女插花”、“英雄背劍”、“挖耳”、“鳥(niǎo)飛”等20多種舞法；手擊舞有“獅子滾球”、“猛虎下山”、“雄鷹展翅”、“鷺鷥伸腿”、“收割打谷”、“鋤荷擔(dān)”、“花朝天開(kāi)”、“雞食米”等8種?；ü挠袃擅婀?、四面鼓之分；花鼓舞以花樣繁多取勝。鳳凰花鼓，是流行在鳳凰縣境內(nèi)的鼓舞，此舞多在各種節(jié)日中表演，形式與雙人鼓舞類(lèi)似，即由兩人手拿鼓槌，各站一頭同時(shí)起舞，伴奏者則站在鼓腰擊邊伴奏。表演者性別不限，可以任意組合。在鳳凰縣還有一種鼓舞習(xí)俗叫“卡羅”，新春時(shí)，新郎必須帶新娘到岳父家拜年。寨門(mén)口就設(shè)有卡子，即“卡羅”。進(jìn)門(mén)前，新郎和新娘除對(duì)歌以外，還須一起跳一段鼓舞，方能進(jìn)門(mén)，就形成了這種獨(dú)有的雙人鼓舞。此舞要求兩人的動(dòng)作對(duì)稱(chēng)，方向一致，風(fēng)格開(kāi)朗、愉悅，節(jié)奏穩(wěn)重飽滿(mǎn)。

猴兒鼓舞

猴兒鼓舞即是一種以摹似猴子動(dòng)作為主，圍繞苗鼓而舞的鼓舞形式。它別于單、雙人鼓舞的范疇，舞蹈除摹似生產(chǎn)勞動(dòng)以外，還要隨著鼓點(diǎn)摹擬表演猴子摘桃、抓癢撓腮、戲鼓等動(dòng)作，樣子滑稽、詼諧風(fēng)趣。其中夾雜著很多高難技藝，舞姿輕盈敏捷，情緒激揚(yáng)。此舞既可身穿服猴帽，化妝成猴相表演，也可身著便裝，摹擬猴兒狀表演。

對(duì)跳鼓

對(duì)跳鼓又稱(chēng)對(duì)鼓，是由兩鼓手各站鼓的一頭進(jìn)行相同的對(duì)稱(chēng)套路動(dòng)作的跳鼓表演，此種打法多用于賽鼓或“攔鼓”。表演時(shí)本家族的打一頭，親友們打另一頭；或本寨的打一頭，其他寨的打另一頭；或甲方打乙方陪，或乙方打甲方陪。要求甲乙雙方動(dòng)作一致，統(tǒng)一對(duì)稱(chēng)和諧。如甲打乙陪，甲方打出什么套路動(dòng)作，乙方必須跟著打出什么樣套路動(dòng)作；第一局結(jié)束后立即進(jìn)行第二局，即乙打甲陪，乙方打出什么套路動(dòng)作，甲主又必須跟出什么套路動(dòng)作。對(duì)打雙方，倘若其中一方陪打不當(dāng)便為輸，另一方則為勝。因此，對(duì)鼓即成為賽鼓式。要求鼓手既精通套路、熟練技術(shù)，又必須靈活機(jī)智，在傳統(tǒng)的隆重聚會(huì)的賽鼓中，當(dāng)棋逢對(duì)手之時(shí)，一打就是整天或整夜，“通宵達(dá)旦”而不肯罷休。

四面鼓舞

此舞流行于吉首市，是一種較特殊的鼓舞形式，它所用的鼓是四面鼓。表演者一般為兩男兩女，交錯(cuò)分開(kāi)而立，各人面對(duì)各自鼓面起舞。內(nèi)容一般是反映勞作動(dòng)作和愉悅心情的，男子打鼓時(shí)女的陪襯，反之女的打鼓則男的陪襯，然后，四人穿插繞花舞蹈，動(dòng)作一致、對(duì)稱(chēng)，直接反映出苗族人民的喜悅心情。

團(tuán)圓鼓舞

團(tuán)圓鼓舞是一種特殊的集體歌舞形式，其特點(diǎn)是將一面大鼓平置于鼓架上，選一人擊鼓，眾人和著鼓點(diǎn)，圍著大鼓起舞，人數(shù)越多越好，其動(dòng)作分大擺、小擺和細(xì)擺三種，男的一般跳大擺，站一內(nèi)圈，女的一般跳小擺和細(xì)擺，站在外圈，邊跳邊唱并夾雜“啊嗬--”的號(hào)子聲，還可邊跳邊交換內(nèi)外圈，直接反映了人們的愉悅心情。此舞節(jié)奏明顯，鼓點(diǎn)可任意反復(fù)，動(dòng)作隨鼓點(diǎn)而反復(fù)。以腰和手?jǐn)[為主要?jiǎng)勇桑袆e于其他鼓舞的特征，鼓點(diǎn)明顯不同于其他形式的鼓舞。