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諸城超然臺(tái)怎么樣

超然臺(tái)位于山東諸城市內(nèi)，為北宋熙寧八年(1075)蘇軾任密州(治所在今山東諸城)太守時(shí)所建。當(dāng)時(shí)諸城西北墻上有“廢臺(tái)”，蘇軾“增葺之”而成，“日與其僚，覽其山川而樂之?！逼涞芴K轍依據(jù)《老子》“雖有榮觀、燕處超然”文意，命名曰“超然”，并作《超然臺(tái)賦》予以贊詠。超然，即超脫塵世、樂天知命的意思，后引發(fā)蘇軾《超然臺(tái)記》橫空出世，成就千古名篇。

當(dāng)時(shí)諸城西北墻上有“廢臺(tái)”，蘇軾“增葺之”而成，“日與其僚，覽其山川而樂之?！逼涞芴K轍依據(jù)《老子》“雖有榮觀、燕處超然”文意，命名曰“超然”，并作《超然臺(tái)賦》予以贊詠。超然，即超脫塵世、樂天知命的意思，后引發(fā)蘇軾《超然臺(tái)記》橫空出世，成就千古名篇。有人評(píng)曰：“若無子由明兄意，神州那得超然臺(tái)。優(yōu)游物外迪心智，諸城至今尋舊臺(tái)”。蘇軾政務(wù)之余，或遠(yuǎn)眺名勝古跡，或撫琴抒發(fā)情懷。千古絕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》即是在此臺(tái)上一氣呵成的。

歷史沿革

超然臺(tái)自蘇軾之后，歷經(jīng)朝代變更與兵荒馬亂，在如此久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，歷代賢達(dá)人士曾多次維修。史料記載，元代重修兩次：1322年密州同知庚伯麟修超然臺(tái)、蘇公祠；1338年密州達(dá)魯花赤真閭修超然臺(tái)，并留刻石于臺(tái)上。

明代重修五次：1393年由千戶所修；1455年由知縣黃武修超然臺(tái)并增修慕賢亭；1522年知縣張瑤奉命遷真武神于北極臺(tái)，超然臺(tái)專祀蘇東坡；1579年知縣李觀光修蘇公祠；1591年知縣寧嘉猷修蘇公祠。

清代重修七次：1690年知縣馬修超然臺(tái)及蘇公祠；1721年知縣羅廷璋增修超然臺(tái)、蘇公祠；1759年知縣張師赤修超然臺(tái)及蘇公祠；1829年修超然臺(tái)及蘇公祠；1836年知縣汪封渭修超然臺(tái)及蘇公祠；1852年知縣王廷榮修超然臺(tái)及蘇公祠；1889年修超然臺(tái)及蘇公祠。民國(guó)時(shí)期修臺(tái)二次：1919年縣知事尹祚章修臺(tái)；1924年混城旅長(zhǎng)畢庶澄修臺(tái)。

關(guān)于臺(tái)上石刻，也歷經(jīng)滄桑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有修臺(tái)記、賦、跋、詩、像、竹等石刻50余方，不過多有遺失與復(fù)刻。隨著朝代的變更和混戰(zhàn)，超然臺(tái)石刻受到了極大損壞，首先是臺(tái)前“超然臺(tái)”三個(gè)大字被人挖走，直到元代由中議大夫王 C用柳體書寫徑尺的“超然臺(tái)”三個(gè)大字，刻石嵌于原處；其次是臺(tái)上的諸多石刻，也在元代以前遺失殆盡。此后，后人復(fù)刻《超然臺(tái)記》《超然臺(tái)賦》，及《重修超然臺(tái)記》《專祀蘇東坡先生記》《雪夜書北臺(tái)壁》等詩文。