歷史溯源

嘎百福產(chǎn)生的年代，從其內(nèi)容涉及到的地點、人物來看，是在宋、元、明、清時期。因這時期，苗族已在雷公山周圍形成了一個較為廣闊，相對穩(wěn)定的聚居區(qū)域，而且是封建統(tǒng)治階級鞭長莫及的"化外生苗區(qū)"，一切都"自立自主"，生產(chǎn)得到發(fā)展，生活相對穩(wěn)定。在這種"世外桃源"式的生活環(huán)境中，在人際關(guān)系、婚姻愛情、生產(chǎn)生活，財產(chǎn)糾紛等諸多事情中，就會出現(xiàn)一些特殊的、復(fù)雜的、曲折的、難忘的、動人的事例，它為苗族藝人口頭創(chuàng)作嘎百福歌提供了豐富的資料。由于通俗易懂，把哲理寓于故事中，很容易為苗族群眾接受，并得以在苗族社會中傳唱。

"嘎百福"是苗族的傳統(tǒng)的曲藝形式，主要流行在貴州凱里，雷山，臺江，劍河，施秉，丹寨等地。嘎百福的演唱不用樂器，以唱帶說，說唱相同，唱詞以五言體為主，一般押尾韻，隨意自由，表演生動，詼諧，講究故事的完整性。內(nèi)容多包括一些說媒求親，反對包辦婚姻，以及贊美民族英雄的故事等。嘎百福的音樂受民歌影響較大，形式簡單，多為單樂句反復(fù)變化的分節(jié)歌形式。

方法技巧

嘎百福是苗族說唱體口頭文學(xué)，是苗族曲藝。它因產(chǎn)生于苗寨嘎百福而得名。一般由一個歌師來表演，既說又唱，說說唱唱，也有由數(shù)個歌師扮演角色演唱的。"說"就是敘述事件的起因、時間、地點、人物、結(jié)局。

"唱"就是律詞排比事件的具體內(nèi)容。說唱的節(jié)奏、曲調(diào)有一個相對穩(wěn)定的格調(diào)，就像越劇、黃梅劇等很多地方戲曲一樣，通常是宴請賓客時在酒桌演唱，因而在過去，它也屬酒歌范疇。

藝術(shù)特色

嘎百福短小精悍，情節(jié)單一，富于諷喻色彩，以反對不合理的婚姻為主要內(nèi)容，兼有對現(xiàn)實生活中其他一些不良傾向的諷刺、批評和勸導(dǎo)，表現(xiàn)出苗族人民開朗幽默的性格。苗族說唱文學(xué)嘎百福具有民族風(fēng)格的完整藝術(shù)形式。

嘎百福歌通過對事件的說唱，直接對當(dāng)時社會上的不良現(xiàn)象進行揭露和抨擊，對好人好事進行頌揚，對男女之間純潔的愛情進行歌頌，對誤入歧途的人進行教育，對矛盾進行化解等，具有褒揚與諷刺的文學(xué)特色，充滿當(dāng)時的現(xiàn)實生活氣息，深受苗族的喜愛?？偟膩碚f，苗族茶余飯后，最喜歡聽的就是嘎百福歌。因為它具有自己的曲藝特性。

代表作品

嘎百福中國黔東南苗族的說唱文學(xué)形式。其特點是散文體的說和韻文體的唱相結(jié)合，以說為主，以唱為輔，散文部分用來講述故事，韻文部分固定用五言押調(diào)的形式。嘎百福的內(nèi)容多涉及愛情、婚姻和社會問題，表達上以諷喻不良現(xiàn)象為主。傳統(tǒng)的嘎百福曲目，有《榜藏農(nóng)》、《娥蘭農(nóng)》、《博翁勇和谷紀妮翁省》、《娥妮與久金》等。