歷史溯源

大本曲歷史悠久。明代詩(shī)人楊桂樓在山花碑上的題詩(shī)即為大本曲體裁。原為1人說(shuō)唱，1人彈三弦伴奏，以白族語(yǔ)言演唱為主，也可用漢語(yǔ)演唱。中華人民共和國(guó)建立后，不斷革新，有了對(duì)唱、合唱，增加了二胡、月琴等伴奏樂(lè)器。

建國(guó)后，黨和政府十分重視白族大本曲，組織藝人用大本曲的演唱形式，宣傳黨的政策，歌頌社會(huì)主義。民族節(jié)日本主節(jié)、三月節(jié)以及居家喬遷新居等，大多要進(jìn)行大本曲演唱活動(dòng)。

在洱海周?chē)陌鬃遴l(xiāng)間，形成了一批半農(nóng)半藝的大本曲藝人。他們常常在農(nóng)閑時(shí)間應(yīng)邀走鄉(xiāng)串寨為群眾演唱，因而流傳著“年年三月開(kāi)曲頭，一唱唱到九月九”的說(shuō)法。在白族群眾看來(lái)，請(qǐng)藝人演唱大本曲不但是為了藝術(shù)欣賞，也有禳災(zāi)祈福的意思，所謂“三齋不抵一曲”，即是說(shuō)齋戒三次不如演唱一次大本曲，足見(jiàn)其群眾基礎(chǔ)之深。

本子曲流傳于洱源、劍川、蘭坪、麗江等縣，多半以歌手自彈自唱或一人伴奏一人唱的形式進(jìn)行，伴奏樂(lè)器為龍頭三弦。其曲本的文學(xué)形式比之大本曲更接近于長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，在演唱過(guò)程中基本上不加說(shuō)白。唱詞均為“三七一五”的格律。和大本曲一樣，也是用各種角色的自述方式來(lái)演繹長(zhǎng)篇的故事。曲調(diào)主要是流行于大理州北部地區(qū)的白族調(diào)（亦稱(chēng)白曲）、“泥鰍調(diào)”、“青姑娘調(diào)”、“割埂子調(diào)”等，曲目有《鴻雁帶書(shū)》、《放鷂曲》、《出門(mén)調(diào)》、《黃氏女對(duì)金剛經(jīng)》、《青姑娘》等30多部。也有著一批半農(nóng)半藝的職業(yè)歌手。

方法技巧

大本曲又稱(chēng)本子曲，是白族特有的一種民間說(shuō)唱曲藝，廣泛流行于洱海周?chē)鬃宓貐^(qū)。 大本曲是以唱詞為主，輔之以道白的說(shuō)唱藝術(shù)。唱詞遵循白族詩(shī)歌“三七一五”的格律，由一人手執(zhí)花扇或手絹演唱，一人彈三弦伴奏。一張桌子、兩條凳子即構(gòu)成表演場(chǎng)面。本曲能演唱具有各種不同人物、情節(jié)為內(nèi)容的長(zhǎng)篇故事，唱詞全用白族語(yǔ)，中間的夾白和韻詩(shī)多用漢語(yǔ)。

曲本的結(jié)構(gòu)以表演者一人演唱多種角色的自述方式演繹一個(gè)個(gè)完整的故事。大本曲在音樂(lè)和表演藝術(shù)方面發(fā)展較為成熟，形成了完整的聲腔系統(tǒng)，號(hào)稱(chēng)“三腔、九板、十八調(diào)”。三腔一般指南腔、北腔、海東腔三種流派；南腔音樂(lè)九板十八調(diào)，委婉、柔和；北腔九板；十三腔，高亢、粗獷。九板是用來(lái)表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、怨等各種情感的曲牌，如高腔、脆板、正板、平板、小哭板、大哭板、陰陽(yáng)板、邊板、趕板等；十八調(diào)則是用以穿插情緒輔助各種曲牌的小調(diào)，如祭奠調(diào)、麻雀調(diào)、花譜調(diào)、道情調(diào)、放羊調(diào)、花子調(diào)、陰陽(yáng)調(diào)等等。

藝術(shù)特色

大本曲的演唱形式為坐唱表演，一般是一人演唱，一人以三弦伴奏，演唱者僅用一柄摺扇、 一幅手巾做簡(jiǎn)單道具，有時(shí)也有由一人、自彈自唱的。大本曲能演唱具有各種不同人物、情節(jié)為內(nèi)容的長(zhǎng)篇故事，唱詞全用白族語(yǔ)，中間的夾白和韻詩(shī)多用漢語(yǔ)。

演唱者有醒木、扇子、手帕等道具，可隨地演唱，亦可登臺(tái)表演。大本曲唱腔分南腔、北腔兩個(gè)流派，南腔重委婉，有“平板”、“黑凈”、“老麻雀調(diào)”等九板十八調(diào)；北腔尚質(zhì)樸，有“正板”、“脆板”、“螃蟹調(diào)”等九板十三腔。句式以3個(gè)7字句、1個(gè)5字句組成一節(jié)的山花體最為常用，還有5句、6句、7句和3個(gè)10字句為一節(jié)的幾種格式。

大本曲的唱腔有三腔、九板、十八調(diào)，三腔即：南腔、北腔、海東腔。南腔音樂(lè)九板十八調(diào)，委婉、柔和；北腔九板；十三腔， 高亢、粗獷。唱腔已形成了成套的職能作用和組合穩(wěn)定的腔調(diào)系列，其中有詠嘆性腔調(diào)系列，表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)；有宣敘性系列，表現(xiàn)敘、訴、數(shù)、說(shuō)。此外，還有一大批獨(dú)立的曲牌和小調(diào)。

大本曲的韻式主要有“花上花”、“撈里撈”、“油勒油”、“翠茵茵”四大韻，每個(gè)大韻又根據(jù)白族語(yǔ)音的特點(diǎn)，分出若干小韻。大本曲的句式，基本上是“三七一五句” [2] 。

大本曲是白族民族民間曲藝中，具有音樂(lè)、一定人物和情節(jié)故事結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)篇故事演唱。每本說(shuō)唱一次完成，長(zhǎng)約二至四小時(shí)，

大本曲源于白族《繞三靈》所祭祀之愛(ài)民皇帝段宗榜?！赌显t野史》載：“凡七十一村，村各奉其本主，各為一隊(duì)，自成行列，領(lǐng)隊(duì)為二男子，共扶楊柳一大枝，婆娑前進(jìn)，載歌載舞，一入主唱，一人打諢，自有曲本，如《嘆五更》、《搖錢(qián)樹(shù)》等”。

大本曲演唱時(shí)、通常由一人說(shuō)唱，一人操三弦伴奏，分坐于高臺(tái)之上的方桌旁邊，表演時(shí)面向聽(tīng)眾，使用道具是一把折扇、一方手帕、一塊醒木。因表現(xiàn)內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折的長(zhǎng)篇故事、長(zhǎng)篇曲詞，大本曲就由此得名，大本曲廣泛流傳于大理，洱源、賓川、下關(guān)一帶。白族民間有“三齋不抵一曲”之說(shuō)。白族民諺則說(shuō)：“不放鹽巴的菜吃不成，不唱大本曲的日子過(guò)不成”逢年過(guò)節(jié)、生子、祝壽、農(nóng)閑、工暇時(shí)節(jié)都要彈唱大本曲，每年三至九月間，正是大本曲演唱的旺季。因大本曲的思想性、文學(xué)性和音樂(lè)性都比較強(qiáng)、能充分表現(xiàn)人民群眾的愛(ài)憎和好惡，加上演唱藝人善用表情聲調(diào)傳神和傳情，因此廣受群眾喜愛(ài)。

大本曲演唱藝人還可臨場(chǎng)即興發(fā)揮、創(chuàng)作，可以見(jiàn)人說(shuō)人，見(jiàn)物唱物，就事論事。

相傳大本曲擁有三十六大本，七十二小記的手抄曲本。音樂(lè)在前奏曲大、小擺、三臺(tái)、平板、正板、高腔的基礎(chǔ)上，還有大、小哭板，形成大本曲九板十八調(diào)，以白族調(diào)格律三七七五為上闕，七七七五為下闕。總之，大本曲是以民間曲調(diào)發(fā)展為山花體，從山花體發(fā)展到聯(lián)曲體，又從聯(lián)曲體形成板腔體。

曲調(diào)是大本曲的先聲，文學(xué)是大本曲的基礎(chǔ)。洱源縣著名大本曲藝人劉沛、楊學(xué)智不但在縣內(nèi)白族村寨演唱，還被邀請(qǐng)到大理等地演唱，是大理州大本曲協(xié)會(huì)會(huì)員。

大本曲演唱注重字正腔圓，講究聲調(diào)、道白，形成有講有唱有白有叫(叫板、叫頭)。把故事中人物的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)得有聲有色。讓人陶醉癡迷、從而產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。