五臺(tái)山黛螺頂
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黛螺頂（始名青峰，曾名大螺頂）位于山西省忻州市五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，是國(guó)家級(jí)景區(qū)，也是五臺(tái)山歷史悠久、聞名遐爾、別具一格的一座古剎。黛螺頂是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來的一個(gè)小小的山峰，垂直高度只有400米，頂上寺宇占地三千平方米，計(jì)有殿堂僧舍50余間。其始于唐朝，是唐朝僧人法念的修行處。明釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》是研究五臺(tái)山佛教的重要?dú)v史史籍，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。古剎內(nèi)的大雄寶殿前有棵“千年不老松”，寺內(nèi)山門后立有兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”。主要景點(diǎn)有大智路、五方文殊殿等。
要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計(jì)1080個(gè)臺(tái)階。1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。十界，也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講，走在大智路上，踏1080級(jí)臺(tái)階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。此路是由臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣，由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的。登上大智路，登頂之后就看到了黛螺頂?shù)呐茦?，石獅和山門了。
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓，可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前，玲瓏剔透，招人喜悅。站于亭內(nèi)。放眼望去，遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見。若是冬日，四周山峰盡皆紅妝素裹，分外妖嬈。若是夏日，千山皆綠，排青滴翠;流水沉碧，風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中，若隱若現(xiàn)，幾多玄妙，幾多神秘。多高的山上也有水，因之多高的山上也有樹，多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi)，空氣清純，香風(fēng)甜潤(rùn)，神清氣爽，流連忘返。
該寺天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內(nèi)塑有四大天王。天王殿兩側(cè)有鐘鼓。
天王殿前門有聯(lián)云：
登螺頂仰觀天空眼界自闊，
臨寶地俯覽臺(tái)懷胸襟更寬。
后門聯(lián)云：
證如來地合掌度生演大乘，
現(xiàn)將軍身持杵降魔護(hù)正法。
進(jìn)入寺門，一座六角臺(tái)基上為六角重檐攢尖頂?shù)慕ㄖ橙胙酆?，匾額上寫著旃檀殿，此殿外觀兩層，二層匾額“調(diào)御大夫”，內(nèi)為一室，周邊有回廊，殿內(nèi)供奉一尊站立的旃檀佛，手結(jié)說法印，這就是此寺別具一格的建筑。殿內(nèi)供有佛祖，釋迦牟尼佛不是常見的結(jié)跏趺坐的式樣，而是站立于佛壇上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀佛像是釋迦牟尼上忉利天為母親說法時(shí)，古印度優(yōu)陀延王因思睹之苦，命人造的第一尊佛像。當(dāng)時(shí)原始佛教有“佛身不量”等諸多禁忌，造像師不可直視佛祖繪像，只好請(qǐng)佛祖站在河邊，利用倒映在水中的形象描繪，這樣繪制的像，自然連水紋都畫上去了，由于優(yōu)陀延王用旃檀木雕的第一尊釋迦牟尼像，就是按水中的影像雕造的，因此也叫“照佛”、旃檀佛像。誠(chéng)為乾隆皇帝詩云：“至今旃檀像，曰就水中繪?！痹俸髞?，凡造有這種站姿態(tài)的釋迦牟尼像，不管用什么材料制造，一律稱之為旃檀佛。
旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國(guó)畫，16個(gè)佛經(jīng)故事，釋迦如來應(yīng)化事跡；殿內(nèi)四周有16幅上黨堆錦，形象栩栩如生，再現(xiàn)了國(guó)寶藝術(shù)。佛經(jīng)故事依次為：上托兜率，家選飯王，乘象入胎，樹下誕生，九龍灌浴，仙人占相，逾城出家，落發(fā)貿(mào)衣，魔軍害佛，菩薩降魔，成等正覺，初轉(zhuǎn)法輪，佛陀說法，雙林入滅，三昧火焚，舍利寶塔。旃檀殿外圍的立體國(guó)畫、殿內(nèi)的上黨堆錦，是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內(nèi)容。
旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺頂?shù)闹鞯?。此殿面?6.5米，進(jìn)深11米，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱。大門兩邊有聯(lián)云：
九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。
我此道場(chǎng)一萬菩薩常圍繞，愿爾賢哲五臺(tái)圣境唯至誠(chéng)。
殿內(nèi)供奉著集五座臺(tái)頂五種文殊法像于一室的五方文殊銅像，高約2米，從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊，北臺(tái)無垢文殊。中臺(tái)孺童文殊，南臺(tái)智慧文殊，西臺(tái)獅子吼文殊。五方文殊神態(tài)各異，金光奪目，莊嚴(yán)祥和，殿前左側(cè)立有石碑，正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺頂御筆題詩：
巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。
窗前東海初升日，階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，阇黎疑未識(shí)真宗。
其字跡結(jié)構(gòu)豐滿圓潤(rùn)，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術(shù)珍品。這五方文殊不僅體現(xiàn)了文殊菩薩的精神內(nèi)涵特質(zhì)，而且是“到處現(xiàn)身弘佛法，聞聲救苦遍婆心”的多種身像。
五方文殊殿后有聯(lián)云：
現(xiàn)智慧法身多方濟(jì)度，
作廣大教主隨處津梁。
清涼寶山時(shí)時(shí)文殊真身示現(xiàn)，
震旦靈峰處處諸佛云集說法。
走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是，親登五座臺(tái)頂，朝拜五方文殊，叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝臺(tái)”。
黛螺頂?shù)暮蟮顬榇笮蹖毜?。大雄寶殿，即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間，19.2米，進(jìn)深9.6米，歇山頂，五脊六獸，前出廊，內(nèi)供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑，這脫紗塑像是2005年新塑的。
大殿門外有聯(lián)云：
山青云白隨處可通覺路，
松風(fēng)花語此地盡是禪機(jī)。
凈土清幽一塵不到菩提地，
禪關(guān)寂靜萬善同歸般若門。
殿階臺(tái)下長(zhǎng)有一松一柏，圍粗均在一丈左右。松柏高大直立，無有彎曲，望去如戟指藍(lán)天，這兩棵古松見證了黛螺頂?shù)臍v史興衰。寺內(nèi)建筑歷朝歷代均有修繕，尤其是近幾年，黛螺頂?shù)乃略浩秸麑掗煟罱ㄑ胖虑嘻?，寺中花樹松木綻芳吐翠，無不浸透了住持昌善與弟子們的心血。
景點(diǎn)位于五臺(tái)山景區(qū)內(nèi)，到達(dá)五臺(tái)山有以下方式
巴士：太原客運(yùn)東站乘太原-五臺(tái)山的班車，6:40-18:30，根據(jù)人數(shù)發(fā)車間距半小時(shí)到一小時(shí)不等，73元/人，車程4小時(shí)左右（太原客運(yùn)東站地址：太原市杏花嶺區(qū)五龍口街165號(hào)，電話0351-2389052）；
火車：太原站每天3班發(fā)往五臺(tái)山的火車，7:28、19:15、22:05，車程4-6小時(shí)不等，硬座15.5-37.5元。五臺(tái)山站在繁峙縣砂河鎮(zhèn)，距離五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)54公里，火車站前有去臺(tái)懷鎮(zhèn)的巴士，20元/人，2小時(shí)車程；
到達(dá)黛螺頂?shù)姆绞?/strong>
1.到達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)后，乘坐觀光車（車費(fèi)與門票統(tǒng)一銷售）到達(dá)黛螺頂山腳下，沿著石臺(tái)階道路登山到達(dá)黛螺頂，這條路也叫“大智路”，共有一千多個(gè)石階，根據(jù)各自體力，耗時(shí)約40-70分鐘不等。
2.北坡還有一條步行登山路，坡度比較平緩，但有點(diǎn)繞遠(yuǎn)，距離相對(duì)較長(zhǎng)些。
黛螺頂門票包含在五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)通票中。
黛螺頂索道票：上行50元/人，下行35元/人，往返85元/人。
不乘索道可走1080臺(tái)階、馬道或騎馬上山。
小提示：12月至2月索道關(guān)閉
黛螺頂始建寺，是在唐朝，唐朝具體那一年還待進(jìn)一步考證。明釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》是研究五臺(tái)山佛教的重要?dú)v史史籍，它全面記述了五臺(tái)山的自然地理、景物特點(diǎn)、寺廟沿革、僧尼傳略、圣地特產(chǎn)乃至神話傳說和僧俗人等對(duì)五臺(tái)山名勝古跡的詩詞歌賦，特別是對(duì)五臺(tái)山的佛教活動(dòng)、僧俗交往、文化交流的記載，是我們研究五臺(tái)山佛教的重要依據(jù)，具有權(quán)威性?！八烧f苦空”，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。再根據(jù)寺內(nèi)保存完好的明萬歷年間的石碑記載，以及大雄寶殿前的“千年不老松”，均證明黛螺頂?shù)臍v史應(yīng)從唐朝算起。
黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年(1592)到清代乾隆十五年(1750)，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)。寺內(nèi)山門后立有的兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”，對(duì)黛螺頂有較詳細(xì)的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。
昌善法師介紹
昌善法師，俗姓高，名成林，男，漢族。1969年11月生于山西省繁峙縣茶鋪鄉(xiāng)。1992年結(jié)業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院執(zhí)事進(jìn)修班，2005年結(jié)業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)宗教哲學(xué)系研究生班?，F(xiàn)為山西省政協(xié)委員、青聯(lián)委員，忻州市人大代表、青聯(lián)委員，五臺(tái)縣政協(xié)常委，山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、忻州市佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)、佛教功德慈善總會(huì)副秘書長(zhǎng)、五臺(tái)山黛螺頂住持。
昌善法師是于2003年擔(dān)任黛螺頂?shù)淖〕郑袑捤旆◣煹倪z風(fēng)，莊嚴(yán)道場(chǎng)，修繕殿堂，擴(kuò)大了寺廟面積，相繼修建了講經(jīng)堂和閱讀室，并重建了圍墻寺院。為解決寺廟僧人喝水難問題，還興建了一個(gè)大蓄水池，用水取暖，改善了僧人的生活條件。平時(shí)還注意文物的保護(hù)，防止火災(zāi)作一些有效的措施。
昌善法師在幾十年的弘法生涯中，逐漸掌握了佛門禮儀、殿堂儀規(guī)、經(jīng)卷唱念。2007年11月3日，率領(lǐng)五臺(tái)山佛教交流代表團(tuán)赴澳門無量壽功德林參加水陸法會(huì)。在諸多法事交流中,以昌善法師為金剛上師的瑜伽焰口施食法事,得到了兩岸四地眾僧的一致好評(píng)。昌善法師的唱念如法，聲音和諧，節(jié)奏準(zhǔn)確，體現(xiàn)出五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)的純正道風(fēng)，使信眾們對(duì)文殊菩薩的智慧有了深刻的了解，把五臺(tái)山的佛教文化推向世界。
CN100584
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