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歷史沿革

實(shí)勝寺是蓮花凈土實(shí)勝寺的簡(jiǎn)稱，因是清太宗皇太極賜建，又稱"皇寺"，占地面積7000多平方米，是東北地區(qū)的藏傳佛教寺院之一，黃教?；侍珮O當(dāng)政時(shí)，每年正月上旬都到皇寺拜佛。

乾隆皇帝四次東巡均必臨皇寺拜佛。

實(shí)勝寺不僅以建筑裝飾華貴而著稱，更以其倍受清帝的青睞而聞名于世，該寺因天子多次臨幸而香火興旺、蜚聲于寺院之林。乾隆皇帝四次來此，并有《題實(shí)勝寺》詩：“天聰建年后，蒙古曰觀來。是皆奉佛者，梵宇于是開。圣人豈外茲，所謀遠(yuǎn)且恢。是寺名實(shí)勝，徵明德勝回。上下同努力，成功資眾財(cái)。”

實(shí)勝寺的建立是清軍入關(guān)前藏傳佛教在后金(清)政權(quán)轄區(qū)活動(dòng)的一件大事。藏傳佛教在繼元代的鼎盛之后，歷經(jīng)明代幾百年教派林立、互相爭(zhēng)斗的局面。至明末，逐漸形成以格魯派占優(yōu)勢(shì)的新局面。藏傳佛教向外傳到廣大蒙古地區(qū)，成為蒙古族全民信仰的宗教。在這種形勢(shì)下，以格魯派為首的藏區(qū)政權(quán)上層集團(tuán)積極尋求新的政權(quán)力量的支持，而崛起于東北地區(qū)的后金(清)政權(quán)便成為藏傳佛教積極聯(lián)絡(luò)和尋求支持的目標(biāo)。實(shí)勝寺就是在這種情況下建立起來的。

寺院曾于雍正四年(1726)進(jìn)行過重修。實(shí)勝寺中的《實(shí)勝寺碑》記載：實(shí)勝寺原有大殿五楹，裝塑西方三圣像三尊，左右列阿難、迦葉、無量壽、蓮花生、八大菩薩、十八羅漢。東西廡各三楹，東藏如來一百零八龕托生畫像，并諸品經(jīng)卷。西供瑪哈噶喇。前天王殿三楹，外山門三楹，至于僧寮、禪室、鐘鼓音樂之類，全部具備。

解放后，人民政府對(duì)寺內(nèi)的主要建筑進(jìn)行了修繕，1985年又修復(fù)了山門、大殿和佛樓。實(shí)勝寺現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。2016年，經(jīng)各方人士募捐下重塑金身，并經(jīng)加持等儀式重回實(shí)勝寺。

實(shí)勝寺現(xiàn)任住持益西丹森仁波切。

寺院格局

實(shí)勝寺于崇德三年（1638年）建成，太宗皇太極曾親主內(nèi)外諸王、貝勒、大臣及留居沈陽的朝鮮世子參加了落成典禮。清雍正四年（1726年）大修，以后屢加修繕。清朝歷代皇帝均對(duì)實(shí)勝寺十分推崇，皇帝每次東巡都要到實(shí)勝寺朝拜，以喇嘛教結(jié)交人心，炫耀祖宗功德。乾隆皇帝就曾四次巡幸此寺并詠詩紀(jì)事，盛京（沈陽）新上任的大小官員也要到該寺拜佛受印。由于該寺受到皇帝重視，至今保存完好。1984年以來，翻修了大殿瑪哈噶喇佛樓、經(jīng)房，重建了山門、天王殿，新建了10間配房。

實(shí)勝寺占地七千多平方米，建筑面積二千多平方米。整個(gè)寺院呈長(zhǎng)方形，坐北朝南，分為前后兩進(jìn)院落。沿中軸線依次為山門、天王殿和大殿，兩側(cè)建有鐘樓、鼓樓、配殿、瑪哈噶喇佛樓、經(jīng)堂及僧房等，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)整，高低錯(cuò)落，主次分明，顯示出很高的建筑水平。

山門兩側(cè)是鐘樓、鼓樓，天王殿和大殿之間東西都有配殿，大殿兩側(cè)有經(jīng)房和更衣房，大殿的西南有瑪哈噶喇樓。天王殿后有座亭，亭內(nèi)石碑上以滿、蒙、漢、藏四種文字記述了瑪哈噶喇金佛的鑄造及遷移的經(jīng)過。

寺內(nèi)尚有實(shí)勝寺碑兩塊，在寺內(nèi)前庭東西兩側(cè)。東側(cè)石碑前鐫滿文，后鐫漢文；西側(cè)石碑前鐫蒙古文，后鐫藏文。碑文文字通俗，具有很高的史料價(jià)值。寺內(nèi)原藏有皇太極為寺開光時(shí)賜的腰刀一柄及努爾哈赤寶劍，現(xiàn)珍藏于沈陽故宮文物博物館。

主要景點(diǎn)

黃寺鳴鐘

進(jìn)山門，右邊的鐘樓內(nèi)懸掛著一口千斤重的大鐵鐘，喇嘛按時(shí)敲鐘報(bào)時(shí)，鐘聲渾厚悠揚(yáng)，全城可聞。伴著鐘聲，人們晨起迎朝暉，傍晚送夕陽，自有一種怡然安樂之感，這便是過去的沈陽八景之一“黃寺鳴鐘”。左邊的鼓樓內(nèi)放一大鼓，夜間以擊鼓報(bào)時(shí)辰，聲音低沉而遠(yuǎn)播，依更次而有別。

四體文碑

從天王殿中間大門進(jìn)去，可以看見左右兩座碑亭，亭內(nèi)各樹石碑一通。右側(cè)石碑正面刻滿文，背面刻漢文；左側(cè)石碑正面刻蒙文，背面刻藏文：這就是“四體文碑”。碑文詳細(xì)記述了建寺的始末及殿宇規(guī)模、供佛排列等內(nèi)容，為實(shí)勝寺的歷史研究提供了寶貴的資料。天王殿為三楹歇山式建筑，殿內(nèi)“四大天王”彩繪造像栩栩如生，威武剛烈，令人生畏，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。中間供奉彌勒佛，彌勒佛背后是護(hù)法韋馱。

大殿

大殿是實(shí)勝寺主體建筑，殿高十余米，建筑在青磚平臺(tái)基礎(chǔ)上，為五間重檐歇山式，蓋黃琉璃瓦邊剪邊。周圍內(nèi)廊有24根鮮紅的明柱，橫五楹進(jìn)三楹。為飛檐斗拱歇山式木架結(jié)構(gòu)，蓋著金黃色琉璃瓦鑲緣剪邊，顯得富麗堂皇。大殿正中供奉六尺高釋迦牟尼塑像，體態(tài)豐盈，面目慈祥。左右供阿難、迦葉、彌勒佛、燃燈佛、蓮花生大士、無量壽佛，彌勒佛左邊有黃教祖師宗喀巴塑像。上有十八羅漢，下有八大金剛，形態(tài)各異，形象生動(dòng)，具有鮮明個(gè)性，均為上乘藝術(shù)佳作。殿內(nèi)雕梁畫棟，兩根頂梁的柱上繪有金龍盤柱，天棚為藏式風(fēng)格藻井。天花板上彩繪的極樂世界——佛城，線條細(xì)膩，色澤明快，極富感染力。殿內(nèi)還藏有多種經(jīng)卷和樂器，亦是珍貴的歷史文物。

大殿西南有一座兩層飛檐斗拱歇山式木架結(jié)構(gòu)小樓。這便是瑪哈噶喇佛樓，系當(dāng)初專為供奉瑪哈噶喇金佛而修建的，并因此而得名。樓內(nèi)有瑪哈噶喇金佛一尊，傳說由元代八思巴親自主持鑄造。寺內(nèi)石碑記載：“至大元寺主時(shí)，有喇嘛帕斯八用金鑄護(hù)法瑪哈噶喇，奉祀于五臺(tái)山。后請(qǐng)移于沙漠。又有喇嘛夏兒巴忽禿兔，復(fù)移于大元裔插漢兒靈丹汗國(guó)祀之。我寬溫仁圣皇帝，徵服其國(guó)，人民咸歸。時(shí)有喇嘛默兒極，隨載而來，上聞之乃命眾喇嘛往迎，以禮接至盛京西郊?！?/p>

瑪哈噶喇，又作"摩訶葛利"，意譯為"大黑天"。本是印度崇拜的一種神，傳說是大自在天的化身，又說此大黑天為戰(zhàn)神，禮祀此神，可增威德，舉事能勝。后來，瑪哈噶喇被佛教接納，成為密宗護(hù)法神之一。在蒙元時(shí)期，藏傳佛教又把瑪哈噶喇介紹給元朝皇帝，自忽必烈的帝師八思巴命阿尼哥塑此神像后，歷代蒙古皇帝都奉此為保護(hù)神。此神像曾秘密供奉于山西五臺(tái)山，后又移至八思巴的故鄉(xiāng)西藏薩迦地方供奉，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，至滿洲崛起時(shí)，又有墨爾根喇嘛載此神像歸順皇太極。因此，此神像歷元明兩代傳至入關(guān)的清廷，受到皇太極的供奉，并專建實(shí)勝寺內(nèi)樓亭供奉此佛像。

瑪哈噶喇金佛供在樓上，樓下為葬著盛京默兒極喇嘛遺骸木塔。清帝每次來巡都要拜瑪哈噶喇金佛。金佛為站像，雙手捧降魔杖，高約一尺二寸，重64.5市斤（過去16兩為一斤，整為一千兩，故又稱“千兩佛”），呈古銅色，造型極為生動(dòng)。建樓時(shí)為防止金佛被盜，在樓梯口加鎖兩道，并下設(shè)大翻板，以禁人踏入。樓的下層有佛塔一座，里面葬有默爾根都爾吉喇嘛遺骨。寺中現(xiàn)供有僧舍利八粒。

金佛

在沈陽實(shí)勝寺曾藏有一尊大清朝的傳國(guó)之寶———瑪哈噶拉佛金佛。后金天聰八年（1634年），皇太極征服蒙古林丹汗部，林丹汗的母親將3件寶物獻(xiàn)給皇太極，其中之一就是瑪哈噶拉佛金佛，相傳這尊金佛是當(dāng)年黃派創(chuàng)始人宗嘎巴在募得千金后鑄成的，因此在佛教界備受尊敬。在返回沈陽的路上，馱運(yùn)金佛的白駱駝走到離沈陽城五里的地方就臥地不起（一說為臥地而死），皇太極于是命令在此地修建一座樓專門供奉瑪哈噶拉佛金佛。不幸的是，金佛曾于1946年被盜，后90年代曾以泥塑供奉。2016年，在信眾襄助下，按照歷史原樣重塑了瑪哈噶喇金佛，在西藏大昭寺等寺院舉行加持、開光、裝藏等儀式后，被重新供奉在實(shí)勝寺之中。

節(jié)慶活動(dòng)

每逢春節(jié)、“五一”、“十一”等節(jié)假日期間，這里都會(huì)舉辦傳統(tǒng)而熱鬧的皇寺廟會(huì)，有京劇、民族歌舞、民樂表演、秧歌等精彩的活動(dòng)。

交通信息

125路, 138路, 159路, 159路復(fù)線, 209路, 215路, 231路, 232路, 248路, 254路, 260路, 262路, 264路, 267路, 271路, 279路, 288路, 294路, 326路, 328路, 399路, 沈撫一號(hào)線

2020年將運(yùn)營(yíng)的沈陽地鐵四號(hào)線將通達(dá)實(shí)勝寺。