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廣州純陽(yáng)觀怎么樣

純陽(yáng)觀位于廣東省廣州市海珠區(qū)漱珠崗，為清代嶺南高道李明徹祖師始建于清道光四年，是廣州市較大的道教宮觀，市級(jí)文物保護(hù)單位。純陽(yáng)觀雖位居商業(yè)鬧市之中，山門內(nèi)卻別有洞天，清寂寧?kù)o，純陽(yáng)觀無(wú)論在建筑風(fēng)格，還是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韻味積淀的人文氛圍，無(wú)不具有濃厚的嶺南文化特色。

純陽(yáng)觀坐北向南，依山構(gòu)造，高踞崗頂，石徑幽深，多怪石青松，占地1萬(wàn)余平方米。原有山門、靈官殿、大殿、拜房、東西廊房、步云亭、東西客房等11座建筑物，現(xiàn)僅存山門、靈官殿、大殿、拜亭、朝斗臺(tái)及李明徹墓。其中朝斗臺(tái)為李明徹觀測(cè)天象之地，是廣州現(xiàn)僅存的古觀象臺(tái)。

主要建筑

山門

從純陽(yáng)觀的正山門向下俯望，可以看見正山門的牌坊。牌坊建于2007年，牌坊上純陽(yáng)觀三字是現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)任法融會(huì)長(zhǎng)題字。正山門，是當(dāng)年道光四年建純陽(yáng)觀留下來(lái)的建筑。門頭的橫額和對(duì)聯(lián)均出自當(dāng)年十三行的首富潘仕成之手筆。山門為道教宮觀的第一座建筑靈官殿，內(nèi)供道教護(hù)法神王靈官。山門的左側(cè)是全石構(gòu)造的華光亭，為紀(jì)念拜祭火神華光大帝而建。華光亭下面就是純陽(yáng)觀的齋堂所在。

《道德經(jīng)》碑刻

穿過(guò)靈官殿，可以看到的是一幅巨型書法作品《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是道教道德天尊，也就是世人稱頌的老子西行至函谷關(guān)樓觀臺(tái)時(shí)留下的曠世巨作，是全人類的精神寶庫(kù)。該碑為廣州市著名書法家梁鼎光先生所寫，字體端莊秀麗，為不可多得的書法精品。

石雕

拾階而上，我們兩旁有精美的石雕，這些石雕故事組圖既有《八仙過(guò)海》、《邱祖?zhèn)鳌返淖诮涛膶W(xué)作品、也有《三國(guó)演義》、《說(shuō)岳全傳》等膾炙人口的文學(xué)作品。這些文化，旨在傳遞我們道教度人度已，得道成仙的宗教情懷。面前這座塑像是純陽(yáng)觀開山祖李明徹祖師的塑像。李明徹祖師是廣州番禺人，生于乾隆年間，自小在羅浮山?jīng)_虛觀出家。他以天文地理歷算學(xué)而聞名，擔(dān)任過(guò)《廣東通志》的地理編修，得到了當(dāng)時(shí)兩廣總督阮元的贊賞，并幫助明徹祖師修建純陽(yáng)觀。李明徹祖師著有《圜天圖說(shuō)》、《道德經(jīng)注》、《黃庭經(jīng)注》等書；而且他擅長(zhǎng)西洋畫，作為貢畫而上貢給朝庭。

漱石

在大殿廣場(chǎng)我們一塊石頭，稱之為漱石，遠(yuǎn)看象一只雄獅守護(hù)著這里，所以又叫獅石。因?yàn)檎麄€(gè)山崗的風(fēng)光，前擁珠江，后枕白云，東聯(lián)七星，西接五鳳，就象玉碟上的明珠一樣，所以人們稱它為漱珠崗。當(dāng)時(shí)的道士還在崗上種植了很多梅花，每當(dāng)梅花盛開的時(shí)候，游人絡(luò)繹不絕，石頭上刻著梅社兩個(gè)字，正是當(dāng)年文人墨客在這里賞梅雅集，吟詩(shī)作畫的見證。現(xiàn)在純陽(yáng)觀恢復(fù)了這個(gè)文化傳統(tǒng)，2009年7月15日，“廣州市梅社書畫院”在純陽(yáng)觀正式成立，定期邀請(qǐng)書畫家在純陽(yáng)觀雅集。

慈航殿

廣場(chǎng)左側(cè)是慈航殿，2007年開光，面闊三開間，硬山屋頂，屋脊琉璃瓦造，素瓦剪邊，轆筒瓦面，琉璃正脊上方為雙龍搶珠，正脊中部陶塑歷史故事題材，工藝精美。里面供奉有慈航真人，關(guān)圣帝君、財(cái)神趙公明元帥。

文昌殿

文昌殿位于大殿前廣場(chǎng)的西側(cè)，對(duì)稱于東邊的慈航殿，2008年開光。文昌殿為面闊三開間，硬山頂，琉璃瓦飾。殿正面有檐口封檐板木雕，雕刻有歷史故事題材，雕刻工藝精細(xì)并貼金箔裝飾，富麗堂皇。里面供奉的是文昌帝君、天后娘娘還有藥王三位神靈。

純陽(yáng)寶殿

純陽(yáng)觀，因?yàn)楣┓罴冴?yáng)祖師，也就是呂洞賓祖師而命名的。呂祖生于唐朝，原為儒生，后被鐘離權(quán)祖師點(diǎn)化而修道，創(chuàng)立了道教史上的鐘呂金丹道，被奉為道教全真派的祖師。純陽(yáng)寶殿在2003年重修，并由當(dāng)時(shí)的中國(guó)道教協(xié)會(huì)閔智亭會(huì)長(zhǎng)題字。大殿為傳統(tǒng)嶺南建筑形式，青磚墻，麻石腳，梁架結(jié)構(gòu)為進(jìn)口波蘿格。大殿周邊古樹參天。大殿依山勢(shì)而筑有月臺(tái)三層，層層用雕刻精美的青石欄桿圍護(hù)。大殿的屋頂為硬山頂，琉璃脊飾，綠色琉璃前邊轆筒瓦面。純陽(yáng)寶殿里還供奉全真派開宗祖王重陽(yáng)祖師、全真龍門派立派之祖邱處機(jī)祖師。

明徹亭

純陽(yáng)寶殿右側(cè)是明徹亭，有紀(jì)念李明徹真人生平事跡的道行碑和紀(jì)念2003年重修純陽(yáng)寶殿的碑文。還有一塊金石循環(huán)的石頭。相傳是鐘離權(quán)祖師十試呂祖所留下的。

朝斗臺(tái)

朝斗臺(tái)坐落于漱珠崗最高處，純陽(yáng)大殿東北面，始建于清道光九年（公元1829年），系廣東著名天文學(xué)家、純陽(yáng)觀開山祖師李明徹真人為觀測(cè)天文星象而建。此臺(tái)是四方型的碉樓式建筑，高八米，面闊八米，進(jìn)深七米，全部用白色石塊砌筑而成。臺(tái)分兩層，底層為一石室，樓頂是一平臺(tái)，有石梯級(jí)直達(dá)，四周有石欄。頂上原有亭閣，內(nèi)設(shè)各種觀測(cè)天象的儀器，今已不存。

朝斗臺(tái)是廣東最早建立的天文臺(tái)，比香港皇家天文臺(tái)建立還早幾十年，具有一定的科學(xué)意義和歷史價(jià)值。朝斗臺(tái)的建立，體現(xiàn)了道教對(duì)自然科學(xué)的不斷追求和探索。李明徹祖師不僅繼承和發(fā)展道教的星象學(xué)說(shuō)，還大大促進(jìn)了近代中國(guó)氣象觀測(cè)學(xué)和地圖繪測(cè)學(xué)的建立。李明徹真人雖然是一個(gè)傳承中國(guó)古老文化的道士，但他又敏銳地把目光投向世界日益發(fā)展的自然科學(xué)，他把西方近代的天文學(xué)與中國(guó)古老的星象學(xué)結(jié)合，極大地豐富了近代的天文學(xué)寶庫(kù)，他將自己總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)編寫出《寰天圖說(shuō)》一書，為我國(guó)天文學(xué)事業(yè)作出了不朽的貢獻(xiàn)。

道教文化碑廊

純陽(yáng)寶殿下面就是純陽(yáng)觀的道教文化碑廊。這個(gè)道教文化碑廊集道教經(jīng)典與歷代詠?lái)灱冴?yáng)觀的詩(shī)篇于一爐，這些都由現(xiàn)代書法家們書寫后再雋刻。在碑廊的對(duì)面是道教文化宣傳欄，這些文化設(shè)施，讓信眾與游客在游覽純陽(yáng)觀景觀時(shí)，可以同時(shí)感受到道教文化的博大精深。

元辰殿

元辰殿也叫太歲殿，是廣州市內(nèi)的最大拜太歲的場(chǎng)所。里面供有斗姥元君和六十太歲。元辰殿建筑為八角形，形似八卦，是南方較為少見的建筑。

南雪樓

南雪樓是純陽(yáng)觀的舊有建筑名稱，我們沿用此名稱，這座大樓第一層是辦公區(qū)域，里面設(shè)有辦公室、講經(jīng)堂，供日常辦公和講經(jīng)弘法之用。第二層是梅社書畫院，里面藏有道教陶瓷、名石十供、廣式木雕等文化精品。還有純陽(yáng)觀收藏的上千幅書畫作品，作不定期展出。

放生池

南雪樓前有一水池，池中魚、龜為善信所放生。池中有一石壇，上有石雕地動(dòng)儀，及中國(guó)古代天文地理圖案，象征“天地一體，天人合一”。池邊有一原木方亭，圜天亭，是為了紀(jì)念純陽(yáng)觀開山祖師李青來(lái)（李明徹），祖師有天文著作《圜天圖說(shuō)》，影響甚大。

梅社書畫院

由于開山祖師李明徹的博學(xué)多才、知古通今，精通詩(shī)文書畫及天文之學(xué)，純陽(yáng)觀在嶺南藝術(shù)界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等文人墨客在此雅集創(chuàng)作，還種了梅花，所以純陽(yáng)觀也稱“梅社”。2009年7月15日，“廣州市梅社書畫院”在純陽(yáng)觀正式成立，集聚了嶺南地區(qū)數(shù)十位有影響力的書畫藝術(shù)家和詩(shī)人學(xué)者，并由著名書畫家陳金章、陳永正、黎明任名譽(yù)院長(zhǎng)，潘崇賢任道長(zhǎng)重現(xiàn)“梅社”雅集，效百年“梅社”之法，以畫會(huì)友，酬唱詩(shī)文，以此緬懷嶺南畫派之先師大德，弘揚(yáng)吾中華民族之優(yōu)秀文化。

實(shí)用信息

開放時(shí)間

08:00-16:45

交通指南

1、乘坐地鐵8號(hào)線至中大站C2口出下車，步行即可到達(dá)。

2、乘商務(wù)專線2路、夜12路公交車前往。

文化建設(shè)

純陽(yáng)觀的文化內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)風(fēng)格也各臻其妙。它將文化、建筑、雕塑、石刻、書法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐，生動(dòng)地反映了道教文化的思想情感，理想追求以及中華勞動(dòng)人民的聰明才智。一直以來(lái)，純陽(yáng)觀全體道眾團(tuán)結(jié)廣大信徒，弘揚(yáng)道教優(yōu)秀文化，興辦社會(huì)公益慈善事業(yè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極開展對(duì)外交流，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出了積極貢獻(xiàn)。

2005年和2009年純陽(yáng)觀分別被評(píng)為“省、市文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所”。

2010年被評(píng)為“全國(guó)和諧文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所”。2011年被評(píng)為海珠區(qū)十大文化名片之“漱珠朝斗”。

廣州道教中人素有“北至三元宮，南去純陽(yáng)觀”之說(shuō)。純陽(yáng)觀雖位居商業(yè)鬧市之中，山門內(nèi)卻別有洞天，清寂寧?kù)o，純陽(yáng)觀無(wú)論在建筑風(fēng)格，還是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韻味積淀的人文氛圍，無(wú)不具有濃厚的嶺南文化特色。然而這里最令人印象深刻的卻是對(duì)中華文化的傳承與秉持，正是由于道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，道教也被譽(yù)為中國(guó)的活文化，道教的生命力也扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。

純陽(yáng)觀所在的漱珠崗環(huán)境清雅幽靜，古松怪石，郁郁蔥蔥，清幽宜人，一直為避暑游覽勝地，自漢代以來(lái)，曾為楊孚、崔與之等名仕雅聚之所，清道光年間，得兩廣總督阮元資助，天文學(xué)家李明徹祖師開山建純陽(yáng)觀。由于李明徹的博學(xué)多才，知古通今，精通詩(shī)文書畫及天文之學(xué)，純陽(yáng)觀在嶺南藝術(shù)界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等文人墨客在此創(chuàng)作、交流，并結(jié)成“梅社”。為了傳承純陽(yáng)觀的文化傳統(tǒng)，對(duì)書法藝術(shù)頗有造詣的潘崇賢道長(zhǎng)在經(jīng)歷了百年的滄桑變化后，建立“廣州市梅社書畫院”，再現(xiàn)百年梅社的盛世重光。他透露，創(chuàng)辦梅社書畫院在廣東道觀中屬首創(chuàng)，純陽(yáng)觀效法“梅社”雅事，以畫會(huì)友，酬唱詩(shī)文，以此緬懷嶺南畫派之先賢，弘揚(yáng)吾國(guó)吾族之優(yōu)秀文化。

為了傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的年輕人在傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)份，純陽(yáng)觀還在弘道堂舉辦系列道教文化講座，潘崇賢道長(zhǎng)特延請(qǐng)教內(nèi)外高道大德面向十方信眾、弟子舉辦的道學(xué)、國(guó)學(xué)、養(yǎng)生、易經(jīng)、中醫(yī)等各方面的免費(fèi)專題講座。當(dāng)中就包括了中山大學(xué)教授、香港道教學(xué)院教授、珠江醫(yī)院中醫(yī)教授，內(nèi)容涵蓋國(guó)學(xué)、中醫(yī)、養(yǎng)生等多文化領(lǐng)域。

為弘揚(yáng)道教傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，改善信眾健康，純陽(yáng)觀開辦道教養(yǎng)生太極拳學(xué)習(xí)班，向信眾傳授道門養(yǎng)生功與正宗太極拳，受到了信眾的熱心歡迎，學(xué)員人數(shù)不斷增長(zhǎng)，殿堂之間、綠蔭之下不時(shí)閃現(xiàn)太極拳學(xué)員的矯健身影，古老的養(yǎng)生術(shù)在純陽(yáng)觀煥發(fā)新的魅力，純陽(yáng)觀一直致力于道教文化事業(yè)的推廣，經(jīng)純陽(yáng)觀道長(zhǎng)校對(duì)，由善信自發(fā)捐資，印刷的各類道教經(jīng)典、道教知識(shí)普及讀本，各方善信可以在純陽(yáng)觀內(nèi)自由索閱，使信眾了解更多宗教知識(shí)，正信正教。此外，為了加強(qiáng)廣州市道教與社會(huì)各界溝通，提升廣州道教整體的文化品位，純陽(yáng)觀還承擔(dān)了市道教協(xié)會(huì)會(huì)刊《恒道》的編輯工作。

歷史由來(lái)

據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，漱珠崗是二億年前火山噴發(fā)出的熔巖堆積而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清代嶺南畫派鼻祖居廉等名人都在這里設(shè)帳講學(xué)。

純陽(yáng)觀為清代嶺南高道李明徹祖師在道光四年所建。自從1987年歸還道教管理后，我們?cè)?003年重新對(duì)純陽(yáng)觀進(jìn)行修復(fù)，工程歷時(shí)7年，至今還在完善之中。

開山祖師

李明徹（1751—1832）祖籍江蘇，出生于廣州。少年時(shí)曾入道觀當(dāng)?shù)朗?，其間，除受教于道教學(xué)說(shuō)外尚攻讀了先秦諸 子百家學(xué)說(shuō)。成年后，又對(duì)已傳入國(guó)內(nèi)的西方科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣，曾赴澳門向外國(guó)傳教士學(xué)習(xí)觀察天象推算地理測(cè)繪法和三角幾何學(xué)。自此，他與天文學(xué)結(jié)下了不解之緣。由于李明徹兼學(xué)了西洋油畫的畫技而被視為通曉西方藝術(shù)之才。

他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫進(jìn)京城向朝廷進(jìn)貢，因而有暇到主管天文歷數(shù)的欽天監(jiān)觀摩，從而開闊了對(duì)傳統(tǒng)的天文學(xué)認(rèn)識(shí)?；氐綇V州后，他依據(jù)自己歷年對(duì)天文現(xiàn)象的觀察成果，并結(jié)合中西方天文學(xué)的資料，陸續(xù)寫成了《寰天圖說(shuō)》三卷、續(xù)編兩卷。全書論述了對(duì)太陽(yáng)系星球位置及對(duì)日蝕、月蝕成因、地球晝夜節(jié)氣變化的測(cè)定之法，并對(duì)自然現(xiàn)象作了探討。這是一部廣東地區(qū)最早撰成的關(guān)于天文學(xué)的著作，揉合了中西方天文學(xué)的精粹。由于其資料翔實(shí)、論述精確，該書被公認(rèn)為中國(guó)近代天文學(xué)的一部有較大影響的著作。李明徹寫完《寰天圖說(shuō)》后，又受兩廣總督阮元的邀請(qǐng)，主持編寫了記敘全省地理形態(tài)的《廣東通志·輿地略》。道光六年（1826年）春天，在南方發(fā)現(xiàn)彗星，他推算有天旱現(xiàn)象，向阮元建議大量進(jìn)口洋米以備饑荒。當(dāng)年秋天果然天旱，廣東因采納其建議，市面米價(jià)平穩(wěn)，被后人傳為美談。至道光九年（1829），他主持籌建的廣州純陽(yáng)道觀（位于今廣州河南漱珠崗）竣工后，他以此地作為天文觀測(cè)臺(tái)，繼續(xù)從事研究星際與修道養(yǎng)息。

道光十二年（1832年），李明徹在廣州仙逝，始葬于三元里松柏崗，后來(lái)為了紀(jì)念他對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，1850年遷葬漱珠崗。