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句容市茅山道院怎么樣

建國(guó)后，茅山原來(lái)的三宮（九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、崇禧萬(wàn)壽宮）五觀（德佑觀、仁佑觀、乾元觀、玉晨觀、白云觀）合并為“茅山道院”。“文革”期間，宗教活動(dòng)被迫中斷，后僅存九霄萬(wàn)福宮與元符萬(wàn)寧宮殿堂房舍20余間。1982年起，茅山道院開(kāi)始重修，形成兩宮一觀的格局，即九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、葛仙觀（位于句容市葛仙湖公園，不屬于茅山傳統(tǒng)上的“三宮五觀”）。2010年，開(kāi)始恢復(fù)重建崇禧萬(wàn)壽宮。

茅山道院自1980年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，游人香客絡(luò)繹不絕。特別是農(nóng)歷臘月二十四日至第二年春季三月十八日茅山香期廟會(huì)期間，每日前來(lái)參觀游覽、燒香還愿的多達(dá)萬(wàn)人，有時(shí)達(dá)數(shù)萬(wàn)人，香火旺盛，熱鬧非凡。人們一致稱贊茅山道院環(huán)境幽美，宮觀莊嚴(yán)，不愧為“神仙之府”。

句容市茅山道院景區(qū)介紹

九霄萬(wàn)福宮

九霄萬(wàn)福宮位于茅山的最高處、也是茅山影響最大的一座宮觀——又因它坐落在茅山主峰大茅峰之巔，通常也被稱為頂宮。

頂宮廣場(chǎng)東西長(zhǎng)約80米，南北寬約40米，廣場(chǎng)南側(cè)有石欄，以石欄為界，另一邊就是江蘇常州金壇屬地了。眼前是東山門，正面是“茅山道院”四個(gè)黃色大字，背面上是“紫氣新輝”四個(gè)隸書(shū)大字，左右側(cè)門分別寫(xiě)著“出玄”、“入牝”，玄為陽(yáng)，牝?yàn)殛??！缎颉烦鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》第六章，“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根”，“玄牝之門”就是說(shuō)道生萬(wàn)物，萬(wàn)物由是而出。

西側(cè)建筑（西山門入口）有個(gè)特征，外面門框頂是圓的，內(nèi)門頂是方的。東山門是解放后許世友開(kāi)山鑿路后才有的，而西山門才是古時(shí)真正的頂宮大門。這個(gè)一方一圓的門形是有說(shuō)法的。宮觀為圓，居家為方，這告訴我們茅山道士是可以成家立室的！

頂宮創(chuàng)建于西漢時(shí)三茅真君得道飛升之后，已經(jīng)有2100多年的歷史。在元代延祐三年（公元1316年），皇帝敕建賜“圣祐觀”，專門供奉大茅真君茅盈；明代萬(wàn)歷二十六年（公元1598年），又被敕建殿宇，升級(jí)為宮，賜名為“九霄萬(wàn)福宮”。整體建筑坐北朝南，東西對(duì)稱，依山借勢(shì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，自南至北，層層而上，雄偉壯觀。頂宮先后歷經(jīng)三次大的劫難：分別是太平天國(guó)時(shí)期、抗日時(shí)期和文革時(shí)期。

在抗戰(zhàn)時(shí)期九霄萬(wàn)福宮遭到戰(zhàn)火的破壞。因?yàn)榫畔鋈f(wàn)福宮是茅山的制高點(diǎn)，日軍在這里設(shè)立據(jù)點(diǎn)。新四軍把茅山作為根據(jù)地的中心，必須把這個(gè)據(jù)點(diǎn)拔掉。新四軍曾經(jīng)在茅山道士們的通風(fēng)報(bào)信下，利用日軍換防的機(jī)會(huì)，多次設(shè)伏打擊日軍，但由于地勢(shì)險(xiǎn)要，一直沒(méi)有攻下來(lái)。到了后來(lái)，茅山道士們一致認(rèn)為“頂宮住了日本人，對(duì)革命有害，就燒了吧。”于是，茅山道士與新四軍里應(yīng)外合燒了“九霄萬(wàn)福宮”，成功將日本人趕出了茅山，新四軍將茅山全部納入根據(jù)地。由于破壞比較嚴(yán)重，頂宮大部分是85年以后重新修建或復(fù)建的。

元符萬(wàn)寧宮

元符萬(wàn)寧宮，簡(jiǎn)稱印宮?！坝m”位于茅山積金峰南麓，初名“潛神庵”，為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。元祐年（公元1086年），哲宗皇帝母后誤吞尖針于喉中，御醫(yī)束手無(wú)策，道士劉混康用茅山道教的符錄和丹藥治好了母后，哲宗大悅，賜茅山八件珍寶，賜名劉混康為“洞天通妙法師”。紹圣四年（1098年）始建“元符觀”，九年后建成，徽宗賜額“元符萬(wàn)寧宮”，并令江寧府發(fā)兵200人，供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。

八件珍寶中有一枚刻有篆體陽(yáng)文“九老仙都君印”字樣的玉印，據(jù)傳為“和氏壁”一部分刻制，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張君印”之說(shuō)。傳說(shuō)，明洪武年間，玉印被收至皇宮，欲改制成“奉天承運(yùn)文寶”的皇帝玉璽，但三刻三試，印跡仍是“九老仙都君印”。明太祖無(wú)奈，只得于洪武十三年送還茅山。后來(lái)，每逢茅山香期廟會(huì)，前來(lái)朝圣進(jìn)香的善男信女們，都要到元符宮請(qǐng)道士在其香袋或腰帶上蓋一顆“九老仙都君印”，意即能消災(zāi)進(jìn)壽，遇難呈祥。久而久之，元符宮又稱為“印宮”。印宮現(xiàn)有房屋107間，面積達(dá)三千多平方米。目前，主要包含睹星門廣場(chǎng)、靈官殿、萬(wàn)壽臺(tái)、三天門廣場(chǎng)、勉齋道院、太極廣場(chǎng)、老子神像、老子廣場(chǎng)、二十四孝圖等建筑群。

崇禧萬(wàn)壽宮

茅山自東漢明帝永平二年（59年）建“白鶴廟”，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)建“景陽(yáng)館”，南朝時(shí)建“曲林館”，至梁代已有知名道館50余處，精舍10余處。到元朝，計(jì)有257處庵靖道院，房屋5000余間，道士數(shù)千人，著名的有三宮（九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、崇禧萬(wàn)壽宮）五觀（乾元觀、玉晨觀、白云觀、德祐觀、仁祐觀）。

崇禧萬(wàn)壽宮，俗稱紅廟。位于大茅峰西北丁公山南。原為南朝時(shí)所建的“曲林館”，后為陶弘景的“華陽(yáng)下館”。唐貞觀（627—649年）時(shí)，唐太宗為王法立（王遠(yuǎn)知）建“太平觀”。寧敕改“崇禧祠”，元延祐六年（1319年）賜名“崇禧萬(wàn)壽宮”。宮前原有照壁，壁上鑲嵌“第八洞天，第一福地”8個(gè)石刻大字，旁有昭明太子讀書(shū)臺(tái)。宮內(nèi)原有靈官殿、章臺(tái)、玉皇殿、三清殿、太元寶殿，祀奉三茅真君。宮內(nèi)道院有復(fù)古、威儀、四圣、葆真、三茅、天師、南極、玄壇、東華、三清、七真、三官共12房。崇禧萬(wàn)壽宮先后于1957年和1964年兩次被拆，宮跡全無(wú)。1966年建東進(jìn)水庫(kù)，宮址全部淹沒(méi)。這一歷史悠久的道教宮觀，只能見(jiàn)諸于史料記載。

2011年。崇禧萬(wàn)壽宮復(fù)建工程開(kāi)工建設(shè)；2016年8月28日，茅山風(fēng)景區(qū)舉行崇禧萬(wàn)壽宮落成暨神像開(kāi)光慶典。來(lái)自海內(nèi)外的道教界人士和社會(huì)各界代表及游客1000多人參加了慶典儀式。

崇禧萬(wàn)壽宮融合傳統(tǒng)建筑及宗教風(fēng)格，以茅山道教文化展示和道教養(yǎng)生為主軸，逐步形成“道士授箓、信眾聽(tīng)道、游客觀法”特色優(yōu)勢(shì)，融“修道、養(yǎng)生、弘法”于一體，集“神圣、神秘、神奇”在一宮，讓游客充分領(lǐng)略和品嘗茅山道教養(yǎng)生文化大餐，是大型宗教活動(dòng)、道教文化傳播及休閑養(yǎng)生之處。從崇禧萬(wàn)壽宮出發(fā)，可以沿登山步道到達(dá)喜客泉、九霄萬(wàn)福宮，也可以沿楚王澗抵達(dá)元符萬(wàn)寧宮、華陽(yáng)洞和仙人洞景點(diǎn)。

德祐觀

德祐觀位于二茅峰頂，占地1600平方米，建于元延祐年間（1314—1320年），專祀二茅真君茅固，在抗戰(zhàn)期間被日軍燒毀。清雍正、乾隆年間（1723-1795年）有全真派道士沈一清重建這座宮觀。1958年，德祐觀僅存的3間破舊房屋都拆作他用。該觀傳承全真派乾道。

仁祐觀

仁祐觀位于三茅峰頂，占地1400平方米，主體融合傳統(tǒng)建筑及宗教風(fēng)格，在保護(hù)遺址基礎(chǔ)上滿足宗教及觀光的功能。該觀建于元延祐年間（1314-1320年），專祀小茅君茅衷，抗戰(zhàn)期間被日軍燒毀，清雍正、乾隆年間（1723-1795年）有全真派道士沈一清重建這座宮觀。該觀傳承全真派坤道。

2013年3月，茅山仁祐觀完成復(fù)建。復(fù)建后的仁祐觀以中國(guó)古典建筑裝飾與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，使煥然一新的仁祐觀重新矗立在小茅峰。

走近建成后的仁祐觀，首先映入眼簾的便是書(shū)寫(xiě)著“敕賜仁祐觀”的山門，白墻灰瓦，仿佛在喻示著萬(wàn)事萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)二氣所生。走入山門，緊接著便是悠長(zhǎng)的青磚漫道，藍(lán)天、白墻、山石、草木四者本無(wú)關(guān)聯(lián)，卻在這山路上融為一體。那似是無(wú)心而建卻又別有一番滋味的小路，卻讓人又一種曲徑通幽便隱約步入了神仙居所的感覺(jué)。

實(shí)用信息

門票信息

包含在句容茅山景區(qū)門票內(nèi)，景區(qū)大門票包含九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、崇禧萬(wàn)壽宮、仙人洞、華陽(yáng)洞天、喜客泉、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑、新四軍紀(jì)念館等。成人票含車票115元，不含車票80元。

小貼士

1.不要相信路上的野導(dǎo)和“當(dāng)?shù)厝恕闭f(shuō)的付點(diǎn)錢給他們，然后由他們帶進(jìn)景區(qū)可以免門票之類的話。他們多半是把你帶到金壇茅山這里，就算僥幸免費(fèi)進(jìn)山，到了山頂還得買句容茅山的票，句容這邊查票很嚴(yán)。

2.茅山上到處有道士拉你算命看相，費(fèi)用很高，可以禮貌回絕。

3.拜道教神像的手勢(shì)和拜佛不一樣，一般左手在上，右手握住左手的大拇手，雙手抱緊，跪下齊眉往下。

4.每年農(nóng)歷臘月二十四到次年農(nóng)歷三月十八是茅山的“香期”，尤其是正月里，來(lái)祈福的香客很多。

5.到山頂若想?yún)⒂^茅山的主要景點(diǎn)，需再購(gòu)買句容茅山的門票，金壇茅山山腳不出售句容茅山的門票，必須到山頂后購(gòu)買。茅山的主要景點(diǎn)包括九霄萬(wàn)福宮都?xì)w句容，集中在大茅峰山頂與北坡。

歷史沿革

茅山，原名句曲山，西漢時(shí)，陜西咸陽(yáng)南關(guān)茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，來(lái)茅山創(chuàng)建茅庵，潛心修道，采藥煉丹，為民治病，濟(jì)世救人，遂將句曲山更名為三茅山簡(jiǎn)稱茅山。

三國(guó)時(shí)葛玄曾居茅山學(xué)道；東晉時(shí)句容人楊羲、許謐傳上清經(jīng)，南朝齊梁間著名道士、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景辭官歸隱茅山，充實(shí)發(fā)展上清道派，開(kāi)創(chuàng)道教茅山宗（又稱茅山派），隋末唐初道士王遠(yuǎn)知敕建太平觀，唐宋時(shí)期，茅山高道輩出，羽流云集，上清道派大興，敕建宮觀眾多，極受皇室推崇；從魏晉至元代，茅山共有四十六代宗師傳承，金元時(shí)北方興起全真道，后不斷南下，漸傳入茅山，此時(shí)的茅山，宮、觀、廟、宇、館、殿、堂、亭、臺(tái)、樓、閣、壇、精舍、茅庵、道院、丹井、書(shū)院、橋梁等各種大小道教建筑多達(dá)300余座，5000多間；明代以后，茅山道教日趨衰弱。清末至民國(guó)間戰(zhàn)火連綿，茅山道教宮觀廟宇多遭焚毀，后僅存九霄、元符、崇禧三宮與德佑、仁佑、乾元、玉晨、白云五觀，俗稱三宮五觀?？箲?zhàn)期間，日寇曾對(duì)茅山進(jìn)行過(guò)兩次大規(guī)模的掃蕩，茅山僅存的三宮五觀多遭破壞，所存亦多破爛不堪。

解放后，茅山原來(lái)的三宮五觀合并為“茅山道院”，文革期間，宗教活動(dòng)被迫中斷，后僅存九霄與元符二宮破爛殿堂房舍20余間。

1982年至今茅山道院經(jīng)過(guò)三十多年的修繕與建設(shè)，已形成了兩宮一觀的格局，即九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮與句容葛仙觀。

1997年在元符萬(wàn)寧宮后積金峰南側(cè)山腰塑造了一尊高達(dá)33米的紫銅太上老君露天神像。

2010年恢復(fù)重建原三宮的崇禧萬(wàn)壽宮。

2011年下半年對(duì)九霄萬(wàn)福宮的大部分建筑進(jìn)行維修和改造并于年底竣工，2012年5月下旬進(jìn)行第二期維修和改造工程，2012年底竣工。

目前市道協(xié)和兩宮一觀有在職道士39人，職工81人。市道協(xié)與兩宮一觀職能分開(kāi)，兩宮一觀設(shè)立宮觀民主管理委員會(huì)，由宮觀管理委員會(huì)主任負(fù)責(zé)，目前茅山道院九霄萬(wàn)福宮由道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)簡(jiǎn)祖洪道長(zhǎng)任管委會(huì)主任，元符萬(wàn)寧宮由道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)馮可珠道長(zhǎng)任管委會(huì)主任，句容葛仙觀由道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)鄭志平道長(zhǎng)任管委會(huì)主任，1990年茅山被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

榮譽(yù)及其他

經(jīng)懺和音樂(lè)

茅山道院的主要經(jīng)懺“三茅寶懺”，是贊頌茅山祖師的科儀，如上表、請(qǐng)將、焰口、降妖等金箓、黃箓科儀，與其它正一派科儀在唱腔和儀式上都有區(qū)別。

茅山派道教音樂(lè)也很有特色。茅山派道教音樂(lè)形成于唐宋時(shí)期，經(jīng)道士代代相傳，沿習(xí)至今。它吸收了蘇南和蘇北地區(qū)的音樂(lè)特色，又繼承了道教音樂(lè)激昂高亢的特點(diǎn)，伴奏、誦唱較為樸素，唱詞中每一字有較長(zhǎng)的拖腔，與北宋時(shí)的道教音樂(lè)特點(diǎn)相近。明正統(tǒng)年間（1436—1449）版《道藏》的《茅山志》、明嘉靖年間（1522—1566）《茅山志后編》中都詳細(xì)記載了茅山派道教音樂(lè)所用法器、樂(lè)器、唱曲、節(jié)目次序、演奏人員配備等，是研究中國(guó)道教音樂(lè)的重要文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。

重要文物

因文物眾多，茅山道院已在復(fù)建好的崇禧萬(wàn)壽宮內(nèi)建成“茅山道教博物館”，把所有收藏的文物、碑刻、拓片等陳列展出。

茅山道院現(xiàn)收藏碑刻24通，保護(hù)修復(fù)文化古跡6處，其他有唐代石刻三官像、金龍玉簡(jiǎn)、明代石雕香爐和清代字畫(huà)等文物多件。其中，北宋真宗皇帝趙恒撰文并御書(shū)的《御制觀龍歌并序》碑最為珍貴。

九霄萬(wàn)福宮珍藏了一套珍貴文物，為茅山的鎮(zhèn)山四寶。這四寶是宋哲宗所賜，原藏元符萬(wàn)寧宮。宋哲宗在位時(shí)（1086—1099年），相傳皇后孟氏誤吞針于咽喉中，無(wú)法醫(yī)治，后召茅山道士劉混康以符咒治愈，宋哲宗遂賜《遼王詩(shī)簡(jiǎn)》一卷、玉劍一把、《上清大洞卷簡(jiǎn)詩(shī)》12卷軸、《上清大洞秘錄》12軸、玉印、玉圭、呵硯、玉符等八件珍寶，作為鎮(zhèn)山之寶。前四寶在歷代兵禍中丟失，后四寶于1985年被收回，現(xiàn)珍藏于九霄萬(wàn)福宮。

被毀的乾元觀中尚存明萬(wàn)歷年間（1573—1620）《乾元觀天心庵碑記》，另一面刻有《乾元觀祀》，碑高1.80米，寬1.01米，是茅山道院重要文物之一。元符萬(wàn)壽宮保存石雕石刻古跡較多，如“上清宗壇”巨額碑，石刻“三官”神像及康有為手跡“眾妙”之石刻等。