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世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類型 非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)選項(xiàng)目
民間文學(xué) 傳統(tǒng)音樂 傳統(tǒng)舞蹈 傳統(tǒng)戲劇 傳統(tǒng)曲藝 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技 傳統(tǒng)美術(shù) 傳統(tǒng)技藝 傳統(tǒng)醫(yī)藥 傳統(tǒng)民俗
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民間文學(xué)X
牛郎織女傳說
牛郎織女是中國(guó)四大民間愛情傳說之一(其余三個(gè)分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》),與該傳說相關(guān)的節(jié)日是七夕節(jié)。2008年,牛郎織女傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)榕@煽椗墓适旅烂顒?dòng)人,所以直到今天,人們還常常以“牛郎織女”來描述夫妻的恩愛。
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壯族嘹歌
壯族嘹歌主要流行于廣西壯族自治區(qū)右江中游的平果、田東、田陽(yáng)區(qū)和紅水河流域的馬山縣、大化瑤族自治縣以及屬邕江流域的武鳴縣境內(nèi),中心區(qū)域在平果市,其中比較集中分布在平果市的馬頭、果化、太平、耶圩、新安、海城、同老、舊城、坡造、四塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的100多個(gè)行政村、1300多個(gè)自然屯。2008年6月7日,壯族嘹歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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苗族古歌
苗族古歌是苗族古老的口頭文學(xué)形式,其內(nèi)容包括開天辟地、戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)勞動(dòng)、神話傳說、愛情故事、情歌禮辭、喪葬火把、苗醫(yī)苗藥以及天文哲學(xué)等。苗族古歌的傳播有兩種形式:口頭演述和抄本流傳。苗族古歌廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州的花垣縣、吉首市、鳳凰縣、保靖縣、古丈縣、瀘溪縣以及與之接壤的貴州、重慶和湖北等地。苗族古歌對(duì)研究苗族古代的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、祭祀、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、民俗、軍事以及民族遷徙等,具有重要的價(jià)值。
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孟姜女傳說
孟姜女的故事,作為中國(guó)古代四大愛情傳奇之一(其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》),千百年來一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實(shí)編寫,故事中的兩個(gè)主人公,一個(gè)是孟姜,一個(gè)是杞梁,歷史上確有此人,并非虛造。孟姜女傳說淵源很早,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始就見端倪。《春秋左氏傳》 《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說苑》《列女傳》等都有一些片斷記載。
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木蘭傳說
木蘭傳說是中國(guó)民間傳說之一,《木蘭傳說》的故事始于隋唐時(shí)期,以早期中國(guó)民間口頭語言的流傳為主要特征,后以出現(xiàn)完整簡(jiǎn)練的文字形式為主要特征。共有9個(gè)情節(jié),該故事從隋代流傳至今,蘊(yùn)涵了一千多年來,各個(gè)歷史階段的歷史信息,涉及倫理、民俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的內(nèi)容,具有彌足珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。2008年6月7日,木蘭傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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白蛇傳傳說
白蛇傳傳說是我國(guó)民間文學(xué)中的一顆璀璨明珠,所塑造的白娘子、許仙、法海和小青等人物形象,表達(dá)了廣大人民對(duì)人性解放的渴望,是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。傳說中所保留的大量古代傳統(tǒng)習(xí)俗,使白蛇傳成為我國(guó)民俗文化信息最為豐富的口頭遺產(chǎn)之一。白蛇傳傳說肇始于唐五代時(shí)期,基本成型于南宋,至遲到元代已被文人編成雜劇和話本。明代馮夢(mèng)龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是該傳說最早的較為完整的文本。
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劉三姐歌謠
劉三姐歌謠是壯族的民歌,大體分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類,它具有以歌代言的詩(shī)性特點(diǎn)和鮮明的民族性,傳承比較完整,歌謠種類豐富多樣,傳播廣泛。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年05月20日,劉三姐歌謠被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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阿詩(shī)瑪
《阿詩(shī)瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長(zhǎng)詩(shī)。它使用口傳詩(shī)體語言,講述或演唱阿詩(shī)瑪?shù)墓适隆0⒃?shī)瑪不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事,揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想,反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。2006年,阿詩(shī)瑪經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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西施傳說
西施居中國(guó)古代四大美女之首,西施本名施夷光,一般稱其為西施,與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女,其中西施居首,享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”之美譽(yù)。西施傳說的發(fā)端地——浙江省中北部的諸暨,曾是春秋時(shí)期越國(guó)的古都。西施傳說產(chǎn)生于春秋末期,起源于中國(guó)民間口頭講述,最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等,經(jīng)歷代口耳相傳,流傳范圍擴(kuò)大,內(nèi)容不斷豐富。2006年,西施傳說被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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黃鶴樓傳說
黃鶴樓的傳說歷史悠久,一直與屢毀屢建的黃鶴樓相生相伴,且不斷豐富延展。神秘奇詭、妙曼多姿、委婉動(dòng)人。不僅具有極高的歷史文化價(jià)值,也有特色鮮明的文學(xué)價(jià)值和濃郁的地域文化色彩,堪稱武漢民間文化的瑰寶。黃鶴樓傳說來自民間,蘊(yùn)含著深厚而豐富的仙道文化、民間智慧、文人流韻等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。2011年,黃鶴樓傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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