（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目

（2）項目編號：Ⅰ-1

（3）申報地區(qū)或單位：湖南省花垣縣

（4）保護單位：花垣縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

3、苗族古歌（簪汪傳）

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）項目編號：Ⅰ-1

（3）申報地區(qū)或單位：貴州省貴陽市清鎮(zhèn)市

簪汪古歌(簪汪傳)是苗族支系四印苗進行重大活動時，唱誦的民間口頭文學(xué)。無文字記載，世代口口相傳，是四印苗族群最為重要的歷史和文化載體。簪汪古歌有別于黔東南地區(qū)的“苗族古歌”、麻山苗族的“亞魯王”。簪汪古歌以民族英雄“簪汪”為敘述核心，古歌描述了人類的起源，一直到戰(zhàn)爭遷徙、生產(chǎn)生活、民俗禁忌等場景。簪汪古歌內(nèi)容十分豐富，有英雄簪汪贊頌歌、建房希望歌、出生祈福歌、出嫁祝福歌、去世引路歌等。古歌傳唱成為該族民間文學(xué)最為活態(tài)的一部分，是記載四印苗族群遷徙史、生活史、文化變遷史的“活化石”，具有較高的民間文學(xué)價值和民族歷史研究價值。

歷史淵源

遠古時期，苗族人民飽受著戰(zhàn)爭苦難，為了躲避戰(zhàn)亂，多次大遷徙，因為擔(dān)心各種信息被歷史所湮沒，智慧的苗族先民便將自己的歷史深藏于清雅、空靈而又雄渾悲愴的古歌當(dāng)中，留存于民族的記憶里。

《苗族古歌》是在原始神話傳說的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，苗族古代先民在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的史詩。

文化特征

苗族古歌又稱“苗族史詩”，由金銀歌、古楓歌、蝴蝶歌、洪水滔天和溯河西遷5大部分組成，共1.5萬行。神秘的古歌從宇宙的誕生，人類和物種的起源，一直唱到苗族的大遷徙，苗族的社會制度和日常生活。其篇幅宏大，內(nèi)容包羅萬象。

古歌大多在苗族鼓社祭，婚表活動，親友聚會、節(jié)日等場合演唱。演唱者多為老年人、巫師、歌手等。古歌的特點是五言體，盤歌問答、歌骨歌花交替演唱。詩歌運用古今對比的方式敘述。每段歌詞可以反復(fù)吟唱。

苗族古歌的分類各有不同，依出版和人們收集到的苗族古歌，從便于習(xí)慣法研究的視角來看，大體上可以分為四大類：第一類是神話類古歌；第二類是歷史類古歌；第三類是訴訟類古歌；第四類是婚嫁類古歌。演唱形式以盤歌形式，一般由4人分別組成兩組對唱組，先甲方提問，乙方重復(fù)甲方問題后再回答；乙方回答完后，緊接著提出問題，甲方重復(fù)乙方問題再回答，如此往復(fù)進行，直至終場。

全詩屬五言體結(jié)構(gòu)，押苗語韻，長達一萬五千余行，塑造了一百多位有名有姓的人物，充滿浪漫主義和理想主義色彩。詩中大量運用比喻、夸張、排比、擬人、反問等多種修辭手法，生動地反映了苗族先民對天地、萬物及人類起源的解釋和人們艱苦奮斗開創(chuàng)人類歷史的功績。

演唱方式

在演唱實景中，苗族古歌通常包括歌骨、歌花、套句、插唱等部分。“歌骨”是相對于“歌花”而言的概念，苗語稱為“hsongdhxak”。hsongd，意為骨；hxak，指歌。由此可知，“hsongdhxak”實際是歌的骨架、骨干部分，所以稱為“歌骨”，古歌中以敘述具體事情為主要功能的部分就是歌骨。

“歌花”是相對于“歌骨”而言的概念，苗語一般稱為“bangxhxak”，也可稱為“hxakbangx”。bangx，意為花。前者直譯為歌花，后者直譯為花歌。之所以把古歌的這類“附屬品”稱為歌花或花歌，原因主要有二：一是因為唱古歌時，這是一種點綴如同一種裝飾品；二是因為它重在抒情，如花之香美誘人。

套語在苗族古歌的敘事過程中，既是每一首歌分成若干部分的標(biāo)志，也是把每一部分或者說兩組對唱者所唱的內(nèi)容連接起來，提示對唱的另一方將輪至他們演唱的“信號”，有時套語與歌花是交織在一起的，它既有上下承接的功能，也有表示自謙和贊美對方的內(nèi)容。

古歌演唱過程中，在一方唱歌花或套語時，另一方可以有簡短的“插唱”。其內(nèi)容主要表示對對方答案的贊同或?qū)μ釂柕漠愖h。

插唱與歌花、套語演唱不同之處在于: 套語是在答了對方問題和提出己方的問題之后，歌花則在對方已提出問題，己方準(zhǔn)備解答之前。而插唱卻是正在“一方 唱歌花和套語時，”唱時音調(diào)較低,一般不高過對方，以示尊重。這是就演唱時段而言，若論內(nèi)容，插唱與歌花基本無異。

傳承意義

《苗族古歌》在苗族社會歷史中重要的地位，是苗族口傳文學(xué)的典型代表，是苗族古代社會的一部百科全書，除具有歷史學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)價值外，還具有教育、審美和娛樂學(xué)杰出價值。