周瑜（175年-210年），字公瑾，廬江（今安徽廬江縣西南）人。東漢末年名將，洛陽令周異之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。正史上周瑜“性度恢廓”“實奇才也”，孫權(quán)稱贊周瑜有“王佐之資"，范成大譽之為“世間豪杰英雄士、江左風流美丈夫”。宋徽宗時追尊其為平虜伯。位列唐武廟六十四將、宋武廟七十二將之一。長壯有姿貌、精音律，江東有“曲有誤，周郎顧”之語。 【 詳細>>】

孫策（175年—200年5月5日），字伯符，吳郡富春（今浙江杭州富陽區(qū)）人。為繼承父親孫堅的遺業(yè)而屈事袁術(shù)，興平二年（195年），孫策征得袁術(shù)許可，準備東渡長江，橫江進攻樊能、于糜，又在當利口襲擊張英。孫策來到曲阿并以曲阿為據(jù)點，與揚州刺史劉繇進行決戰(zhàn)曲阿之戰(zhàn)，大敗劉繇。建安元年（196年）孫策率兵進攻會稽王朗和吳郡嚴白虎。建安五年（200年）4月，正當孫策準備發(fā)兵北上之時，在丹徒狩獵中為刺客所傷，不久后身亡，年僅二十六歲。其弟孫權(quán)接掌孫策勢力，并于稱帝后，追謚孫策為長沙桓王。

嵇（jī）康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。官至中散大夫，世稱“嵇中散”。后隱居不仕，屢拒為官。嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，袁宏稱其為“竹林名士”之一。 【 詳細>>】

李靖，字藥師，雍州三原人。唐朝杰出的軍事家。李靖善于用兵，長于謀略，原為隋將。后效力李唐，為唐王朝的建立及發(fā)展立下赫赫戰(zhàn)功，南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。歷任檢校中書令、兵部尚書、尚書右仆射等職，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。貞觀二十三年，李靖病逝，年七十九。冊贈司徒、并州都督，賜謚“景武”，陪葬昭陵。為凌煙閣二十四功臣之一。唐玄宗時配享武成王廟，位列十哲。李靖的治軍、作戰(zhàn)經(jīng)驗進一步豐富了中國的軍事思想和理論。

狄仁杰（630~700年），字懷英，并州太原（今山西太原市）人。唐朝武周時期政治家。出身太原狄氏，早年以明經(jīng)及第，歷任汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、寧州刺史、冬官侍郎、江南巡撫使、文昌右丞、豫州刺史、復州刺史、洛州司馬等職，以不畏權(quán)貴著稱。用于犯顏直諫，力勸武則天復立廬陵王李顯為太子，培植舉薦忠于唐朝的勢力，成為大唐社稷得以延續(xù)的重要支柱。

蘇轍（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、宰相，“唐宋八大家”之一。蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論。主要作品：《欒城集》、《詩集傳》、《龍川略志》、《論語拾遺》、《古史》。

米芾（1051年-1107年），北宋書法家、畫家、書畫理論家，世居太原。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎，世稱“米南宮”，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。其書法融合唐宋諸家之長，獨創(chuàng)“刷字”技法，所書《蜀素帖》，是“天下第八行書”，被后人譽為“中華第一美帖”。同時書畫理論建樹卓著，倡導“天真自然”美學，提出“心匠自得”創(chuàng)作觀，奠定文人畫理論基礎(chǔ)。?? 【 詳細>>】

郭守敬，字若思。邢州襄都區(qū)人。元朝著名的天文學家、數(shù)學家、水利工程專家。郭守敬在天文、歷法、水利和數(shù)學等方面都取得了卓越的成就。他自至元十三年起，奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出了通行三百六十多年的《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制、發(fā)明了簡儀、高表等十二種新儀器。

石達開（1831年3月—1863年6月27日），小名亞達，綽號石敢當，廣西貴縣（今貴港市港北區(qū)奇石鄉(xiāng)）客家人，祖籍地在今廣東省和平縣。石達開是太平天國主要將領(lǐng)之一，中國近代著名的軍事家、政治家、革命家、戰(zhàn)略家，武學家，詩人，書法家，愛國將領(lǐng)，民族英雄。一生轟轟烈烈，體恤百姓民生，生平事跡為后世所傳頌，被認為是“中國歷代農(nóng)民起義中最完美的形象”，是太平天國最具傳奇色彩的人物之一。

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），字適之，出生于江蘇省松江府川沙縣（今上海市浦東新區(qū)），中國現(xiàn)代思想家、文學家、哲學家，是中國現(xiàn)代思想與文學史最具影響力的先驅(qū)者之一。作為新文化運動的核心倡導者，以《嘗試集》開創(chuàng)中國現(xiàn)代白話詩先河，終結(jié)了文言文千年壟斷地位，推動漢語書面語的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。其“重新估定一切價值”的啟蒙精神深刻塑造了20世紀中國思想文化進程，被譽為“連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁”。 【 詳細>>】