歷史源流

河間歌詩(shī)是漢代以來民間口頭文學(xué)的杰出代表，是當(dāng)代《詩(shī)經(jīng)》文化的重要組成部分。河間歌詩(shī)流傳于河間市，地處河北省中南部的冀中平原腹地，因位于滹沱、中堡二河之間而得名（另一說為九河之間）。河間歌詩(shī)是代代口頭相傳而來，在村里，閑暇沒事的時(shí)候，老人們會(huì)湊在一起，用古韻做詩(shī)演唱，以二胡、古箏等樂器伴奏，自?shī)首詷贰?/p>

《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)是先秦口頭文學(xué)的經(jīng)典代表之一。初傳《詩(shī)》多家，魯、齊、韓三家《詩(shī)》失傳，只有《毛詩(shī)》一家傳下來。毛詩(shī)由毛亨、毛萇叔侄二人傳于世間，其發(fā)祥地就在今河北省河間市。秦始皇焚書坑儒，諸家經(jīng)典多遭焚毀，荀子的弟子毛亨來到河間國(guó)武垣縣（即現(xiàn)在的河間市）隱居。他在整理古文《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，開始作《詩(shī)經(jīng)詁訓(xùn)傳》。在《詩(shī)經(jīng)》傳播的同時(shí)，河間出現(xiàn)了歌詩(shī)。至今河間還流傳著用古韻吟唱的《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《蓼莪》等民歌。

傳承現(xiàn)狀

在河間，依然可以找到詩(shī)經(jīng)文化的種種遺留。詩(shī)經(jīng)村、君子館、毛公墓、毛公書院，有的遺跡尚在，有的只剩傳說，但無不承載著詩(shī)經(jīng)文化的豐富的歷史信息。

河間人告訴我們，今天仍有人用古韻傳唱詩(shī)歌。

裘孝信，70歲，河間市行別營(yíng)村人，會(huì)用古曲歌詩(shī)，其中就包括《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》等篇。據(jù)他說，《詩(shī)經(jīng)》古韻是代代口頭相傳而來，他家是十六代官宦之家，他的祖父和父親都能用古韻演唱《詩(shī)經(jīng)》，他從小就受到熏陶，自然而然就能演唱了。唐永輝，72歲，他說他歌詩(shī)是在兩位上過是私塾的老先生那里學(xué)的，他被那抑揚(yáng)頓挫極富韻律感的音調(diào)深深吸引，便悄悄地向兩位老先生學(xué)習(xí)，就學(xué)會(huì)了這種獨(dú)特的吟唱方式。

裘孝信的吟唱極具鄉(xiāng)土味道，曲調(diào)之間有西河大鼓的韻味。我們無從探源毛萇是否就是用這樣的音調(diào)教弟子們傳唱，如果是，也不知道朝代更迭，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，文化興衰，幾經(jīng)斷裂之后，又是如何流傳至今？今人的吟唱與古人的唱和又有怎樣的相同與不同？我們無從得知?？梢钥隙ǖ氖?，詩(shī)經(jīng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正根，與河間的文化淵源、風(fēng)土人情、人文環(huán)境等諸多方面有關(guān)，從這個(gè)意義上來說，河間歌詩(shī)具有極其重要的文史價(jià)值。

這一點(diǎn)，也有歷史文獻(xiàn)記載佐證?！对?shī)經(jīng)》中的每首詩(shī)在當(dāng)時(shí)都是流行的歌曲，"風(fēng)"是在民間傳唱的民歌。毛亨毛萇設(shè)館教習(xí)時(shí)，就是用"今韻"吟唱，即是"河間歌詩(shī)"的源頭；《前漢書》有"邯鄲河間歌詩(shī)四首"的記載，河間曾屬趙地，說明這里曾有歌詩(shī)之風(fēng)；《嘉靖河間府志》列舉了"漢古歌"、"唐古歌""宋古歌"、"元古歌"等的傳系條目，說明歌詩(shī)之風(fēng)代有流傳；元代至正年間，河間路總管王思誠(chéng)奏請(qǐng)皇帝在毛公墓前修建毛公書院，講究傳授更為正規(guī)，明清之間"歌詩(shī)"之風(fēng)更加興盛。

另一種現(xiàn)象也可以作為河間歌詩(shī)的一種證明：因其吟唱時(shí)用一種古老的民間樂器來伴奏，少量詩(shī)經(jīng)的詩(shī)篇被稱之為"笙歌"，裘孝信說他們有時(shí)吟唱也有笙伴唱。在河間的鄉(xiāng)村間，最多的時(shí)候曾有七十多個(gè)"笙班"存在。"笙班"的這其中是否也與歌詩(shī)有著某種神秘的聯(lián)系？據(jù)考，一些古譜很有可能即是來自"河間歌詩(shī)"的曲譜。

此外，河間歷代都有詩(shī)人出現(xiàn)，有名的如劉長(zhǎng)卿。詩(shī)人們著有詩(shī)集或詞集，這些詩(shī)、詞都是可以譜曲演唱的。歷史上，每到清明、重陽(yáng)等節(jié)日，緊及民間廟會(huì)、官方儀式，都有行唱的習(xí)慣，其腔其韻在很大程度上影響了如今在河間流行的地方曲藝或戲曲形式，如西河大鼓。這也很有可能是源自"河間歌詩(shī)"的調(diào)式。

傳承意義

河間既是《毛詩(shī)》的發(fā)祥地，又是《詩(shī)經(jīng)》文化的傳授研究之處。在這里一代又一代的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)者為《詩(shī)經(jīng)》文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。河間歌詩(shī)是漢代以來民間口頭文學(xué)的杰出代表，河間詩(shī)經(jīng)村等村落一直保留著吟唱《詩(shī)經(jīng)》的"活態(tài)"文化。河間歌詩(shī)是一種古老的集民間文學(xué)、音樂于一體的綜合藝術(shù)形式，是《詩(shī)經(jīng)》以口頭形式在民間千百年來傳承不斷的獨(dú)特載體，也是當(dāng)代《詩(shī)經(jīng)》文化的重要組成部分。河間的《詩(shī)經(jīng)》文化主要表現(xiàn)為：

1、 歌詩(shī)的出現(xiàn)和流傳

2、 在《詩(shī)經(jīng)》傳播過程中，衍生出了相關(guān)的歷史人物傳說和一些村名，形成地名文化

3、 元代修建的毛公書院曾培養(yǎng)出不少人才，留下了與《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)的歷代詩(shī)、文、頌、聯(lián)及碑刻

4、 在當(dāng)?shù)匦纬闪藧墼?shī)、寫詩(shī)、研究詩(shī)的悠久傳統(tǒng)和濃厚文化氛圍，出現(xiàn)了詩(shī)人群體。

保護(hù)級(jí)別

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年05月20日，河間歌詩(shī)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。