分類

神話傳說

神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。

傳奇故事

傳奇故事的來歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機(jī)智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。

公案故事

公案故事的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無不盼著有為民說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事、動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。

藝術(shù)特色

1.時代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長歷程而經(jīng)久不衰。

2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。

3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。

4.多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實際情況以及人們認(rèn)為真實的和合理范圍之內(nèi)。

代表作品

《棋山傳說》

作者： 田茂泉

作者簡介：

當(dāng)代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。

中共黨員、大學(xué)文化、國家公務(wù)員。

《棋山民間故事》

作者： 田茂泉

作者簡介：

當(dāng)代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。

系中國國際文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會會員、山東省青年作家協(xié)會會員、萊蕪市作家協(xié)會理事、萊蕪市第一屆民間文藝家協(xié)會副主席。

《民間故事》

作　者：王會

內(nèi)容簡介：

文學(xué)是沒有國界的，它們都是人類智慧的結(jié)晶。不同的語言表達(dá)，展現(xiàn)的是同一個世界，詮釋的是同一種人性的美麗，蘊(yùn)涵的是同樣至真的哲理。當(dāng)它們碰撞到一處，就構(gòu)筑成現(xiàn)代社會最完美的私塾。步入其中，我們將跟全世界的人們一起，感受美麗、感悟真理，感受同一節(jié)奏的心跳，與他們一起成長，共同進(jìn)步。

傳承保護(hù)

對于傳統(tǒng)民間故事的保護(hù)，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員劉錫誠看來，記錄保存仍是當(dāng)下最可取的保護(hù)方式。將頭腦里儲存了大量民間文學(xué)作品的故事家的講述用文本記錄下來，他們一旦過世，這些文本就成為了其生命和遺產(chǎn)的延續(xù)。

然而在對民間文學(xué)作品的采錄整理過程中，出現(xiàn)了一些工作者將傳承人口述的故事進(jìn)行刪節(jié)、加工甚至是再創(chuàng)作的現(xiàn)象。鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間故事?lián)u身變成文學(xué)味濃、語言雅致、形象圓潤的書面文本。一些專家對此持否定態(tài)度，認(rèn)為民間文學(xué)有其本身多變而獨特的表達(dá)方式和語言特點，因此在記錄和保存民間文學(xué)作品時應(yīng)該注意科學(xué)性的問題，不可隨意亂改。

對此，林繼富指出，這種現(xiàn)象其實并不僅僅發(fā)生在我國，民俗學(xué)研究的先鋒人物、德國著名的童話搜集家格林兄弟也曾對民間故事進(jìn)行過加工和整理。比如，1812年版的《格林童話》第21篇《灰姑娘》，至1819年就被作者結(jié)合各種譯文，按故事發(fā)展和自我構(gòu)建的需要填充細(xì)節(jié)。更為嚴(yán)重的是，格林兄弟不僅篡改了他們聲稱是從農(nóng)民口中直接采集的故事，還偽造了提供者的資料。比如，他們說，多拉斯·維曼是個理想的講故事的人，她是憑記憶講述古老黑森人童話的德國農(nóng)民。然而，事實上她是個受過教育、有文學(xué)素養(yǎng)的中產(chǎn)階級婦女，而且她的母語是法語而非德語。

“其實，在民間文學(xué)的采錄整理過程中，我們允許有整理文本或重構(gòu)文本的存在，因為這種形式的文本可讀性更強(qiáng)，可以被更多的人接受，在擴(kuò)大地方文化影響方面具有一定價值。然而，科學(xué)的采錄即逐字逐句地記錄，對于保護(hù)傳統(tǒng)民間故事來說其價值最為重要?！绷掷^富說。

專家們表示，除了記錄民間故事傳承人講述的故事內(nèi)容外，還應(yīng)該加強(qiáng)對由民間故事傳承人、聽眾、講述現(xiàn)場與敘事傳統(tǒng)構(gòu)成的共同體進(jìn)行研究，探索民間故事家的養(yǎng)成過程及其所在社區(qū)、村落講述傳統(tǒng)的特點。因為在民間文學(xué)類非遺的保護(hù)工作中，保護(hù)的不是某個個體，而是以傳承人為代表的一種講述環(huán)境、講述傳統(tǒng)。