發(fā)展歷史

敢壯山布洛陀古居遺址被發(fā)現(xiàn)以后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)、亞洲民族學(xué)會(huì)、廣西壯學(xué)會(huì)、廣西社會(huì)科學(xué)院、廣西民族研究所、廣西博物館等專(zhuān)家學(xué)者先后到敢壯山考察、考證，一致認(rèn)定：敢壯山是布洛陀文化的發(fā)祥地，是壯族文化圣山，布洛陀是壯族與珠江流域原著民族的人文始祖。敢壯山是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化基地，是探索珠江流域文明起源的園地，布洛陀文化不僅影響珠江流域，還波及東南亞的泰國(guó)、緬甸、老撾、越南等國(guó)家和地區(qū)，布洛陀文化是促進(jìn)中國(guó)與東盟國(guó)家保持友好經(jīng)貿(mào)往來(lái)的重要組成部分，是中國(guó)東盟一帶一路建設(shè)的重要組成部分。

布洛陀信仰已經(jīng)深植于壯族傳統(tǒng)文化沃土和廣大壯族民眾的心靈中，并穿越漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，隨著其民族的不斷發(fā)展而世代傳承下來(lái)。經(jīng)過(guò)千百年的傳承、發(fā)展與積淀，逐步形成以布洛陀廟(或稱(chēng)“祖公祠”)和布洛陀經(jīng)詩(shī)為載體，以布洛陀神話及其信仰為核心，以布洛陀祭祀儀式、信仰習(xí)俗為表現(xiàn)形式的布洛陀文化體系，成為壯族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、特色鮮明的傳統(tǒng)文化乃至珠江流域文明的重要組成部分。在現(xiàn)代文化沖擊日益加劇、民族傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持民族文化的多樣性，恢復(fù)民族歷史記憶，重構(gòu)布洛陀信仰，弘揚(yáng)布洛陀文化精神，傳承和保護(hù)民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)壯族的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，對(duì)振奮民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

古人類(lèi)“祖籍”的認(rèn)定必須有考古證據(jù)的支持，目前壯族先民的舊石器遺址廣西各地已發(fā)現(xiàn)了100多處，其中百色盆地發(fā)現(xiàn)的最多，僅在百色、田陽(yáng)、田東、平果4縣（市）發(fā)現(xiàn)的舊石器地點(diǎn)就有80多處。2000年，美國(guó)權(quán)威的《科學(xué)》雜志以封面加評(píng)論的隆重方式公布了一項(xiàng)轟動(dòng)世界的研究成果：右江河谷百色盆地的古人類(lèi)遺址的地質(zhì)年代經(jīng)中美學(xué)者用氬—?dú)宸y(cè)定距今80．3萬(wàn)年，是目前已知的世界上年代最早的古人類(lèi)遺址。這一成果對(duì)于統(tǒng)治學(xué)術(shù)界長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的“人類(lèi)起源非洲說(shuō)”造成極大的沖擊，它以準(zhǔn)確的科學(xué)證據(jù)證明亞洲同樣是人類(lèi)的發(fā)源地之一。這一研究成果也為壯族遠(yuǎn)祖的根在右江盆地提供了有力的佐證。

敢壯山位于廣西田陽(yáng)區(qū)百育鎮(zhèn)六聯(lián)村那貫屯，山高海拔326米，山上有傳說(shuō)是布洛陀、姆六甲居住的遺址，布洛陀文化遺址，娘巖、布洛陀守護(hù)神居住的巖洞將軍巖、祭祀布洛陀的場(chǎng)所祖公廟、布洛陀為一對(duì)戀人點(diǎn)化而成的鴛鴦泉、姆六甲的圣乳池、布洛陀關(guān)鎖蝗蟲(chóng)的蝗蟲(chóng)洞、望子臺(tái)等多處遺址，還有穿天洞、石臼洞、紅軍洞、連理樹(shù)等奇觀異景，景點(diǎn)繁多。敢壯山是珠江流域原住民族的人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化的基地，是探索珠江流域文明起源的園地。布洛陀文化不僅僅影響珠江流域，還波及東南亞的泰國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家；敢壯山上有祖公祠、姆娘巖、將軍洞、鴛鴦泉、通天洞、紅軍洞、等奇觀異景。敢壯山也是重要的革命紀(jì)念地之一，1927年黃治峰等領(lǐng)導(dǎo)的“二都暴動(dòng)”就在敢壯山下舉行。敢壯山歌圩還是廣西最早、規(guī)模最大、最古老的歌圩，每年農(nóng)歷三月初七至初九，都有來(lái)自泰國(guó)、越南、老撾、緬甸等東盟多個(gè)國(guó)家以及中國(guó)廣西、云南、貴州、海南等地壯侗語(yǔ)系八民族同胞參加了祭祀活動(dòng)。

田陽(yáng)區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)西部，地處右江中游。在田陽(yáng)境內(nèi)，有很多的古文化遺址，除有世界年代最早之一的賴(lài)奎古人類(lèi)遺址外，還有長(zhǎng)蛇嶺古文化遺址、敢來(lái)洞穴古文化遺址、坡落古文化遺址、那培宋陶窯址、那音古窯址、蝙蝠洞摩崖石刻等；出土文物主要有靖安銅鼓、農(nóng)豆大石鏟、牌樓石戈、牌樓石棺、盤(pán)喪窯藏古具等。2002年，美國(guó)權(quán)威《科學(xué)》雜志以封面加評(píng)論的隆重方式公布了一項(xiàng)科研成果：中國(guó)廣西右江盆地的古人類(lèi)遺址的地質(zhì)年代經(jīng)中美學(xué)者用氬--氬法測(cè)定距今80.3萬(wàn)年，是目前已知的世界上年代最早的古人類(lèi)遺址之一。

田陽(yáng)右江盆地中間地帶的敢壯山，海拔326.7米，相對(duì)高度198.9米，總面積1700畝。巍巍敢壯山，那里有不少動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳明朝時(shí)期，江西有個(gè)地理先生名叫郭子儒，一生研究陰陽(yáng)八卦，愛(ài)探風(fēng)水寶地，在他晚年的時(shí)候帶著幾個(gè)弟子從江西順著"龍脈"到云南探風(fēng)水，后又從云南順著"龍脈"進(jìn)入廣西。當(dāng)郭子儒和他的弟子登上敢壯山時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)察看，最后認(rèn)定他所要找的"龍頭"就在敢壯山。找到"龍頭"，郭子儒興奮不已，他拿出筆墨，在敢壯山的巖壁上書(shū)寫(xiě)"春曉巖"三個(gè)大字，還題了一幅對(duì)聯(lián)："春日初升景朗催燕語(yǔ)，曉風(fēng)微動(dòng)露花輕舞伴鶯啼"，這副對(duì)聯(lián)，在《田陽(yáng)區(qū)志》里有所記載。那天，郭子儒在敢壯山上對(duì)著弟子們說(shuō)：敢壯山坐北朝南，北接千里來(lái)龍，南為百里明堂，左有青龍守，右有白虎護(hù)，遠(yuǎn)處有右江河環(huán)抱，風(fēng)水書(shū)說(shuō)的"千里來(lái)龍千里福"、"明堂容萬(wàn)馬，富貴萬(wàn)年長(zhǎng)"等言敢壯山都具備。從地理上看，敢壯山為月亮，周?chē)耐疗聻樾切牵纬?眾星捧月"的好風(fēng)水。自古以來(lái)名山大川都有神仙，敢壯山肯定居住著很不一般的神仙。停頓了一下，郭子儒繼續(xù)說(shuō)：敢壯山為駱越風(fēng)水寶地，誰(shuí)能葬骨于此，其孫子將能成為"帝王將相"，孫女將能"婚姻皇家"，貴不可言啊！郭子儒登上敢壯山不久就去世了。據(jù)說(shuō)臨終前，他對(duì)弟子們講了這么一句話：我一生終于能尋找到駱越的"龍頭"，死也瞑目了，郭子儒的斷言和當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)有驚人的相似。據(jù)當(dāng)?shù)貕炎辶鱾?，很久很久的時(shí)候，有一個(gè)夜晚，一道亮光從敢壯山閃現(xiàn)，一瞬間照亮了天空，照亮了右江盆地，照亮了壯鄉(xiāng)，降生了一個(gè)嬰兒，那就是布洛陀，相傳布洛陀是駱越神主，長(zhǎng)大后智慧超群，力氣過(guò)人，德高望眾，成為壯族的創(chuàng)世始祖，布洛陀和附近一位美若天仙的女子結(jié)為夫妻，那位女子叫姆六甲，后來(lái)成為壯族的母娘，這些美麗的傳說(shuō)，給敢壯山增添了神秘的色彩。

廣西最大的歌圩敢壯山壯族歌圩來(lái)源于祭拜布洛陀，據(jù)史書(shū)記載，歌圩形成于隋唐之前。傳說(shuō)布洛陀與姆六甲同住一處巖洞即姆娘巖繁衍人類(lèi)，每年農(nóng)歷二月十九日布洛陀的生日，住在各地的兒孫們都回來(lái)拜壽，由于子孫太多，還在山腳的人就地引火燒香，形成香火長(zhǎng)龍。拜壽活動(dòng)一直延續(xù)到三月初九，子孫們見(jiàn)到祖公很健康，就相約即興哼唱山歌。此后每年的農(nóng)歷三月初七到初九，前來(lái)拜壽的子孫后代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壯山壯族歌圩。伴有唱山歌、舞獅、拋繡球等豐富多彩的文體活動(dòng)，這些活動(dòng)后來(lái)被理解為是為了紀(jì)念布洛陀，是廣西歌海之源和百越民族集市之源。