簡(jiǎn)介

蒙古族曲種。意譯為“連起來(lái)唱”或“串起來(lái)唱”。表演特點(diǎn)與漢族的數(shù)來(lái)寶和蓮花落近似。

好來(lái)寶，又作“好力寶”。蒙古語(yǔ)譯音，蒙古族曲藝之一。是一種由一個(gè)人或者多人以四胡等樂(lè)器自行伴奏，坐著用蒙古族語(yǔ)言進(jìn)行“說(shuō)唱”表演的曲藝形式。大約形成于公元12世紀(jì)前后。它用蒙古語(yǔ)演唱，有固定的曲調(diào)，有一定的韻律。唱詞初為即興吟唱，后來(lái)就開(kāi)始創(chuàng)作，并出現(xiàn)了一大批“好來(lái)寶”作家。毛依罕、琶杰、色拉西是深受蒙古族人民熱愛(ài)的民間藝術(shù)家。演唱的形式也多樣，有兩人對(duì)唱、一人自問(wèn)自答和多人演唱形式。演唱時(shí)，演員每人拉一把馬頭琴或四胡，自拉自唱，邊唱邊表演。唱詞為四句一節(jié)，押頭韻?；蛩木湟谎喉?，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。表演的節(jié)目，篇幅可長(zhǎng)可短，藝人們往往即興現(xiàn)場(chǎng)編詞演唱。節(jié)目?jī)?nèi)容既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。修辭手法包括比喻、夸張、排比、反復(fù)等的運(yùn)用十分普遍。從而使其表演具有風(fēng)趣幽默，節(jié)奏明快，又酣暢淋漓的特點(diǎn)。好來(lái)寶題材多樣，除一般的兒女風(fēng)情、世態(tài)變化和知識(shí)性的內(nèi)容外，還有許多民間長(zhǎng)篇故事以及改編的古典章回小說(shuō)。新中國(guó)成立后，產(chǎn)生了許多反映社會(huì)主義建設(shè)的作品，如藝術(shù)家毛依罕的《鐵?！返?。好來(lái)寶音樂(lè)變化多端，節(jié)奏輕快活潑，唱詞樸實(shí)優(yōu)美，語(yǔ)言形象動(dòng)人。用蒙古語(yǔ)演唱，表演者均為男性，以四胡伴奏，有三種表現(xiàn)方法：?jiǎn)慰诤脕?lái)寶，演唱者自拉自唱；對(duì)口好來(lái)寶，2人表演；群口好來(lái)寶，是六十年代由本區(qū)烏蘭牧騎根據(jù)傳統(tǒng)好來(lái)寶的演唱特點(diǎn)創(chuàng)作的一種曲藝形式，由4-6人齊唱、領(lǐng)唱、對(duì)唱等形式表演。其題材內(nèi)容多以歌頌社會(huì)主義祖國(guó)為主。

歷史

好來(lái)寶的起源，眾說(shuō)紛紜，一般多認(rèn)為派生于“烏勒格日”。最早的好來(lái)寶，是烏勒格日中的某一個(gè)唱段，諸如英雄頌歌，思鄉(xiāng)贊馬，山水特寫，將軍上陣，兩軍作戰(zhàn)，部隊(duì)行軍，上朝奏本，男女情愛(ài)等，都可以成為說(shuō)書中的一段生動(dòng)插曲。最早的好來(lái)寶曲目《燕丹公主》就是說(shuō)書藝人說(shuō)唱七國(guó)故事時(shí)，夸贊燕國(guó)公主燕丹的一段唱詞。它把模樣俊俏、天資聰慧的妙齡公主描寫得有血有肉，栩栩如生，流傳至今。好來(lái)寶在近 200年的演唱實(shí)踐中，許多具有創(chuàng)新天才的好來(lái)寶藝人，不斷打破某些陳舊俗套，根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)編曲調(diào)，更多地采用了夸張、對(duì)比、鋪陳等手法，以詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言，合轍押韻的詩(shī)句，把演唱者所熟悉的人和事，維妙維肖地加以描繪，給人以藝術(shù)享受，使好來(lái)寶逐漸成為一種獨(dú)立的曲藝形式。

20世紀(jì)初葉以來(lái)，好來(lái)寶的表演方式出現(xiàn)多樣化，除表現(xiàn)本民族生活的節(jié)目如《燕丹公主》、《富饒的查干湖》、《還是當(dāng)藝人好》等之外，漢族的歷史故事如《王昭君的故事》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等內(nèi)容也被好來(lái)寶藝人進(jìn)行編演。

中華人民共和國(guó)成立后，好來(lái)寶從思想內(nèi)容到藝術(shù)水平均有提高，涌現(xiàn)出象琶杰、毛依罕這樣一些優(yōu)秀的好來(lái)寶演員。多年來(lái)，許多文藝工作者對(duì)這一群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，不斷進(jìn)行改革。將單人好來(lái)寶變?yōu)槎嗳撕脕?lái)寶，大膽試用各種樂(lè)器伴奏，加進(jìn)戲劇情節(jié)和舞蹈動(dòng)作，結(jié)合獨(dú)唱、重唱、輪唱、合唱來(lái)進(jìn)行表演，充分發(fā)揮了好來(lái)寶的藝術(shù)魅力。

二十世紀(jì)六十年代中期，烏蘭牧騎等專業(yè)文藝團(tuán)體對(duì)好來(lái)寶的演出形式做了大膽改革，變由一名演員自拉四胡自唱的形式為數(shù)名演員各持一把四胡演唱的形式，并用揚(yáng)琴、三弦、笛子、鼓等多種樂(lè)器伴奏。幾個(gè)人你一段我一段邊拉邊唱，或數(shù)人同奏，同唱一曲，使獨(dú)唱、重唱、輪唱、合唱等交替使用，使吟詩(shī)、敘事、詠唱、舞蹈等揉為一體，令觀眾耳目一新，人稱“乃日勒好來(lái)寶”或“交響好來(lái)寶”。以后業(yè)余宣傳隊(duì)等紛紛學(xué)唱、學(xué)演，使之在內(nèi)蒙古地區(qū)迅速流傳。

特點(diǎn)

“好來(lái)寶”的蒙古族語(yǔ)意為“連起來(lái)唱”或“串起來(lái)唱”。好來(lái)寶篇幅長(zhǎng)短伸縮性很大，短則數(shù)十行，長(zhǎng)則數(shù)百行，甚至二人可以對(duì)唱數(shù)日。

藝術(shù)特色

“好來(lái)寶”是蒙古民間獨(dú)特的曲藝形式，是一種說(shuō)唱藝術(shù)。它有固定的曲調(diào)和唱詞。一般是兩人拉著四胡對(duì)唱或一人自問(wèn)自答。說(shuō)唱演員不但能拉會(huì)唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領(lǐng)，民族風(fēng)格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時(shí)舞臺(tái)上演出的新式“好來(lái)寶”人數(shù)不等，有自編、自拉、自演，典調(diào)動(dòng)聽(tīng)，形式多樣且好看。

表演特點(diǎn)與漢族的數(shù)來(lái)寶和蓮花落（見(jiàn)十不閑蓮花落）相近。起源于烏勒格日中一個(gè)唱段，在200余年的演唱實(shí)踐中，不斷豐富發(fā)展而成。好來(lái)寶的演唱形式分為4種：①蕩海好來(lái)寶，參加演唱的人數(shù)不定，內(nèi)容廣泛；②烏勒格日好來(lái)寶，一問(wèn)一答的形式，內(nèi)容包括歷史知識(shí)、典故等；③代日拉查好來(lái)寶，為對(duì)歌形式，內(nèi)容以諷刺、幽默的成分較多；④胡爾仁(胡琴)好來(lái)寶，自拉自唱，內(nèi)容以贊頌為主。好來(lái)寶曲目長(zhǎng)短不一，篇幅長(zhǎng)短伸縮性很大，短則數(shù)十行，長(zhǎng)則數(shù)百行，甚至二人可以對(duì)唱數(shù)日，韻律和諧，節(jié)奏明快，曲調(diào)優(yōu)美，鏗鏘悅耳。以四胡伴奏，后又發(fā)展為多種樂(lè)器伴奏。傳統(tǒng)代表曲目有《燕丹公主》、《僧格仁親》、《醉鬼》等；新編曲目有《黨和母親》、《兩只羊羔的對(duì)話》等。

好來(lái)寶的唱詞同蒙古詩(shī)歌一樣，要求押頭韻（四行一韻，兩行一韻，或數(shù)十行一韻到底），韻律和諧，節(jié)奏明快，鏗鏘悅耳，并能反復(fù)詠唱。民間藝人常常見(jiàn)景生情，作即興表演，實(shí)際上是一種口頭即興詩(shī)。藝人詠唱時(shí)，或以木棍敲擊，或以四胡伴奏，以增強(qiáng)其表現(xiàn)力。它的曲調(diào)有數(shù)十種之多。形式活潑，語(yǔ)言生動(dòng)，曲調(diào)優(yōu)美，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)味。

好來(lái)寶音樂(lè)豐富多樣，節(jié)奏輕快活潑，唱詞樸實(shí)優(yōu)美，語(yǔ)言形象動(dòng)人。用蒙語(yǔ)演唱，表演者均為男性，以四胡（低音四胡或中音四胡）伴奏，有單口、對(duì)口、群口三種好來(lái)寶。