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昭覺(jué)寺怎么樣

昭覺(jué)寺位于北門(mén)外青龍場(chǎng)，素有川西“第一叢林”之稱。自貞觀年間建寺以來(lái)，高僧輩出，清朝康熙年間，由破山和尚重建。東南亞地區(qū)和日本佛教徒大多把該寺視為祖庭。

與成都動(dòng)物園相鄰的昭覺(jué)寺，香火鼎盛，創(chuàng)建于唐朝貞觀年間，初名“建元寺”，唐宣宗時(shí)賜名“昭覺(jué)”，素有川西“第一禪林”之稱。在昭覺(jué)寺中，藏有一尊近代的“千手觀音”木雕像，整齊舉起的手如同密集的灌木伸向神秘的空間，觀世音的頭像層層疊疊地藏在其中。

昭覺(jué)寺不僅在中國(guó)佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出過(guò)突出貢獻(xiàn)。至今，日本和東南亞一帶的許多佛教寺廟還把昭覺(jué)寺視為祖庭。著名高僧圓悟禪師所寫(xiě)的《碧巖錄》、《圓悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禪一味》傳入日本300余年，至今還被日本茶道界奉為至寶。

寺內(nèi)建筑

北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休夢(mèng)法師五世法嗣延美禪師住持昭覺(jué)，用了30多年的時(shí)間進(jìn)行全面修復(fù)，殿堂房舍增至300余間，建有大雄寶殿、唱梵堂、羅漢堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、輪藏閣等主體建筑，塑像、畫(huà)像、碑記、寺額等恢復(fù)舊貌。

寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。李畋《重修昭覺(jué)寺記》中載道：“供食之豐潔，法席之華煥，時(shí)一大會(huì)，朝飯千眾，累茵敷座，未有一物，愛(ài)假外求”。宋神宗元豐末年(1085年)，禪宗臨宗禪師純白任昭覺(jué)寺住持，開(kāi)堂說(shuō)法，從者甚多，被稱為“西川第一禪林”。宋徽宗崇寧年間(1102-1106年)及宋高宗紹興初年(1131年)，圓悟克勤(原號(hào)佛果克勤)兩度住持昭覺(jué)寺，紹興五年(1135年)在昭覺(jué)寺圓寂。至今寺內(nèi)尚存圓悟禪師墓。

建筑布局

建筑格局

昭覺(jué)寺位于成都市二環(huán)路外動(dòng)物園背后的青龍場(chǎng)，與成都動(dòng)物園相連，據(jù)老人們說(shuō)動(dòng)物園當(dāng)年都是寺廟的一部分，可見(jiàn)昔日寺廟的壯觀。

“第一禪林”便是現(xiàn)昭覺(jué)寺的大門(mén)。原來(lái)有著“昭覺(jué)寺”匾額的大門(mén)緊鄰動(dòng)物園，游客反而很難注意到。昭覺(jué)寺整體布局非常完善。中軸線由大山門(mén)、八角亭、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓組成，兩側(cè)是觀音閣、御書(shū)樓、石佛殿（涅槃堂）、大師殿（御書(shū)樓）、先覺(jué)堂、鐘樓、鼓樓、普同塔院、圓悟禪師塔、禪堂、客堂、僧房、齋堂、放生池等等，穿過(guò)寬敞的林蔭道，便是八角亭，之后是第一座大殿“天王殿”。

天王殿內(nèi)供奉彌勒佛、四大天王像等。天王殿前的石橋較為古老，是所存不多的歷史遺跡。

大雄寶殿內(nèi)供奉著漢白玉雕塑三身佛像。分別是“毗盧遮那佛”、“盧舍那佛”、“釋迦牟尼佛”，三身佛兩旁侍立著阿難、迦葉立像。大殿兩側(cè)是神態(tài)各異的十八羅漢像。大雄寶殿外有個(gè)著名的所在，叫做“樹(shù)包碑”。這是棵有著千年樹(shù)齡的大樹(shù)，在這大樹(shù)的里面包有一個(gè)石碑。據(jù)說(shuō)當(dāng)年昭覺(jué)寺的道魁祖師所留遺偈，“樹(shù)包碑，椰瓢飛，柱頭落地祖師歸”，后來(lái)全部應(yīng)驗(yàn)。因此這個(gè)樹(shù)包碑便成了寺內(nèi)的佛法應(yīng)驗(yàn)處。圓通寶殿造型是昭覺(jué)寺獨(dú)有的，屬于寺內(nèi)標(biāo)志性建筑。

藏經(jīng)樓里有眾多年代久遠(yuǎn)具有歷史和文物價(jià)值的經(jīng)書(shū)，不對(duì)外開(kāi)放。

布局調(diào)整

天王殿內(nèi)，新塑了彌勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。

觀音閣內(nèi)，塑了三大士、四祖師及壁塑十八羅漢漂海像。

韋馱殿中，供奉著地藏、韋馱和十二圓覺(jué)像。

先覺(jué)堂，供奉本寺開(kāi)山祖師破山、圓悟、丈雪法師塑像。

藏經(jīng)樓，供奉玉佛像、珍藏經(jīng)典、文物。

到1986年，先后有80多名僧人來(lái)到昭覺(jué)寺，其中60歲以上的僧人16名，31歲至60歲的僧人44名，30歲以下青年僧人21名。他們中間，有大學(xué)學(xué)歷的3人，高中文化程度的45人，小學(xué)畢業(yè)或識(shí)字的29名。僧人們推選了四川省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)清定法師擔(dān)任昭覺(jué)寺方丈，昭覺(jué)寺現(xiàn)任方丈為慈青和尚。

昭覺(jué)寺不僅在中國(guó)佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出過(guò)突出貢獻(xiàn)。至今，日本和東南亞一帶的許多佛教寺廟還把昭覺(jué)寺視為祖庭。著名高僧圓悟禪師所寫(xiě)的《碧巖錄》、《圓悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禪一味》傳入日本300余年，至今還被日本茶道界奉為至寶。

實(shí)用信息

開(kāi)放時(shí)間

08:00~17:00

寺內(nèi)素餐廳素香齋每日11:30-13:30供應(yīng)素菜

交通指南

乘坐1、49、53、71、83、85、87、90、156、530路公交到昭覺(jué)寺公交站下車，往昭覺(jué)寺客運(yùn)站方向走，到昭青橫路左拐，再左轉(zhuǎn)上昭青路，即到昭覺(jué)寺

歷史沿革

昭覺(jué)寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號(hào)“建元”。

唐朝貞觀年間，初名“建元寺”。

唐宣宗時(shí)賜名“昭覺(jué)”。

唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禪宗曹洞宗傳人休夢(mèng)禪師任建元寺住持，他興工構(gòu)殿，擴(kuò)建寺廟，并奉旨改寺名為“昭覺(jué)”。

休夢(mèng)禪師在昭覺(jué)寺住持23年，他言峻機(jī)悟，啟人思維，曾應(yīng)召為僖宗說(shuō)法，僖宗賜他紫磨納衣三事，龍風(fēng)毯一件，寶器盛辟支佛牙一函。

五代十國(guó)時(shí)，戰(zhàn)亂迭起，昭覺(jué)寺僅存“房舍五間，田土三百廛”。后殿堂衰頹，寺廟荒蕪。