相關(guān)項(xiàng)目

1、藏族拉伊（那曲拉伊），編號(hào)：Ⅱ-21

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)那曲地區(qū)

（3）保護(hù)單位：西藏那曲市群眾藝術(shù)館

2、藏族拉伊（青海?。?，編號(hào)：Ⅱ-21

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：青海省海南藏族自治州

（3）保護(hù)單位：海南州文化館

歷史淵源

居住地及方言介紹

藏族主要居住在中國(guó)青藏高原上的西藏以及青海、甘肅、四川、云南等省、區(qū)，人口為3870068人（1982年統(tǒng)計(jì)）。信奉嘛教（屬大乘佛教）。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，有衛(wèi)藏、康巴、安多3個(gè)方言區(qū)。衛(wèi)藏方言區(qū)包括西藏全境（除昌都地區(qū)外）；康方言區(qū)包括四川甘孜州，西藏昌都地區(qū)，云南迪慶州，青海玉樹(shù)州；安多方言區(qū)包括青海海南、黃南、海西、海北、果洛等州，四川阿壩州，甘肅甘南州。

文化概況

藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化，在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)等方面，都有豐富的文化遺產(chǎn)。早在12、13世紀(jì)前后，即出現(xiàn)了論述藏族民族音樂(lè)的專著，如薩迦班達(dá)智·貢格堅(jiān)贊的《論西藏音樂(lè)》等。寺廟中至今保存并使用藏族的古老圖形樂(lè)譜——央移譜。

傳統(tǒng)音樂(lè)介紹

藏族傳統(tǒng)音樂(lè)特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)3大類。民間音樂(lè)可分為民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)等5類。衛(wèi)藏、康、安多3大方言區(qū)的民間音樂(lè)在風(fēng)格上有明顯的差別，樂(lè)種亦不盡相同。宗教音樂(lè)包括誦經(jīng)音樂(lè)、宗教儀式樂(lè)舞羌姆、寺院器樂(lè)；宮廷樂(lè)舞嘎?tīng)栔粋饔诶_布達(dá)拉宮及日喀則扎什侖布寺。民間音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中居主要地位。央移譜民歌包括山歌（牧歌）、勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、風(fēng)俗歌、頌經(jīng)調(diào)等。

藝術(shù)特色

簡(jiǎn)介

山歌衛(wèi)藏地區(qū)稱“拉嚕”、康地區(qū)稱“?！?、安多地區(qū)稱“勒”，是在山野間自由演唱的歌曲。

特點(diǎn)

山歌音域?qū)拸V，節(jié)拍、節(jié)奏自由，旋律起伏較大，悠長(zhǎng)高亢，極富高原特色。安多地區(qū)的山歌當(dāng)?shù)匾喾Q為酒曲。牧歌流行于牧區(qū)，與山歌音樂(lè)特點(diǎn)相近。山歌、牧歌有多種曲調(diào)，結(jié)構(gòu)多為上下句體，常用羽、徵、商、宮五聲（或六聲）調(diào)式。甘孜山歌《阿中》是具有代表性的一首。勞動(dòng)歌藏語(yǔ)稱“勒諧”，種類甚多，幾乎在各種勞動(dòng)中都有特定的歌曲。有的節(jié)奏鮮明，與勞動(dòng)動(dòng)作緊密配合，如打青稞、挖土、打墻等；有的節(jié)奏較為自由，如放牧、犁地、擠奶等。勞動(dòng)歌有獨(dú)唱、齊唱及一領(lǐng)眾和等形式。

愛(ài)情歌

愛(ài)情歌包括情歌情茶歌等情歌安多地區(qū)稱“拉伊”，衛(wèi)藏地區(qū)稱“嘎?！?。情歌音樂(lè)有的較深情，有的較開(kāi)闊自由，接近山歌風(fēng)格。情茶歌藏語(yǔ)稱“克加”，流傳于云南中甸等地，是在青年男女們聚會(huì)、飲茶以表達(dá)愛(ài)情時(shí)唱的歌，包括招呼歌、進(jìn)門(mén)歌、對(duì)歌、感謝歌、告別歌等。

風(fēng)俗歌

風(fēng)俗歌包括酒歌、猜情對(duì)歌、婚禮歌、箭歌、告別歌等。

①酒歌

藏語(yǔ)稱“羌諧”，流傳于藏區(qū)各地，在節(jié)慶聚會(huì)敬酒時(shí)唱。安多地區(qū)的“則柔”，甘南地區(qū)的“格兒”，都屬酒歌一類。各地酒歌的演唱形式不同，有的邊舞邊唱，有的只唱不舞。音樂(lè)開(kāi)朗熱情，多為宮調(diào)式。如下例：

②猜情對(duì)歌

衛(wèi)藏地區(qū)稱“次加”、康地區(qū)稱“葉莫”或“戈莫”，安多地區(qū)稱“諧莫”等，是藏族青年相聚娛樂(lè)或作占卦游戲時(shí)所唱的歌，流傳廣泛。四川藏族區(qū)青年游戲時(shí)常以戒指作為卜卦的信物，因此亦稱“箍箍卦”。猜情對(duì)歌的音樂(lè)輕松活潑，常用五拍子與四拍子的混合拍，以宮、羽、徵調(diào)式為常見(jiàn)。

③婚禮歌。各地的婚禮歌及演唱形式不同，大致包括接親歌、離家歌、途中歌、迎親歌等。其中有的旋律悠長(zhǎng)，有的歡快帶有舞曲性質(zhì)。

④箭歌

藏語(yǔ)稱“達(dá)諧”，主要流行于西藏林芝地區(qū)，亦稱“工布箭歌”，春夏之際，在林卡耍壩子時(shí)演唱，是射手們夸耀弓箭及射箭技術(shù)所唱的歌。唱時(shí)伴以舞蹈動(dòng)作。音樂(lè)中常用附點(diǎn)音、三連音和切分音，清新明快。

⑤告別歌

流行于四川丹巴等地，在送別貴客、親友時(shí)由中、老年婦女演唱。歌曲誠(chéng)摯動(dòng)人，多用包含變宮音與清羽音的七聲羽調(diào)式。頌經(jīng)調(diào)亦稱六字真言歌。藏語(yǔ)稱“瑪乃”，是信佛群眾在寺院朝拜神佛時(shí)唱的，各地有不同曲調(diào)。此外，兒歌的旋律簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏跳躍活潑?？喔?，藏語(yǔ)稱“覺(jué)?！?，音樂(lè)速度徐緩，旋律哀傷凄婉。札木聶（六弦琴）彈唱，主要流行于西藏日喀則、林芝，以及甘肅甘南等地。音樂(lè)較清新活潑，略帶舞曲特色，多用羽調(diào)式。其他還有催眠歌、問(wèn)答歌、詼諧歌等。

樣式薈萃

歌舞音樂(lè)藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內(nèi)容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會(huì)，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內(nèi)容。從50年代起，群眾又編唱了許多反映新生活的歌詞。

果諧

果諧一種古老的歌舞形式，意為圓圈歌舞，流傳廣泛，薩迦地區(qū)稱“索”，工布地區(qū)稱“波”或“波強(qiáng)”，藏北牧區(qū)、康地區(qū)、安多地區(qū)稱“卓”或“果卓”（俗稱鍋莊）。果諧多在節(jié)日喜慶、勞動(dòng)之余和宗教儀式上演唱，參加者相互拉手扶肩，邊唱邊舞，不用樂(lè)器伴奏。西藏地區(qū)果諧的音樂(lè)樸素、熱情，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，一般由慢歌段和快板段兩部分組成，后者是前者旋律的簡(jiǎn)化和緊縮，以腳頓地為節(jié)，作為樂(lè)曲的前奏、間奏及結(jié)尾。以拍為主，但在前奏、間奏、結(jié)尾中常出現(xiàn)變化節(jié)拍。多數(shù)樂(lè)曲以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，個(gè)別樂(lè)曲為六聲、七聲音階；常用宮、羽、徵調(diào)式?？档貐^(qū)流傳的卓，有的在慢歌段前加散板領(lǐng)唱，擴(kuò)大成三部結(jié)構(gòu)；慢歌段中多運(yùn)用三連音、五連音、切分音、附點(diǎn)音及裝飾音，音樂(lè)渾厚深沉，快歌段旋律簡(jiǎn)練，節(jié)奏鮮明，音樂(lè)矯健而富于動(dòng)力。

鍋莊

四川的嘉戎藏族地區(qū)流行的鍋莊，分大鍋莊、小鍋莊兩種，常用七聲羽、角調(diào)式。除自然音外，旋律中常出現(xiàn)變奏或清羽音，音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特。

堆諧

堆諧為西藏西部地方的歌舞。堆是高地的意思，指雅魯藏布江流域由日喀則以西至阿里整個(gè)地區(qū)。堆諧在拉薩地區(qū)極為盛行，最初只用札木聶伴奏，后發(fā)展為小型樂(lè)隊(duì)伴奏。堆諧的結(jié)構(gòu)由前奏、慢歌段、間奏、快歌段、結(jié)尾組成，慢歌段音樂(lè)優(yōu)美開(kāi)朗，快歌段采用緊拉慢唱的手法，使音樂(lè)歡快緊湊。堆諧的前奏、間奏與結(jié)尾的曲調(diào)基本固定，但慢、快歌段的旋律各不相同。多用宮調(diào)式，亦有羽、商調(diào)式，曲中常出現(xiàn)宮、羽調(diào)式交替，結(jié)尾處由主調(diào)向下屬調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)成為堆諧特有的終止式。

下例是堆諧曲調(diào)的片斷：弦子藏語(yǔ)稱“頁(yè)”、“伊”或“康諧”，流行于康、衛(wèi)藏地區(qū)。由于歌舞時(shí)男子用牛角胡或二胡在隊(duì)前領(lǐng)舞伴奏，故稱弦子。弦子發(fā)源于四川巴塘，巴塘弦子以曲調(diào)優(yōu)美，曲目豐富，舞姿舒展而著稱。弦子的音樂(lè)極富歌唱性，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，多為羽調(diào)式，徵、商調(diào)式次之，樂(lè)曲中常出現(xiàn)調(diào)式交替。歌曲以6個(gè)音節(jié)為一句，以4句為一首；多數(shù)曲調(diào)可自由填唱新詞。如下例：囊瑪主要流行在拉薩地區(qū)。囊瑪?shù)囊魳?lè)基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部分組成。歌曲部分的音樂(lè)典雅優(yōu)美，演唱時(shí)伴以簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作；舞曲部分熱情活潑，舞蹈輕快舒展，表演者只舞不唱。引子的曲調(diào)基本固定；舞蹈部分各曲大同小異，多數(shù)為商調(diào)式，個(gè)別樂(lè)曲結(jié)束于羽、宮調(diào)式；歌曲部分的曲調(diào)各不相同，有些歌曲中有近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)；伴奏形式與堆諧相同。

諧欽

諧欽流傳于西藏拉薩、山南、日喀則、阿里等地區(qū)的古老儀式歌舞形式，多在隆重節(jié)日或儀式時(shí)演唱。諧欽一般由帶有標(biāo)題的歌舞曲多首組成，首尾樂(lè)曲分別稱為“諧果”（引子）及“扎西”（吉祥），每首歌舞曲由慢板及快板，或由慢板、中板、快板組成，音樂(lè)古樸熱情。歌詞內(nèi)容有人類起源、歷史傳說(shuō)、贊頌祝福等。熱巴諧流行于康巴地區(qū)的流浪藝人表演的歌舞。包括鼓鈴舞、雜耍、歌舞劇、木棒舞、鹿舞、刀舞、熱巴弦子等多種表演形式。熱巴弦子音樂(lè)與民間流行的弦子相同，鼓鈴舞音樂(lè)包括散板的男聲領(lǐng)唱及慢板齊唱，音樂(lè)熱情優(yōu)美，富于魅力。此外，還有流行于西藏地區(qū)的卓諧（鼓舞），流行于云南中甸地區(qū)的雄沖、卓見(jiàn)，流行于甘南地區(qū)的多底舞、嘎巴舞等。

說(shuō)唱音樂(lè)

說(shuō)唱音樂(lè)藏族說(shuō)唱音樂(lè)有仲諧、折嘎、嘛瑪尼等數(shù)種，多由民間藝人和僧人演唱。仲諧意為講故事的歌，有說(shuō)有唱，流傳甚廣，內(nèi)容多為長(zhǎng)篇民間故事或敘事詩(shī)，如《格薩爾王傳》、《藏嶺·尼麥貢覺(jué)》等。唱腔數(shù)量甚多，大多具有朗誦性特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)多為上下句組成的樂(lè)段及其變化重復(fù)。

折嘎：折嘎是貧苦流浪藝人乞討時(shí)，或游方僧人化緣時(shí)表演的一種說(shuō)唱音樂(lè)。多用牛角胡琴伴奏，自拉自唱。有的藝人只用木棒做道具，一面說(shuō)唱，一面表演動(dòng)作。唱詞有的講述故事，有的即興編詞，多為頌贊主人的吉利話。音樂(lè)簡(jiǎn)單樸素，具說(shuō)唱特：點(diǎn)。

嘛瑪尼：嘛瑪尼是一種古老的說(shuō)唱形式。演唱者多為尼姑或民間藝人，他們張掛起描繪佛經(jīng)故事的軸畫(huà)，向群眾說(shuō)唱畫(huà)中故事。

戲曲音樂(lè)

藏戲藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個(gè)劇種，各劇種的唱腔、音樂(lè)、表演、服飾等具有不同特色。西藏藏戲及安多藏戲流傳較廣，影響較大。西藏藏戲歷史悠久，其起源可追溯到8世紀(jì)赤松德贊時(shí)期，在桑寺落成典禮上，藝人們將藏族民間舞與佛經(jīng)故事結(jié)合成為一種啞劇式的跳神儀式。過(guò)去藏戲在廣場(chǎng)演出，伴奏只用鼓與镲，以人聲為演員幫腔。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，藏戲被搬上舞臺(tái)，并對(duì)唱腔、樂(lè)隊(duì)等進(jìn)行了改革，豐富了藏戲音樂(lè)的表現(xiàn)力。西藏藏戲的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)共分3部分，第1部分“頓”，為開(kāi)場(chǎng)白；第2部分“堆”，是正戲；第3部分“扎西”，是祝福吉祥如意的結(jié)尾歌舞。藏戲傳統(tǒng)唱腔均為節(jié)奏自由的散板，分為“達(dá)仁”（長(zhǎng)調(diào)）、“達(dá)通”（短調(diào)）、“擋魯”（反調(diào)）、“覺(jué)魯”（悲調(diào)）、“諧木朗達(dá)”（民歌型唱腔）5種,另有民歌、舞曲若干。其中，長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)在各個(gè)劇目中因人定曲，唱腔以人物命名，各有區(qū)別，不能任意換用。唱腔多達(dá)數(shù)十種，有些旋律大同小異。反調(diào)、悲調(diào)和民歌型唱腔等是通用唱腔，任何劇目和人物均可使用。唱詞多為7～9字為一句，每?jī)删錇?段。“雄瑪朗達(dá)”的頭尾是唱段，中間是朗誦性韻白，唱詞字?jǐn)?shù)較自由，根據(jù)需要掌握。

西藏藏戲音樂(lè)與諧欽（大型歌舞）及后藏民歌有密切聯(lián)系。藏戲唱腔中極有特色的“真固”唱法（一種裝飾性花腔）源于酒歌和后藏民歌。藏戲的人聲幫腔，主要是重復(fù)唱腔樂(lè)句的結(jié)尾部分。藏戲唱腔的音域一般在八度以內(nèi)，女聲以真聲演唱，音區(qū)多在～之間；男聲采用真假聲結(jié)合的唱法，音區(qū)較高，常在～之間；男女聲演唱都側(cè)重運(yùn)用腦后音的唱法，行腔高亢嘹亮。

器樂(lè)多彩

樂(lè)器種類介紹

藏族民族樂(lè)器種類繁多，彈撥樂(lè)器有札木聶、揚(yáng)琴；弓弦樂(lè)器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂(lè)器有豎笛、骨笛、大號(hào)、號(hào)、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂(lè)器有大鼓、熱巴鼓、達(dá)瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號(hào)、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據(jù)傳已有600～700年歷史，是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶彈唱的主要伴奏樂(lè)器。牛角胡，藏語(yǔ)稱“比汪”或“比庸”，與二胡形制相似，但琴筒用牛角制成，主要為弦子及折嘎伴奏。由于琴弓較短，演奏時(shí)凡旋律中的長(zhǎng)音，均奏成八分音符的同音反復(fù)，并在弱拍上加用大二度或小三度的倚音或復(fù)倚音，形成弦子音樂(lè)的主要特色。豎笛、骨笛流傳于牧區(qū)。豎笛用木制，骨笛用鷹腿骨或羊腿骨制成，音區(qū)高，音量小，聲音尖細(xì)，常用以吹奏牧歌曲調(diào)。大號(hào)，藏語(yǔ)稱“同欽”，銅制，管身無(wú)孔，長(zhǎng)約3米，下端有大叭口，能吹出基音及五度泛音，音量宏大，多用于寺院儀式活動(dòng)及藏戲音樂(lè)中。

代表作品

引歌、問(wèn)候歌、相戀歌、相愛(ài)歌、相思歌、相違歌、相離歌和尾歌等

傳承意義

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是在1958年西藏進(jìn)行民主改革以后，藏族音樂(lè)文化有了很大發(fā)展各地區(qū)已先后成立群眾藝術(shù)館及專業(yè)文藝演出單位，如西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)、西藏藏劇團(tuán)、青海省民族歌舞團(tuán)及各?。▍^(qū)）所屬州（專區(qū)）、縣一級(jí)的文工團(tuán)、隊(duì)等，在創(chuàng)作、演出、收集整理民族、民間音樂(lè)等方面進(jìn)行了大量工作。著名藏戲藝人有扎西頓珠（已故）、阿瑪次仁等；《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人有仲克扎巴玉梅等；民間歌手有阿麥惹（已故）、窮布珍（已故）、安妮等。歌唱家才旦卓瑪，作曲家白登朗吉、格桑達(dá)吉，指揮家俄珠多吉等，是建國(guó)后培養(yǎng)出來(lái)的專業(yè)音樂(lè)工作者。漢族作曲家羅念一等長(zhǎng)期扎根高原，為發(fā)展民族音樂(lè)事業(yè)作出可貴貢獻(xiàn)。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，藏族拉伊經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。