龍舟說唱

“龍舟說唱”又稱為“龍舟歌”或“唱龍舟”，是流行于廣東珠三角洲地區(qū)，主要是以順德腔為正宗的一種曲藝表演形式，始于清乾隆年間，至今已有260多年歷史，相傳為一名原籍順德龍江的破落子弟所創(chuàng)。

演唱時藝人常持一只上端架著木雕小龍舟的長棍作表識，胸前掛一幅小鑼小鼓，敲擊節(jié)拍作間歇伴奏吟唱，其聲腔短促，高昂起伏，詼諧有趣，極富現(xiàn)場感染效果。唱詞以七言韻文為基本句式，四句為一組。腔調(diào)簡樸流暢，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，宜于敘事抒情。內(nèi)容則從古時神話故事、民間故事一直到現(xiàn)在時事新聞、時尚潮流幾乎無所不包。但由于民間藝人識字不多，且多為口耳相承，流傳下來的并不多。

龍舟說唱的道具—龍舟，一般長約60厘米，分上下兩層，上層一般是唐僧、孫悟空師徒四人西天取經(jīng)的形象，意為避邪，下層是十名壯漢，名叫“扒仔”，他們都正奮力扒龍舟。龍舟上面一般豎有兩支小紅旗，正反兩面一般都寫著“風(fēng)調(diào)雨順、國泰平安”等字。龍舟下方有塊布襯托，意為水面。整個龍舟由一支長約1米半的木棍撐起，走村過戶唱龍舟時，藝人便一手持龍舟木杖，同時扣著小鑼小鼓，邊吟唱邊敲打。

龍舟歌源遠(yuǎn)流長?！斗鹕綒v史文化辭典》認(rèn)為龍舟歌最早起源于清代乾隆年間，是一名原籍順德龍江的破落子弟首創(chuàng)?！褒堉邸弊鳛橐环N說唱藝術(shù)，從單純的演唱敘事體裁到應(yīng)用于社會宣傳，它的演唱內(nèi)容往往根據(jù)時勢的需要而改變。

發(fā)展歷史

起源

關(guān)于龍舟說唱的來源有多個，主要說法是當(dāng)時順德縣的一個破落大戶的后人首創(chuàng)，也有說法是天地會等反清組織為宣傳而編創(chuàng)。這個時期龍舟說唱的表演者多以收入低下的賣藝人為主，他們在廣東境內(nèi)四處走動表演，龍舟說唱因而得以傳播開去。

發(fā)展

中華人民共和國成立前不久，順德曾組建40人的“順德龍舟粵劇團(tuán)”，到各地表演謀生。該劇團(tuán)于1954年解散，之后藝人各自活動。到了1960年代，除了著名粵劇家文覺非的作品《倒卷珠簾》，再也沒有新作品出現(xiàn)。文化大革命時龍舟說唱被徹底禁止。

龍舟說唱表演者大多只是為了養(yǎng)家糊口而在街頭賣藝，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會保障制度的日益完善，龍舟說唱的參與者日益老去，新的繼承者卻不再自然產(chǎn)生。以杏壇為例，從2003年開始杏壇文化站對愿意學(xué)龍舟說唱的年輕人獎勵500元。但幾年過去一直無人問津。

現(xiàn)狀

2003年，廣州市荔枝灣文化交流協(xié)會會長白薇及相聲演員吳家耀、說書演員崔大綸等在佛山地區(qū)尤其是順德多處尋訪，終于在杏壇鎮(zhèn)北秀村發(fā)掘到幾近消亡的“龍舟說唱”，并在當(dāng)?shù)氐凝埐募依锇l(fā)現(xiàn)了一根“龍舟杖”?；氐綇V州后他們依照設(shè)計圖也仿制了一把龍舟杖。2005年廣州民俗文化節(jié)上，吳家耀手執(zhí)龍舟杖表演龍舟說唱，吸引到媒體的關(guān)注。

2005年順德杏壇統(tǒng)計當(dāng)?shù)厥炀氄莆正堉壅f唱的只有6人，6人中年紀(jì)最小者已經(jīng)有70歲。他們即使是演出，也只是在春節(jié)期間出演，其中以伍于籌、尤學(xué)堯的說唱為著稱。2005年年底，龍舟說唱登錄在國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，并于2006年正式公布。

自評為為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，珠三角各地政府更加重視龍舟說唱的傳承及發(fā)展工作。在順德杏壇，一方面2006年杏壇“民俗民間藝術(shù)培訓(xùn)基地”開始運(yùn)作，龍舟說唱作為一個主要項(xiàng)目開班，第一批學(xué)員約有30人，但絕大部分都是老人家，最年輕的也在40歲以上。經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)他們掌握了主要技巧。這批學(xué)員還將自己編寫的說唱詞結(jié)集出版成《龍舟歌詞集》。另一方面，為培養(yǎng)年輕一輩的接班人，從2006年底開始，杏壇鎮(zhèn)在麥村小學(xué)選拔了20多名小學(xué)生做龍舟說唱的培訓(xùn)對象，并為他們編寫了專門的說唱詞如《孔融讓梨》、《鐵杵磨成針》、《一朵紅玫瑰》等。

2008年，杏壇人伍于籌與尤學(xué)堯被評為國家級非遺項(xiàng)目龍舟說唱傳承人，但當(dāng)年6月伍于籌因病去世。當(dāng)年下半年杏壇中學(xué)開設(shè)龍舟說唱培訓(xùn)班，參加學(xué)員有35人。此外，據(jù)杏壇政府稱，杏壇成立了“龍舟說唱協(xié)會”，研究編寫新的龍舟說唱詞。并計劃在當(dāng)?shù)仄渌行W(xué)普及龍舟說唱教育。

表現(xiàn)特點(diǎn)

龍舟歌來源于民間。作為一種通俗的說唱藝術(shù)，其曲調(diào)和唱詞與“木魚”歌近似，曲目唱詞也無所不包括。從神話故事、民間故事再到演唱當(dāng)時所發(fā)生的事情，龍舟歌演唱的內(nèi)容比較繁復(fù)。但由于民間藝人識字不多，且多為口耳相承，因而流傳下來的曲目唱詞并不多。

1、廣州方言、順德腔演唱。其行腔，用音低沉而稍帶曲折，往往以小鑼小鼓作間歇伴奏，而且聲腔短促，詼諧有趣，高昂跌宕，富有宣泄效果。

2、曲韻特點(diǎn)：以七言韻文為基本句式，四句為一組。腔調(diào)簡樸流暢，富有鄉(xiāng)土氣息，宜于敘事抒情。

3、龍舟歌在演唱到高昂急促之時，經(jīng)常在一句中，一部分唱詞像燒炮仗一樣不斷沖口而出，然后緩慢拖腔結(jié)束，聲音洪亮、粗吭。

文化價值

1、民間文學(xué)價值：龍舟歌的曲目，部分來自藝人自編自唱，部分直接把木魚歌書改用龍舟歌演唱，這類曲目以中、長篇為多，題材內(nèi)容多樣。搶救和保護(hù)龍舟歌，對民間文學(xué)的保護(hù)和發(fā)掘同樣具有積極的意義。

2、古典文學(xué)價值：龍舟歌的唱詞中，詩歌創(chuàng)作的賦比興手法被普遍地運(yùn)用。長篇唱詞擅于敘事抒情，修辭手法上多用夸張、諷刺、諧音、比喻、拈連。體裁有賦、韻文等樣式，講究押韻。凡此種種，不難看出其從古典文學(xué)中汲取了大量素養(yǎng)。保護(hù)龍舟歌，對推動古典文學(xué)研究有現(xiàn)實(shí)意義。

3、民俗學(xué)價值：走街串巷的龍舟藝人，在重大的民族節(jié)日或各種喜慶場合中最易覓見他們的身影，而此時他們的唱詞往往是側(cè)重于喜慶吉祥的。因此，龍舟歌蘊(yùn)含著大量的民俗學(xué)信息。

4、音樂價值：龍舟歌行腔，用音低沉而稍帶曲折，聲腔短促，高昂跌宕而富宣泄效果。龍舟歌又是粵劇中的一個曲牌，保護(hù)龍舟歌對促進(jìn)粵劇繁榮也有好處。

不過，時下年青一代價值取向轉(zhuǎn)變，龍舟歌卻出現(xiàn)了后繼乏人的局面。順德地區(qū)目前懂唱龍舟歌者僅余四、五人，且尚未發(fā)現(xiàn)有主動拜師學(xué)藝的青年人，現(xiàn)急需采取有力、可行的保護(hù)措施，讓龍舟歌能繼續(xù)傳承下去。