主要形式

跳三鼓的演唱形式為三人一臺，以唱為主，說、唱、舞兼具。說為唱中的插白，舞卻有別具一格的特色，演出時(shí)，放一桌一凳，一人坐著擊鼓幫腔，另兩人輪番演唱，以單面镲擊節(jié)，踏著有節(jié)奏的步子，時(shí)進(jìn)時(shí)退，時(shí)面對面，時(shí)背靠背來回往返，激昂時(shí)還可以大跳。藝人將其舞蹈動(dòng)作概括為：“右手筷子（簽子）左手鈸，上靠膀子丁字腳、三步半、朝前梭、背靠背、擦身過。二人對面笑呵呵，你一個(gè)歌，我一個(gè)歌，鼓聲不住歌不落。”

民國初年，跳三鼓的藝人走出靈堂，進(jìn)入茶社、書場作營業(yè)性演出，使曲目大有發(fā)展。

歷史由來

由于土家族有以白虎為圖騰，把白虎奉為祖先進(jìn)行崇拜的傳統(tǒng)，因此人們在祭祀性的“跳喪鼓”中，有以該舞蹈為媒介引魂歸宗觀念的體現(xiàn)。因此，在舞蹈中有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食等動(dòng)作。特別是表演“猛虎下山”時(shí)，表演者一躍、一挾、吸腿、躬身，然后相對逼視、撞肘，再緊接一個(gè)跳轉(zhuǎn)成弓步，同時(shí)輪右臂，口中發(fā)出陣陣的嚎嘯，其形象的逼真可謂地道的“猛虎撲食”。

伴樂在“跳喪鼓”的表演中，凡“大四步”、“大四門”、“小四門”、“跳喪”、“搖喪”等核心舞段，都使用6/8拍帶切分音的節(jié)奏，即每步用三拍，全腳掌深抓地，第一拍上步，二、三拍顫身，兩腿交替進(jìn)行，恰如山中老虎穩(wěn)步行進(jìn)的姿態(tài)。所以“跳喪鼓”也被人們稱作“白虎舞”。

歷史淵源

土家族的-《跳喪鼓》在湖南北部清江流域的土家族地區(qū)，流傳著一種特有的古老葬俗歌舞“跳喪鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰家老人去世，必要請師傅到家里來打喪鼓。當(dāng)夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮不停。喪鼓一響，相鄰村寨的人們齊來奔喪。

所謂“聽見喪鼓響，腳板就發(fā)癢”；“人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”；“打不起豆腐送不起情，跳一夜喪鼓送亡人”等說法，確實(shí)反映了土家人為老人進(jìn)入另一世界而欣慰和在祭奠亡靈，安慰生者時(shí)高歌狂舞的特殊感情方式。這種至今保存著古代巴渝舞和竹枝詞遺風(fēng)的傳統(tǒng)喪舞，載于唐代《蠻書》中的“其父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳”，仍可謂是最恰當(dāng)?shù)膶懻铡?/p>

在土家族喪俗中，因認(rèn)為莊子是喪俗擊鼓的始祖，所以在進(jìn)行有著一套固定程式的鼓舞表演“跳喪鼓”之前，必先由專門的擊鼓師傅配合開場的歌郎，以先猛擊鼓面一陣、再敲鼓邊為開場儀式，隨后請莊子到位后才可開始。

表演內(nèi)容

“跳喪鼓”是在靈柩前由擊鼓師傅擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。

一般以兩人以上的雙數(shù)舞者在棺木前對舞，跳至高潮時(shí)少則可達(dá)百人，多則可上千人前來參與作舞和觀看。舞者交替上場直至天明，才收場送歌郎，進(jìn)行其它儀式。

喪俗中的“跳喪鼓”舞蹈完全由男子擔(dān)任，女子不能上場，但卻可在一旁成為專業(yè)的看客而對舞者品頭論足地或大加議論或?qū)ξ鑸錾闲圩瞬l(fā)的青年男子暗送秋波，掀起一陣陣的捧場與喝彩。在整個(gè)舞蹈過程中，舞者邊跳邊飲酒地赤臂狂舞，充分顯示了他們的一派陽剛之美。“跳喪鼓”的形態(tài)古老質(zhì)樸、張弛有序。激躍時(shí)如山風(fēng)呼嘯；文靜時(shí)似溪水潺流，令人神情激蕩、流連忘返。

表演曲目

“跳喪鼓”的形式分為“待尸”、“搖喪”、“哭喪”、“穿喪”、“踐喪”、“退喪”等若干段，基本動(dòng)作有“虎抱頭”、“犀牛望月”、“鳳凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等十幾個(gè)套路。

表現(xiàn)特點(diǎn)

“跳喪鼓”有文舞和武舞之分，即“文喪”和“武喪”?！拔鋯省笔呛兔耖g武術(shù)相結(jié)合的一種跳法，基本動(dòng)作有“虎抱頭”、“打人佬”、“牛擦癢”等十多個(gè)套路，動(dòng)作幅度大，講究雄渾粗獷，所以非年輕后生不可勝任。它主要適用于兒孫滿堂的走“順腳路”老人的喪事，有賀喜送終之意?！拔膯省敝凶罹咛攸c(diǎn)的是“哭喪”，基本動(dòng)作以“四大步”為主，但速度緩慢，唱詞凄涼，唱腔悲哀，情動(dòng)處可催人淚下，一般只在“少年亡”中使用。

另有即興創(chuàng)作的《喪舞》，唱腔直接采用民間小調(diào)或自編笑話俚語，以鼓托腔，用極為夸張的小丑動(dòng)作襯托舞步，詼諧有趣，十分惹人致興。特別是到了下半夜，人們已至精神疲倦之時(shí)，則唱以愛情和笑話為主的“葷歌”，使喪事逆轉(zhuǎn)為喜慶。

“跳喪鼓”的歌詞內(nèi)容十分豐富，有贊頌土家先民開拓疆土，回憶民族歷史的；有反映先民圖騰崇拜、漁獵活動(dòng)、農(nóng)事生產(chǎn)、愛情生活的；還有歌唱死者生平事跡的等等，因此它對土家族文化的傳承起到了至關(guān)重要的作用。

深山存古韻，喪鼓延遺風(fēng)。雄壯強(qiáng)勁的“跳喪鼓”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一種維系整個(gè)土家民族之魂，造就出一個(gè)“餓死也要跳三年”豪放而樂天的民族。

表演形式

五峰跳喪舞“跳三鼓”本名“跳喪鼓”，1952年，因跳喪鼓具備了“祝壽、喪鼓、孝歌”3項(xiàng)內(nèi)容，被更名為“跳三鼓”，1983年被定名為石首跳喪鼓。雖然解釋為“祝壽、喪鼓、孝歌”的合稱，但跳三鼓主要還是農(nóng)村辦喪事演唱。

跳喪鼓與跳三鼓最大的區(qū)別在“跳”，跳喪從音樂、舞蹈到歌詞內(nèi)容，少有悲痛之感，音樂高亢歡樂，舞步健美勇武。跳喪有歌有舞，舞的成分更重。整個(gè)舞蹈均隨掌鼓人的鼓點(diǎn)和唱腔隨時(shí)變換曲牌、節(jié)拍和舞姿。

跳三鼓只于與漢族喪事中，傳說起源于莊子“鼓盆而歌”。跳三鼓由三個(gè)或四個(gè)人表演，分立唱、坐唱兩種。立唱由一人擊鼓伴奏、二人擊鈸對唱。以唱為主間有插白（襯詞）。鼓師在后，擊鼓，兩名演員各持一銅鈸（石首方言叫“镲子”），以筷擊之，依韻而唱。镲子本是巫的法器，其發(fā)音凄厲刺耳，與寒夜朔風(fēng)中傳遞，令人警覺，所以跳三鼓本身尚有驅(qū)鬼逐疫的功能。

但為了增加娛樂性，吸引觀眾，唱詞也不乏詼諧幽默的成份，其內(nèi)容十分廣泛，死者的生平事跡，歷史傳奇，日常的生活趣事都是歌唱的題材。歌詞多呈四句七言，一韻到底，保持著古代某些曲牌的格律形式。每唱完一首，兩名歌手互換位置，大概是跳的嬋變。

源頭地區(qū)

湖北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中石首跳三鼓榜上有名。

第一批省級名錄中共計(jì)98項(xiàng)，荊州共有7項(xiàng)，這些文化遺產(chǎn)都是原生態(tài)的，一直流傳于民間，都有獨(dú)特的藝術(shù)樣式。

跳三鼓協(xié)會于2006年4月19日正式成立，由石首市團(tuán)山寺鎮(zhèn)北河口村村民趙植中擔(dān)任協(xié)會主席，跳三鼓被列為湖北省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是眾望所歸，讓這種具有悠久歷史和濃厚鄉(xiāng)土氣息和民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)。

對外發(fā)展

鼓土家人的喪事辦得十分熱鬧?！盁釤狒[鬧送亡人，歡歡喜喜辦喪事”，充分表現(xiàn)了土家人豁達(dá)的生死觀。山寨里，無論誰家老人去世，必請歌師傅打喪鼓。

當(dāng)夜，嗩吶高奏，鑼鼓大作，鞭炮陣陣。喪鼓一響，相鄰數(shù)寨齊來奔喪。所謂“聽見喪鼓響，腳板就發(fā)癢，人死眾人哀，不請自己來”。靈堂上的舞者，每人手執(zhí)一件樂器，由掌鼓師指揮。鼓聲一起，奔喪者幾人一組，踏著鼓點(diǎn)，合著唱詞，在靈堂上高歌狂舞，叫做“跳喪”。

喪歌的曲調(diào)有“撒兒嗬”、“叫歌”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮調(diào)”、“一字詞”、“節(jié)節(jié)高”、“螃蟹歌”等數(shù)十個(gè)曲牌，節(jié)奏明快，氣氛熱烈；唱詞有歌頌亡人的，有贊美愛情的，有唱?dú)v史的，有唱典故的，有唱?jiǎng)游镏参锏?，有猜謎的，內(nèi)容十分豐富。

土老師還借跳喪，規(guī)勸教育世人：哪怕你帝王將帥，也難免土內(nèi)藏埋，哪怕你高官厚祿，無非是一墳棺材。土家人跳喪，一為死者歌功頌德，二為安慰死者家屬，誰都把“跳喪”當(dāng)做情誼的象征，說：“把不起耙把送不起錢，跳一夜喪鼓送人情”?！疤鴨省迸c巴人樂舞有著淵源關(guān)系。