藝術(shù)特色

上世紀(jì)五、六十年代，是農(nóng)村集體化、公社化時(shí)期，坡上干活的人唱起號子，兩岸應(yīng)和，聲調(diào)宏壯。那時(shí)是南溪號子的鼎盛時(shí)期。

南溪號子最初形成是土家族農(nóng)民在生產(chǎn)勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子。人們常說："南溪左右兩面坡，男女老少會唱歌"，那是因?yàn)楸浑U(xiǎn)峻群山環(huán)抱的南溪村地理?xiàng)l件特殊，山谷狹長幽暗，阻礙了土家族先民的交流和聯(lián)系，人們只得通過聲音來相互傳遞消息，一聲聲吶喊在不經(jīng)意間演變成了南溪村民文化生活中的重要內(nèi)容，經(jīng)過千年的豐富發(fā)展和傳承，從而形成了今天的南溪號子。

在南溪村有著"十對男女九對歌，十首山歌九情歌"的說法。南溪號子的歌詞多屬即興創(chuàng)作，無伴奏樂器，多以情歌為主，靠口頭傳唱得以世代相傳，沒有文字記錄，愛唱山歌的人看到什么或想到什么就唱什么，往往是一首山歌開始由一個(gè)人唱，大家喜歡就自然會在人群中傳唱。

一首號子多為4句，一句7個(gè)字，中間有大量襯詞。如"新打船兒下余渡，余渡有個(gè)兩夫婦，生下幺姑一尺五；六幺妹生下地，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)把媒提，幺妹還在娘懷里。"

武陵山特殊的地理和社會環(huán)境培育了土家人粗獷、豪放的性格特征，也造就了其濃郁的民族文化——南溪號子。南溪號子深受人民群眾喜愛，其內(nèi)容涉及土家族歷史、地理、民間傳說，傳達(dá)了許多已經(jīng)消亡的文化信息，為山歌號子的一種原生態(tài)特異體裁，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色與價(jià)值。

傳承意義

勞動號子和山歌號子等

發(fā)展現(xiàn)狀

演唱的特異性，系土家民族音樂文化的遺存，具有吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展民族音樂的藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)今，電視、移動電話覆蓋了南溪村，通電通話也早已進(jìn)入南溪村村民的家庭，人們早已拋棄了隔著山谷喊號子的聯(lián)系方法，隨著土地下放，特別是近幾年來青壯年大量外出打工，南溪號子實(shí)質(zhì)上已無發(fā)展，日漸衰落，現(xiàn)如今，真正能夠唱出原汁原味南溪號子的只有10余位老人，年齡最大的78歲，年齡最小的58歲，中青年中沒有一人能喊出號子，南溪號子失去了傳人，面臨著消亡的危機(jī)。

保護(hù)內(nèi)容

對南溪號子曲目在整理、收集的基礎(chǔ)上結(jié)集出版中小學(xué)民歌教材，擴(kuò)大南溪號子的影響；在鵝池鎮(zhèn)、南溪村的中小學(xué)成立南溪民歌演唱隊(duì)，由民間號子手和文化專干傳授號子唱法，培養(yǎng)青少年對號子的興趣；黔江區(qū)政府定期舉辦民歌比賽，促進(jìn)南溪號子的傳承和發(fā)展。

五年計(jì)劃

2006年全面普查，對《南溪號子》曲目進(jìn)一步整理、收集；編寫中小學(xué)民歌教材。

2007年中小學(xué)民歌教材在鵝池鎮(zhèn)各中小學(xué)校試行。

2008年在鵝池鎮(zhèn)、南溪村中小學(xué)組建學(xué)生南溪民歌演唱隊(duì)，發(fā)展青少年民歌手。

2009年在全區(qū)各中小學(xué)普及民歌教材，各中小學(xué)校成立南溪民歌演唱隊(duì)。

2010年舉辦一年一度的南溪號子比賽，促進(jìn)南溪號子的傳承和發(fā)展。