歷史源流

四川評書源于唐代的“說話”及明代的“評話”而盛于清。咸豐后四川評書盛極一時，著名評書藝人有鐘曉凡、代全懦。

據(jù)《成都通鑒》記載：最早的四川評書，是在市井搭棚設(shè)臺，臺上置一上書“評書”的方式形燈籠。說書人手揚(yáng)折扇、退開弓步，講述將帥交鋒、兩軍對壘、吼喊廝、短打擒人，給人以筋響骨炸之感。

四川評書歷史悠久,人才輩出,以具有四川地方語言特色而見稱。由于書路和表現(xiàn)手法的不同，有“清棚”和“雷棚”之分。清棚以說煙粉、傳奇之類的風(fēng)情故事為主，重在文說，講究談吐風(fēng)雅，以情動人。“清棚”，是文人從事說書，沒有程式，偏重文采，講究“聲、才、辯、博”的基本功，強(qiáng)調(diào)“抑揚(yáng)頓挫，口齒利落”、“舉一反三、思維敏捷”、“繪聲繪色，唇槍舌劍”、“博覽廣聞、信手拈來”。

雷棚以講史和金戈鐵馬一類的書目為主，重在武講，講究摹擬形容。金鼓號炮、馬嘶虎嘯，都通過藝人之口來表達(dá)，使聽眾如臨其境，如聞其聲。雷棚藝人中還有專長于樸刀桿棒之類的武俠書。此外，還有熔“清”、“雷”于一爐，文武兼?zhèn)涞囊慌?書路寬廣,并編演了一些表現(xiàn)近代、現(xiàn)代生活的書目。中華人民共和國成立以后，四川評書還發(fā)展了一種韻文評書的形式，全用韻文敘述故事，演出時用朗誦的語調(diào)，瑯瑯上口。韻文評書專演反映現(xiàn)代生活的短篇書目，如《冷槍戰(zhàn)》《戰(zhàn)天池》《米拉山上的英雄》等。

20世紀(jì)50年代，四川評書藝人創(chuàng)造一種短小精悍的“韻文評書”，用韻文講故事。20世紀(jì)60年代評書藝人和專業(yè)作者把一批革命長篇小說，如《紅巖》《保衛(wèi)延安》《烈火金剛》《林海雪原》《平原槍聲》改編為評書講說并取得成功引。 現(xiàn)代四川評書代表人物，民間曲藝藝術(shù)大師李伯清，在傳統(tǒng)評書的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了一種新的說書形式，即“散打評書”引。 四川評書著名演員有王秉誠、鐘曉凡、傅平川、唐玉龍等。 著名評書演員徐勍以“手有勁、眼有神、身有形、步有法”的精采表演藝術(shù)，博得觀眾的好評。

散打評書

從唐宋開始，評書逐漸興旺，成為中國百姓茶余飯后重要娛樂休閑方式之一。上世紀(jì)80年代，評書再創(chuàng)輝煌，“凡有井水處，皆聽單田芳”，評書在那時就像今天的流行歌曲一樣。但進(jìn)入上世紀(jì)90年代，隨著大眾娛樂方式日益豐富，聽評書的人變得越來越少，評書藝術(shù)開始走下坡路。

不過在四川，評書離開百姓的步伐卻似乎放慢了些，原因是上世紀(jì)90年代末，評書在成都發(fā)生變革，由李伯清獨(dú)創(chuàng)的散打評書火遍成都大街小巷，李伯清的出現(xiàn)讓四川評書煥發(fā)生機(jī)，使得四川評書在評書衰退大潮中“逆流而上”，一時間，“李伯清現(xiàn)象”成為媒體和專家研究的話題。

相比傳統(tǒng)評書，李伯清散打評書最大的貢獻(xiàn)，在于評書內(nèi)容的創(chuàng)新，內(nèi)容更貼近時代，許多段子直接源于現(xiàn)實(shí)生活，這一貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近百姓的創(chuàng)新，也使四川評書得到了新發(fā)展。

說起四川評書，也許大家腦海中都會出現(xiàn)一個個子高高、身形消瘦、顴骨突出、長著瞇瞇小的三角眼、留著一嘬小胡子、額頭光亮的男人，他就是李伯清，一個把四川評書通過創(chuàng)新，再推向街頭巷尾的人。有很多成都人都說只有李伯清才能代表當(dāng)代成都的“俗”文化，成都人都很喜歡這個瘦瘦高高，說書時神采奕奕的男人，從1994年李伯清開始說散打評書起，十幾年的時間，人們都還是喜歡聽他說散打評書。

李伯清開創(chuàng)了“散打評書”時代李伯清的散打是“與時俱進(jìn)”的，WTO是熱點(diǎn)的時候，他散打WTO，“非典”期間他散打“非典”。2005年春節(jié)，李伯清在四川電視臺還推出了“散打十二生肖”，節(jié)目中他不再單身上陣，還有川版“女子十二樂坊”——“錦城絲管·女子蜀樂”民樂組合為節(jié)目演奏量身定造的《十二生肖曲》，還有美女上臺為李伯清伴舞。經(jīng)常聽李伯清說評書的人發(fā)現(xiàn)，李伯清說書的形式開始越來越多樣化了。

李伯清愛收徒弟，他的徒弟中有幾個在川內(nèi)的電視臺擔(dān)任黃金時段的節(jié)目主持人，比如廖健、叮當(dāng)、閔天浩等。廖健算是個把李伯清的散打評書活學(xué)活用的徒弟，他在散打評書的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了“川普說唱”形式。在舞臺上一身嘻哈打扮的廖健，一張嘴，流行的RAP節(jié)奏里傳出的竟然是：“你娃不要吵，你娃不要鬧，桌子端起硬斗硬我炸得你娃跳?！绷谓±^承和發(fā)揚(yáng)李伯清的經(jīng)典“素芬”和“哈悶墩”，把它們編成了歌：“那天你在春熙路吃涼粉，我就在旁邊啃蹄花……我們兩個打哈哈兒，牽你手府南河邊轉(zhuǎn)圈圈?！痹幸粫r，《素芬》成了四川本土最流行的市民歌曲。

廖健還有一個師兄叫呂品，他是成都2004年流行一時的“方言動畫片”的創(chuàng)造者。2004年2月，呂品策劃了四川方言版《貓和老鼠》：小貓湯姆的名字叫做“假老練”，老鼠杰瑞叫做“風(fēng)車車”?！凹倮暇殹焙汀帮L(fēng)車車”在方言版里成了一對針鋒相對的朋友，《貓和老鼠》在四川一上市就賣出了20萬套，還直接掀起了國內(nèi)的跟風(fēng)：東北方言版、河南方言版、蘭州方言版……

內(nèi)容創(chuàng)新

遺憾的是，這樣的好日子并沒維持多久。李伯清在散打評書如日中天時，選擇離開成都轉(zhuǎn)戰(zhàn)重慶。散打評書顯露頹勢，一些人把原因歸結(jié)為李伯清的離開以及缺少傳人。然而這并非問題關(guān)鍵，即便李伯清已回到成都，也培養(yǎng)出了幾個得意門生，但如今散打評書早已今非昔比，四川評書似乎難逃傳統(tǒng)評書宿命。今天，除了李伯清仍繼續(xù)堅持“散打”，另一位一直堅守傳統(tǒng)本土評書的還有大師羅世忠。

內(nèi)容革新曾一度讓四川評書煥發(fā)新活力，但僅靠內(nèi)容革新并不能讓四川評書實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。要賦予評書生命力，內(nèi)容創(chuàng)新僅僅是一方面，另一方面還在于現(xiàn)代傳播方式和營銷手段的運(yùn)用。有關(guān)專家表示，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)要形成良性發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，最缺的是現(xiàn)代營銷理念和人才，傳統(tǒng)文化要發(fā)展的前提，過硬的內(nèi)容做支撐是第一步，但僅靠內(nèi)容是無法維持文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的，從全國情況來看都是如此。

表演特色

四川評書以四川方言評講。流行地區(qū)遍及四川城鄉(xiāng)，由于語音相近，還流傳到云南、貴州兩省。四川評書歷史悠久，人才輩出，以具有四川地方語言特色而見稱。由于書路和表現(xiàn)手法的不同，有“清棚”和“雷棚”之分。清棚以說煙粉、傳奇之類的風(fēng)情故事為主，重在文說，講究談吐風(fēng)雅，以情動人。雷棚以講史和金戈鐵馬一類的書目為主，重在武講，講究摹擬形容。金鼓號炮、馬嘶虎嘯，都通過藝人之口來表達(dá)，使聽眾如臨其境，如聞其聲。雷棚藝人中還有專長于樸刀桿棒之類的武俠書。此外，還有熔“清”、“雷”于一爐，文武兼?zhèn)涞囊慌桑瑫穼拸V，并編演了一些表現(xiàn)近代、現(xiàn)代生活的書目。中華人民共和國成立以后，四川評書還發(fā)展了一種韻文評書的形式，全用韻文敘述故事，演出時用朗誦的語調(diào)，瑯瑯上口引。

李伯清開創(chuàng)的“散打評書”，他的說書形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，以擺龍門陣、吹牛皮等方式，東拉西扯，以不正經(jīng)話評正經(jīng)事，用他對社會動態(tài)的敏銳觀察和帶有批判精神的生動剖析，讓西南人骨子里的幽默大眾化、平民化，非常貼近市民生活引。

書目介紹

四川評書的傳統(tǒng)書目，經(jīng)過歷代藝人的積累和藝術(shù)加工，異常豐富，有“墨書”與“條書”之分。墨書即根據(jù)演義和小說改編、敷演的書目，有《三國》《水滸》《隋唐》《包公案》《濟(jì)公傳》《聊齋》《說岳傳》《文武榜》（據(jù)彈詞《再生緣》改編）等。條書即藝人創(chuàng)造的書目，有《王三槐反達(dá)州》《金雞芙蓉圖》《鐵俠記》等。還有一部以抗日戰(zhàn)爭為背景的《重慶掌故》。中華人民共和國成立后，四川評書演出了不少根據(jù)現(xiàn)代小說改編的新書目，有《林海雪原》《平原槍聲》《紅巖》《王若飛在獄中》等。