中國三大英雄史詩

格薩爾王傳

《格薩爾王傳》是我國藏族人民創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，大約產(chǎn)生在古藏族氏族社會開始瓦解，奴隸制國家政權(quán)逐漸形成的歷史時期，即公元前二、三百年至公元六世紀(jì)之間。吐蕃王朝建立之后（公元七世紀(jì)初葉至九世紀(jì)）得到進(jìn)一步發(fā)展。在吐蕃王朝崩潰，藏族社會處于大動蕩，大變革時期，也就是藏族社會由奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡的歷史時期（十世紀(jì)至十二世紀(jì)初葉）得到廣泛流傳并日臻成熟和完善。在十一世紀(jì)前后，隨著佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興，藏族僧侶開始介入《格薩爾王傳》的編纂，收藏和傳播。史詩《格薩爾》的基本框架開始形成，并出現(xiàn)了最早的手抄本。手抄本的編纂者，收藏者和傳播者，主要是寧瑪派（俗稱紅教）的僧侶，一部分就是“掘藏大師 ”他們所編纂，傳抄的《格薩爾王傳》，初稱為“伏藏”的抄本。

《格薩爾王傳》作為一部不朽的英雄史詩，是在藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，代表著古代藏族文化的最高成就，她通過對主人公格薩爾一生不畏強(qiáng)暴，不怕艱難險阻，以驚人的毅力和神奇的力量征戰(zhàn)四方，降伏妖魔，抑強(qiáng)扶弱，造福人民的英雄業(yè)績的描繪，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡，光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大斗爭。

江格爾

《江格爾》最初產(chǎn)生于我國新疆地區(qū)的蒙古族衛(wèi)拉特人中，以口頭和手抄本形式廣泛流傳于新疆天山南北廣大地區(qū)的蒙古人中，成為他們家喻戶曉的英雄史詩。這部史詩約于15世紀(jì)至17世紀(jì)上半葉形成于當(dāng)時的西蒙古或“衛(wèi)拉特”地區(qū)。它長期在民間口頭流傳﹐經(jīng)過歷代人民群眾﹐尤其是演唱《江格爾》的民間藝人江格爾奇的不斷加工﹑豐富﹐篇幅逐漸增多﹐內(nèi)容逐漸豐富﹐最後成為一部大型史詩。迄今國內(nèi)外已經(jīng)蒐集到的共有60馀部﹐長達(dá)10萬行左右?！靶l(wèi)拉特”是蒙古族古代的一個部落名稱，意為“森林之部”。 13世紀(jì)前，他們聚居在貝爾加湖以北安加拉河一帶的八河流域，從事狩獵和游牧活動，后來逐漸向西南方遷徙，約于15世紀(jì)初到新疆阿爾泰山一帶。衛(wèi)拉特人主要分布在我國新疆、青海、甘肅及蒙古人民共和國西部幾個省。新疆的蒙古族居住在南疆巴音郭楞蒙古自治州、北疆博爾塔拉蒙古自治州、伊犁、塔城、阿爾泰地區(qū)的廣大牧區(qū)，共有12萬多人。

瑪納斯

《瑪納斯》是柯爾克孜族民間文學(xué)的優(yōu)秀代表作品?？聽柨俗巫迨俏覈贁?shù)民族中歷史悠久而古老的民族之一。千百年來，勤勞、智慧、勇敢的柯爾克孜人民為締造偉大中華民族的光輝歷史、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富和精神財富，做出了偉大的貢獻(xiàn)。

傳承保護(hù)

圍繞《瑪納斯》《格薩（斯）爾》《江格爾》的保護(hù)傳承，各地做出了大量卓有成效的努力，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

《瑪納斯》史詩源自新疆柯爾克孜族，講述了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼，率領(lǐng)柯爾克孜人民與外來侵略者斗爭的故事，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，為加強(qiáng)《瑪納斯》傳承人隊伍建設(shè)與保護(hù)，相關(guān)部門先后認(rèn)定并命名州級《瑪納斯》代表性傳承人72名，通過財政撥款和民政部門最低生活保障等途徑，對《瑪納斯》代表性傳承人予以傳承補(bǔ)助。

據(jù)了解，當(dāng)?shù)赜媱澖⒎沁z展廳和《瑪納斯》成果展廳，擴(kuò)大特色非遺的社會可見度和影響力。同時，依托三級文化陣地建設(shè)非遺傳習(xí)所，開展《瑪納斯》演唱等傳承活動，該州各縣（市）每年利用寒暑假在文化館、學(xué)校、青少年活動中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等場所舉辦文化傳承培訓(xùn)班，對有興趣愛好和擅長表演的青少年進(jìn)行《瑪納斯》演唱集中培訓(xùn)。特克斯縣瑪納斯研究保護(hù)中心相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，該地已制定《瑪納斯》5年保護(hù)相關(guān)規(guī)劃，對《瑪納斯》進(jìn)行系統(tǒng)研究，推進(jìn)相關(guān)宣傳和展演展示，促進(jìn)《瑪納斯》傳承普及和長遠(yuǎn)發(fā)展。

《格薩爾王》講述了格薩（斯）爾降臨人間降妖伏魔、各民族和諧相處、建設(shè)美好家園的故事。近年來，青海、西藏等地將《格薩（斯）爾》傳承保護(hù)作為重要工作，寫入當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)劃，一方面深入推進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動中，在中小學(xué)開設(shè)非遺特色課程和教育活動；另一方面鼓勵支持高等院校、中職學(xué)校設(shè)置相關(guān)專業(yè)和課程，開展專項研究，培養(yǎng)非遺保護(hù)、傳承等專業(yè)人才。社區(qū)則通過實施非遺傳習(xí)展示基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社區(qū)非遺傳承人能力提升、傳承體制機(jī)制創(chuàng)新等措施，促進(jìn)非遺在社區(qū)保護(hù)、傳承和發(fā)展。

數(shù)百年來，民間藝人“江格爾其”在馬頭琴和托布秀爾的伴奏下，用演唱的方式講述著《江格爾》史詩中的故事，激勵著人民克服困難。在內(nèi)蒙古、新疆等地，每逢重大節(jié)日或是喜慶日子，人們都要請“江格爾其”來演唱《江格爾》。在新疆和靜縣，已開始試行《江格爾》校本教材，一批小“江格爾其”正在扛起傳承大旗。