基本介紹

北京兔爺是封神演義中的長(zhǎng)耳定光仙，所以比較早的兔兒爺形象是“金光洞”。國(guó)人有男祭灶和女祭月的習(xí)俗，然而兔爺早期則是女人祭祀太陰星君時(shí)防止孩子搗亂而給孩子的玩具。北京、河北和山東等地都有制作、供奉和陳列兔爺?shù)牧?xí)俗。

兔爺是北京市的漢族傳統(tǒng)手工藝品，屬于中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。

人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說(shuō)法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。

它淵源于古老的月亮崇拜。明清以來(lái)，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來(lái)，在祭月儀式中形成了獨(dú)立的形象，并逐漸豐富。兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游樂(lè)的功能于一體。如今兔兒爺已經(jīng)成為最具代表性的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵 。

歷史背景

它最早出現(xiàn)在明末，用來(lái)祭月的，明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。” 明《北京歲華》記載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者?！?/span>

兔爺是北京老傳統(tǒng)玩具，作家老舍在《四世同堂》中這樣描寫(xiě)：“臉蛋上沒(méi)有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫(huà)了一條細(xì)線，紅的，上了油；兩個(gè)細(xì)長(zhǎng)白耳朵上淡淡地描著點(diǎn)淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個(gè)葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調(diào)的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動(dòng)?！?/p>

另外，濟(jì)南府也有一種“兔爺”，外形、制作和北京的兔爺相仿，但兩者最大的不同在于濟(jì)南的兔爺是會(huì)動(dòng)的，腦袋和身體連接地方內(nèi)部有一根彈簧，搖頭晃腦的更加可愛(ài)。

傳說(shuō)

兔爺形象來(lái)源于月中的玉兔卻又不同，有這么一個(gè)傳說(shuō)：

一年，北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分難過(guò)，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個(gè)少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們?yōu)榱烁兄x玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什么也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時(shí)候打扮得像個(gè)賣(mài)油的，有時(shí)候又像個(gè)算命的……一會(huì)兒是男人裝束，一會(huì)兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內(nèi)外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宮中去了。于是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態(tài)，非?？蓯?ài)。每到農(nóng)歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來(lái)酬謝她給人間帶來(lái)的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔兒爺”、“兔奶奶”。

兔兒爺在北京可謂是家喻戶曉，因此也就派生出了許多與兔爺兒有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)，比如“兔兒爺?shù)钠熳印獑翁?”，這是因?yàn)橥脿攦旱目科熘挥幸贿叄贿€有“隔年的兔兒爺——老陳人兒”，因?yàn)橥脙籂斒悄嘀频?，很少能保存到第二年，所以，如果?jiàn)到做的兔兒爺，那可就屬于老兔兒爺了。

兔兒爺是北京的吉祥物，平安的守護(hù)神。傳說(shuō)有消災(zāi)避難保平安的法力，深得北京人的喜歡與尊敬。關(guān)于兔兒爺?shù)膩?lái)歷有一個(gè)神奇的傳說(shuō)故事：

古時(shí)候，老北京城里發(fā)生了一場(chǎng)奇怪的瘟疫，幾乎家家都有人染上了重病，一旦病了就無(wú)藥可醫(yī)，郎中們一個(gè)個(gè)束手無(wú)策。一時(shí)間京城的老百姓死難無(wú)數(shù)，到處是一片凄慘的景象。

嫦娥在月宮里看到此情景，心里十分難過(guò)，就派月宮中搗藥的玉兔下界去為百姓們治病。得了嫦娥的令旗，玉兔變成了一個(gè)白衣郎中懷抱著玉杵和藥臼來(lái)到了民間。

老百姓不知道玉兔的來(lái)歷，都忌諱玉兔的一身白衣，不愿意給他開(kāi)門(mén)。機(jī)靈的玉兔就來(lái)到廟里借了神像的一身盔甲衣裝穿上，這下老百姓感覺(jué)玉兔像下凡的神仙，紛紛打開(kāi)家門(mén)迎接他。

玉兔挨家挨戶地走，很快治好了很多人。

為了盡早結(jié)束老百姓的苦難，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各種動(dòng)物們都來(lái)幫助玉兔，日夜載著玉兔東奔西走，玉兔在大伙的齊心幫助下很快消除了京城內(nèi)外的瘟疫，回月宮去了。

北京城的老百姓感激玉兔的恩德，就請(qǐng)能工巧匠用泥塑彩繪做成玉兔的樣子供奉在堂前，尊稱為：“兔兒爺”，逢年過(guò)節(jié)或有喜事的日子會(huì)擺上新鮮的果蔬五谷供奉祭拜，在老百姓心里兔兒爺會(huì)保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守護(hù)之神。

明清一直到民國(guó)時(shí)候，老北京城里有很多制作“兔兒爺”的手工作坊，制作出形態(tài)各異的兔兒爺常年供人們選購(gòu)，尊稱為“請(qǐng)兔兒爺”。逢年過(guò)節(jié)每家都要請(qǐng)一尊新兔兒爺回家，表示對(duì)兔兒爺?shù)淖鹁础Ｆ綍r(shí)在喬遷、嫁娶、升學(xué)、開(kāi)張、生子的這些喜慶日子里親戚朋友間也會(huì)送上一尊兔爺表達(dá)祝福，成為了北京人一項(xiàng)美好的傳統(tǒng)習(xí)俗。

到今天，兔兒爺作為一項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為北京的形象大使，北京的吉祥物，同時(shí)也成為了最具代表性的北京對(duì)外交流文化禮品。

記載

清末徐柯在《清稗類鈔·時(shí)令類》中說(shuō)：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬(wàn)錢(qián)。貴家巨室多購(gòu)歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然。”

但由于“男不祭月，女不祭灶”的風(fēng)俗，小孩子經(jīng)常在傍邊模仿母親祭祀的樣子，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再后來(lái)就演變成兒童玩具，并產(chǎn)生了好多能活動(dòng)的形象。

例如在《春明采風(fēng)志》就曾記載記載：“其制空腔，活安上唇，中系以線。下扯其線，則唇亂搗?！?/p>

在北京還有一種俗稱“叭噠嘴”的肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺。

在清朝年間，上至北京東安市場(chǎng)的高級(jí)貨店，下至各大廟會(huì)集市及繁華地區(qū)街?jǐn)偠紩?huì)有擺賣(mài)的“兔爺兒”。那時(shí)的兔爺兒，多是用泥模子扣出來(lái)的，也有手工捏的。除了頭頂上那對(duì)長(zhǎng)耳朵和畫(huà)上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔爺兒”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外，常見(jiàn)的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會(huì)時(shí)尚，如剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛鈍、賣(mài)茶湯的……社會(huì)群相應(yīng)有盡有。

現(xiàn)代

現(xiàn)如今，兔爺兒已成了稀罕物。在廠甸、后海、以及少數(shù)商場(chǎng)的工藝店里還能偶見(jiàn)。在北京的一些人家里，還保留著過(guò)年擺兔爺、拜兔爺?shù)牧?xí)俗。東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具?！凹梅弧笔菛|岳廟兔兒爺山指定的制作工坊，作為北京兔爺?shù)谝环唬磕甓家谱魃先f(wàn)尊兔兒爺。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過(guò)還是有一些年輕人、外國(guó)游客對(duì)這種民間味道很感興趣。

寓意

坐象兔爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。

坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。

麒麟兔爺，因麒麟吐書(shū)的典故而流傳，象征著學(xué)識(shí)廣博，學(xué)業(yè)有成。

坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。