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圓明講堂怎么樣

上海圓明講堂創(chuàng)立于1934年秋，是現(xiàn)代名僧圓瑛法師的道場，1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。圓瑛(1878—1953年)法號宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人，先后任福州雪峰祟圣寺、寧波七塔寺、天童寺、福州涌泉寺、林陽寺住持，擴建寺廟，訂立規(guī)章，并先后在寧波、上海、杭州、揚州、南京、北京、天津、廈門、福州、潮州、長沙、武漢、臺灣、香港及東南亞各國講經(jīng)弘法，并創(chuàng)辦佛教講習(xí)所、圓明講堂、楞嚴(yán)專宗學(xué)院等，培育僧伽人才。1934年，圓瑛法師在上海創(chuàng)辦圓明講堂后，就常住講堂講經(jīng)說法，著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴(yán)專宗學(xué)院、上海圓明佛學(xué)院、圓明法施會，刊印圓瑛法師所著《楞嚴(yán)經(jīng)講義》等20余種經(jīng)書，并設(shè)蓮池念佛會，培植僧才，使圓明講堂盛極一時。

民國三十四年（1945）和民國三十七年（1948），堂內(nèi)相繼成立“圓明楞嚴(yán)專宗學(xué)院”和“上海圓明佛學(xué)院”，培養(yǎng)僧才。抗戰(zhàn)期間，該堂設(shè)立第九難民收容所。

1958年，圓明講堂將部分房屋借給上海羊毛衫四廠，圓瑛法師紀(jì)念堂遷至上海佛教居士林?！拔幕蟾锩逼陂g，圓明講堂遭到破壞，講堂被占，移作他用。1982年5月，紀(jì)念堂遷回圓明講堂，上海市佛教協(xié)會為此撥款修繕。1983年夏，明旸法師主持設(shè)立“圓瑛法師紀(jì)念堂”，建立玉佛殿。

在佛學(xué)思想上，圓瑛法師以《楞嚴(yán)經(jīng)》為核心，溝通天臺、賢首、禪宗、凈土四宗，博大精深，熔各宗于一爐，會禪凈于一體，破除門戶之見，消滅宗派爭端。

圓明講堂景區(qū)介紹

圓明園講堂

圓明講堂琉璃山門上面是仿古式檐頂，用淡咖啡色琉璃瓦砌成，雙重檐下是兩根盤金龍的柱子，柱前一對青石獅子。

檐下還懸掛四盞大紅燈籠。正中匠額正反兩面分別由中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題的“圓明講堂”和“明旸法師書題的一佛光普照”。進(jìn)入山門，走廊和天井的地上用淡綠色水泥方磚鋪地，每塊磚上都刻印著蓮花，象征著進(jìn)入佛教清凈寶地，步步蓮花。

圓明講堂內(nèi)，雖然場地緊湊，但在講堂內(nèi)，除因寺院規(guī)制上的原因，未塑一般寺院的彌勒菩薩和四大天王塑像外，其他佛像、法器、設(shè)施一應(yīng)俱全。天井坐南朝北有金裝韋馱，莊嚴(yán)護法，一切有序。

白雪任教春事晚，

青松唯有歲寒姿。

以及明旸法師親錄的圓瑛大師聯(lián)句：

靜聽夜半鐘聲，聲聲喚醒主人夢；

試看庭前月色，色色全彰古佛心。

觀音殿

觀音菩薩是中國佛教信徒特別愿意崇拜信仰的菩薩之一，佛教中說觀音能聞聲救苦，是大慈大悲的菩薩。

殿的西面，是明旸法師親自設(shè)計的“五百羅漢山”，中間以印度靈鷲山(相傳釋迦牟尼所居之處)和中國佛教四大名山——五臺山、峨眉山、普陀山、九華山為主，每座山上殿宇梵宮、佛國圣境縹緲云間，五百尊尺許高的羅漢是由工藝師用香樟木精工細(xì)雕，姿態(tài)各異，栩栩如生，配以機器徐徐轉(zhuǎn)動，儼然佛教勝會。羅漢，又稱阿羅漢，是梵文的音譯，是上座部佛教修行的高果位。意思是能自覺，能斷除貪、瞋、癡等煩惱，不再墜入生死輪回。

觀音殿背后有一幅名為“世界佛塔大會”的巨幅油畫，佛教中崇塔如祟佛?！段饔斡洝分兄v到，唐三藏法師曾立愿，“逢廟必拜，逢塔必掃”，說明禮塔也是一種大功德。所以明旸法師的對聯(lián)曰：

塔就是佛，經(jīng)常禮拜；

恭敬虔誠，增長福慧。

后殿是玉佛殿，正中供奉一尊1.8米高的玉雕釋迦牟尼成道像，左手作禪定印，右手作觸地印，表示釋迦牟尼成道時的無比定力和降伏一切外魔心魔的莊嚴(yán)時刻。玉質(zhì)晶瑩剔透，貼金嵌寶，令人肅然起敬。

玉佛殿有三副楹聯(lián)，第一副為趙樸初所撰書，居士邵淑英獻(xiàn)：

歸命無上尊威德光明耀百福自莊嚴(yán)慧日破諸阇;

在此論佛法智慧甚微妙一切皆歡喜名聞滿十方。

另兩副也為居士們所獻(xiàn)撰，分別為：

十方來十方去十方共成十方事，

萬人修萬人證萬人同結(jié)萬人緣。

如是妙相莊嚴(yán)主伴齊彰靈山會儼然未散，

本來佛身清凈圣凡一體菩提道當(dāng)下圓成。

圓瑛法師紀(jì)念堂

二樓正廳為“圓瑛法師紀(jì)念堂”，陳列介紹圓瑛法師生前弘法利生、愛國愛教事跡和生前重大對外交往、講經(jīng)弘法的照片、文字和實物，還有數(shù)百件圓瑛法師珍貴墨跡、遺物、著作等。

1953年，圓瑛法師世壽76歲時圓寂。中國佛教協(xié)會趙樸初會長在圓演法師圓寂三十周年時寫詩，這樣評價圓瑛大師：“……領(lǐng)導(dǎo)群倫。作大佛事，維護和平。飛錫彌天……”，并為“圓瑛法師紀(jì)念堂”題寫堂額和對聯(lián)。圓瑛法師一生弘法心血所凝的文集，他的弟子明腸法師整理匯集，并以圓瑛法師的兩個堂名“一吼堂”、“三求堂”之一命名《一吼堂文集》，又稱《圓瑛法匯》出版，全套達(dá)數(shù)百冊之多。

“圓瑛法師紀(jì)念堂”中，還有六副楹聯(lián)，其中四副為圓瑛法師遺墨：

奇花映水送清香，

翠蓋迎風(fēng)搖凈影。

世味何如道味長，

佛心本是人心轉(zhuǎn)。

棒唱聲中旺祖意，

根基隊里見禪機。

閑談莫論他非，

靜坐常思己過。

紀(jì)念堂的東側(cè)為客房，中國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會趙樸初會長幾次來滬，都指名下榻在此。紀(jì)念堂西側(cè)現(xiàn)為外賓接待室和明旸法師的臥室。外賓接待室?guī)缀跞諢o虛席，來自世界各國和港、澳、臺地區(qū)的客人都在此拜會明旸法師。墻上掛滿世界各國領(lǐng)導(dǎo)人，如柬埔寨西哈努克親王、印度總統(tǒng)文卡塔拉曼、韓國總統(tǒng)盧泰愚、泰國總理阿南、泰國僧王等各國政要，以及明旸法師參加國內(nèi)外重要佛教活動的照片。

殿中設(shè)計

海外各國佛教界和港澳地區(qū)頻頻邀請，明旸法師不辭七、八十歲的高齡，為加強對外友誼和同各國、港澳臺地區(qū)佛教界的友好往來，充當(dāng)民間使者，他的外事活動在《明旸法師海外弘法參訪記》一書中都作了詳細(xì)記載。

樓上中殿是圓明講堂新落成的舍利文物殿，舍利殿殿門兩側(cè)，有一副篆書對聯(lián)：

舍利是佛陀真身恭敬禮拜增福開慧，

文物為歷史藝術(shù)光輝燦爛萬古流芳。

殿中新落成的舍利塔，依照緬甸仰光大金塔式樣建造，全部用真金箔裝貼，金光耀眼，東南西北上面各有一個小佛龕，內(nèi)用水晶器皿供供養(yǎng)著共十顆舍子，這是輾轉(zhuǎn)從印度請來，供佛教信徒瞻仰禮拜。殿四周陳列著世界各國政要、以及海內(nèi)外佛教界人士贈送的各種禮品，琳瑯滿目。其中有兩塊雨花石，一塊紅色的是合掌觀音像，一塊黃色的是達(dá)摩面壁圖，真稱得上鬼斧神工，天然妙趣。

后殿為極樂世界殿，東西北三面錯落有臻地布滿百尊彩塑瓷像，這些都是佛教中所說的，西方極樂世界教主阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩。配以祥云、鮮花，在四面通壁大鏡子的映襯下，重重疊疊，無窮無盡，仿佛確有一種極樂世界的意境。殿中三朵大蓮花，仿佛從波中涌出，居中一朵蓮花上塑有許多木雕人物在禮佛和聽佛說法，如果仔細(xì)辨認(rèn)，可以辨出有不少近代佛教高僧大德圓瑛、印光、虛云、弘一法師及趙樸初居士等，惟妙惟肖，栩栩如生。

圓明講堂的后面的西廂房和后廳，是供海內(nèi)外貴賓用餐的妙香齋。圓明講堂的素齋素宴名廚烹調(diào)以福建風(fēng)味和家常菜肴著稱，擅長以時鮮蔬果入菜，清淡合時，鮮嫩欲滴，深得海外僑胞喜愛，尤能使臺港澳同胞海外游子在品嘗素肴之余，一解眷戀家之情。

藏經(jīng)閣

三樓為藏經(jīng)閣。南墻上是一塊匾額為趙樸初題“藏經(jīng)閣”，南培一排藏經(jīng)櫥，一部新版的《大藏經(jīng)》整齊地陳列在里面，北墻正中兩幅“百壽字圖”和“百福字圖”，陳列一百幅觀音應(yīng)化事跡固。中間一張長圓形的會議桌，為重要客人商談佛教弘法事宜和接待貴賓所用。藏經(jīng)閣有兩副楹聯(lián)，為圓瑛法師所撰，明旸法師所手書：

寶藏莊嚴(yán)塵里剖大千經(jīng)卷，

瑯函供奉毫端建不二法門。

大慈大悲三十二應(yīng)周塵剎，

救苦救難百千萬劫化閻浮。

榮譽及其他

寺廟傳承

坎坷傳承

1933年，大師皈依弟子顧聯(lián)承和顧夫人邢景賢兩居士發(fā)心捐獻(xiàn)祖?zhèn)骷耶a(chǎn)、延安西路私人花園用地，建造殿屋房舍，供養(yǎng)大師，命名為上海圓明講堂，作為大師在滬弘法修持道場。次年八月落成，由大師主持落成大典及佛像開光儀式。1940年，在圓瑛大師倡導(dǎo)下設(shè)立圓明法施會，除了弘法講經(jīng)以外，印送大師所著各種經(jīng)綸及佛學(xué)書籍計二十余種，以法利生。后又設(shè)立蓮池念佛會，常年念佛，道場盛及一時。1945年，圓瑛大師又創(chuàng)辦“楞嚴(yán)專宗學(xué)院”，培養(yǎng)續(xù)佛慧命的僧才。

1953年9月19日，圓瑛大師圓寂，遺囑將講堂托付給他的弟子明旸法師。明公上人繼承大師遺愿，弘宗演教不遺余力。但隨著極“左”思潮的泛濫和“文化大革命”的沖擊，講堂的房產(chǎn)被工廠征用，宗教活動被迫終止。

宗教傳承

黨的十一屆三中全會以后，宗教政策逐步落實，圓明講堂也得到了迅速發(fā)展。1983年夏，明公上人主持設(shè)立“圓瑛法師紀(jì)念堂”，建立玉佛殿。同年，講堂被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。1988年9月，在明公上人悉心努力下，圓明講堂恢復(fù)。恢復(fù)后的講堂成為擁有現(xiàn)代化設(shè)施的莊嚴(yán)道場，有觀音殿、玉佛殿、極樂世界殿、紀(jì)念堂、五百羅漢山等殿堂。1994年，又興建了舍利殿文物室。多年來，在明公上人垂范下，圓明講堂堅持講修并重，道風(fēng)蔚然。

為了適應(yīng)社會發(fā)展，1995年，明公上人開始擘劃圓明講堂的重建工作。后因法體欠安，堂務(wù)工作交與弟子照誠法師主持。照誠法師不負(fù)重托，帶領(lǐng)全體法師、護法居士齊心協(xié)力，忘我工作，1999年底，一座五層綜合弘法大樓順利落成。新大樓占地面積497.4平方米，建筑總面積2399.6平方米，增加了大講堂、圖書館、閱覽室、電腦房等設(shè)施。圓明講堂從此又翻開了新的篇章。

為秉持圓瑛大師“大慈悲、大無我、大無畏”的教誡和明公上人弘法利生、慈悲濟世的悲愿，照誠法師提出了“一個中心、四個基本點”的理念和奮斗目標(biāo)。一個中心就是“上求佛道，下化眾生”，四個基本點就是“以文化闡揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善回報社會，以修學(xué)凈化心靈?！?/p>

照誠法師深刻認(rèn)識到當(dāng)今佛教存在青黃不接的狀況，首要任務(wù)是培養(yǎng)人才。故于1997年底經(jīng)堂務(wù)委員會研究，決定恢復(fù)創(chuàng)辦楞嚴(yán)專宗學(xué)院，培養(yǎng)文化和教理水平較高的僧寶。2000初，楞嚴(yán)專宗學(xué)院與龍華寺合并成立“華林佛學(xué)院”，并確立“有情有義，知恩報恩，善始善終，無怨無悔”為華林院訓(xùn)。

在通俗弘法方面，圓明講堂除堅持每月初一、十二、十五和佛菩薩圣誕日的講經(jīng)以外，2000年夏開始舉辦圓明佛學(xué)講習(xí)班，以此提高廣大信眾的佛學(xué)水平，取得了成效。

慈善事業(yè)

照誠法師常講：“如果說文化教育是佛教的生命力的話，那么慈善事業(yè)就是佛陀慈悲精神的真正體現(xiàn)?！眻A明講堂在2000年伊始成立“圓明慈善辦公室”，集聚教內(nèi)教外各界人士的愛心、善力，為社會、人群不懈奉獻(xiàn)，努力耕耘。

在短短的時間內(nèi)已向社會各界捐贈25次，如：向靜安區(qū)政府慈善基金會、閔行區(qū)啟音學(xué)校、上海襄陽路殘疾弱智兒童康復(fù)院、遼寧省大連市日新孤兒院以及延安街道孤兒施云同學(xué)等捐獻(xiàn)資金達(dá)71366.40元，籌集并向甘肅省武威市、貴州省遵義市等貧困地區(qū)寄贈衣物棉被七次15000件并資助百余名失學(xué)兒童復(fù)學(xué)。

“榮耀歸功于佛陀，成績歸功于大家?！眻A明講堂各項工作的順利開展，離不開黨和政府、市區(qū)各級宗教部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，離不開社會各界人士的鼎力協(xié)助。我們真誠的希望，各界朋友一如既往的支持與關(guān)心圓明講堂文化教育和慈善事業(yè)的發(fā)展。