歷史淵源

最早可溯周，眉戶曲子的“西京調(diào)”，如凄如訴，乃出于灃鎬一帶人民對(duì)寵褒姒而亡國(guó)的周幽王的哀怨。（見《戶縣志》和《陜西地方眉戶曲子音樂(lè)》）；曲子（眉戶的祖先）即“清曲”，稱謂的早期史證是宋人王灼的《碧雞漫志》和《朱子語(yǔ)卷》。前書載：“蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)，古歌變?yōu)楣艠?lè)府，古樂(lè)府變?yōu)榻袂?，其本一也”。后書載：“古樂(lè)府是詩(shī)中之泛聲，后人怕失那泛聲，逐一添個(gè)實(shí)字，遂成長(zhǎng)短句，今曲子便是”?？梢?，古歌變?yōu)楣艠?lè)府，古樂(lè)府變?yōu)樵?shī)，詩(shī)變?yōu)樵~，故曲子產(chǎn)生年代應(yīng)早于盛唐?！岸鼗颓釉~中有一首神會(huì)和尚的《五更轉(zhuǎn)》”（見《河西開發(fā)史研究》288頁(yè)），這說(shuō)明，“詞之樂(lè)譜早大量孕育于開、天之間的敦煌曲子詞中”。（見同書88頁(yè)）同時(shí)也說(shuō)明后來(lái)的“五更”調(diào)即從北曲中的河西樂(lè)譜中來(lái)。據(jù)1992年4月彬縣底店鄉(xiāng)前家嘴村馮暉墓葬知，生于唐末、死于五代后周末年的馮暉墓葬內(nèi)有浮雕42塊，上下兩層拼成了一個(gè)完整的人物造型，共28個(gè)人物，刻畫了男女兩組散樂(lè)演奏的熱鬧場(chǎng)面，涉及樂(lè)器有磬、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答臘鼓、觱篥笛、蘆笙、排簫、方響（上下兩層）等11種樂(lè)器，并產(chǎn)生指揮樂(lè)舞的“勾隊(duì)”、“放場(chǎng)（下場(chǎng)）”等形式?？梢娚?lè)（散曲）在唐末及五代后周末年就有。明代文學(xué)家朝邑韓苑洛詩(shī)句“戶嫗杜媼猶素歌”中“素歌”即“清曲”，俗稱曲子。陜西周至、戶縣、武功一帶今日還流傳著“康狀元（康海）演雜劇”、“王學(xué)士（九思）唱曲子”之類的迭聞故事。且王九思曲子家班就成立于1511年（明正德六年），明代戲劇家李開先曾給予實(shí)地指導(dǎo)?？梢娡暾那囆纬傻那有纬蓱?yīng)為1506年—1521年（明正德年間）。

表演類型

音樂(lè)

音樂(lè)共有120個(gè)曲調(diào)（如果把同一曲調(diào)的各路唱法算起來(lái)，那就是243個(gè)）。（郿縣一帶為西路，周至、鄠縣、長(zhǎng)安為中路，二華一帶為東路。東西兩路，均為1877年關(guān)中大饑時(shí)周、戶、長(zhǎng)一帶人向外地、外省尋謀生活而形成的。（見《眉戶音樂(lè)》第3頁(yè)）。人們口頭常說(shuō)的有三十六大調(diào)，七十二小調(diào)（見《新文學(xué)史料》1983年第一期大詩(shī)人候唯動(dòng)文）。

據(jù)陜西地方音樂(lè)叢書《眉戶音樂(lè)》（陜西人民出版社1981年版）載，唱腔有六句背宮、反金錢、邊關(guān)、老五更，十字?jǐn)?，兩頭慢、閃斷橋、西京托、十星堆、采花郎、大十片、緊訴、哭紗窗、一點(diǎn)油、五柱香等243個(gè)，其中標(biāo)明在戶縣的唱腔有：六句背宮，穿字句背弓、落背宮、吹腔、反金錢、老五更（一）、老五更（二）、老五更（三）、邊關(guān)、老龍哭海、黃龍滾、琵琶、韻調(diào)、十字?jǐn)?、兩頭慢、進(jìn)蘭房、閃斷橋、硬腔調(diào)、慢訴、五更、慢五更、西京托、十里堆、采花郎、剪尖花、太平調(diào)、緊訴、大十片、哭紗窗、鳳陽(yáng)調(diào)、金錢吊葫蘆，錢歌調(diào)、游心調(diào)、五柱香、繡荷包、繡?；?、一點(diǎn)油、六月花、打連香、崗調(diào)、斷橋、相面曲等42種。

聯(lián)唱有五更鳥、月調(diào)、慢五更、崗調(diào)、戲秋千等9個(gè)，百戲圖有月調(diào)、銀紐絲、勞子等11個(gè)，疑情有月頭、慢橋、梳妝臺(tái)等13個(gè)，曲牌有大金錢、西京過(guò)板等51個(gè)。

在《陜西地方眉戶曲子音樂(lè)》（曹希彬著）一書中，曹希彬列出眉戶曲子譜例127個(gè)，名字完全不同的譜例為91個(gè)。曲牌有大金錢、一點(diǎn)油、繡?；?、西京牌子等23個(gè)。

劇目

按《傳統(tǒng)曲子匯編》（曹希彬、姜德華搜集整理）

曲子開篇有《曲子歌》《朋友曲》《訪友》《捧琴訪友》《嘆世情》《百戲圖》《鶴圖》等7種，

風(fēng)俗篇有《三懶漢挖銀子》《張連賣布》《二姐娃做夢(mèng)》《二姐娃害病》《兩親家打架》《克財(cái)鬼變驢》《觀花燈》《游春景》《放風(fēng)箏》《打灶》《換婆娘》《繡白鵝》《打櫻桃》《狐貍鬧館》《鰥夫上墳》《寡婦驗(yàn)田》《十二月閨怨》《林英哭五更》《砸煙燈》《尼姑思凡》《孔子哭顏回》等21出。

演義篇有《文王訪賢》《農(nóng)山言志》《奉琴》《摔琴》《劉秀走南陽(yáng)》《桃園三結(jié)義》《徐庶走馬薦諸葛》《挑袍》《華容道》《取長(zhǎng)沙》《取西川》《古城會(huì)》《草船借箭》《單刀赴會(huì)》《對(duì)陣》《祭靈》《白帝城托孤》《秦瓊觀陣》《雁塔寺祭靈》《黑訪白》《白訪黑》《李白醉寫口赫蠻》《孟浩然踏雪尋梅》《送京娘》《六郎坐店》《燕青打雷》《月明樓》（即《劉三報(bào)菜》）等27出。

內(nèi)容題材

小放牛調(diào)實(shí)為牧歌調(diào)，有人說(shuō)鳳陽(yáng)調(diào)為王九思帶回的安徽壽州鳳陽(yáng)的民歌調(diào)，《二姐娃》系列實(shí)為戶縣一帶的道情，《文王訪賢》乃為樵歌、山歌的對(duì)唱。后來(lái)的“大路上來(lái)來(lái)往往的人不見，偏偏不見我的知心人”（見《梁秋燕》），則直接是情歌。因此說(shuō)曲子曲調(diào)和內(nèi)容大都是由元明的北曲吸收眉縣、戶縣的山歌、牧歌、樵歌、兒歌等發(fā)展而成的。劇目方面經(jīng)20世紀(jì)50年代未60年代初挖掘整理，計(jì)有500余個(gè)。主要有《張連賣布》《五更鳥》《打灶君》《小姑賢》《隔門賢》《臟婆娘》《休媳婦》《老少換》《安安送米》《煙火狀元》《尼姑思凡》《二姐娃害病》等200余出。根據(jù)演義小說(shuō)改編的劇目有《古城會(huì)》《訪白袍》《審蘇三》《花亭會(huì)》《杜十娘》《刺字勸學(xué)》《皇姑出家》《放飯》《沉香救母》《三上轎》《三進(jìn)士》《火焰駒》《草船借箭》《清風(fēng)亭》《游武廟》《銅臺(tái)送子》《潘金蓮調(diào)釵》《蝴蝶杯》《串龍珠》《八件衣》等。建國(guó)后整理改編的傳統(tǒng)劇目有《張連賣布》《杜十娘》《曲江歌女》《金碗釵》《屠夫狀元》等，延安時(shí)期和建國(guó)后創(chuàng)演的現(xiàn)代劇目有《十二把鐮刀》、《大家喜歡》、《夫妻識(shí)字》。（見《陜西省文化藝術(shù)志》311頁(yè)），特別是戶縣秦渡鎮(zhèn)韓五橋劉育秀1958年創(chuàng)作的《婦女生產(chǎn)歌》唱詞，至今傳唱。

地域環(huán)境

戶縣位于陜西關(guān)中平原中部，屬西安市市轄郊縣，南依秦嶺，北臨渭水，被山帶水，地理?xiàng)l件優(yōu)越?？h境在東經(jīng)108°22′至108°46′,北緯33°46′至34°16′之間。東以高冠河、灃河與長(zhǎng)安為界，西以白馬河與周至接壤，南以秦嶺分水嶺與寧陜接壤，北靠渭河與興平相望。全縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)2個(gè)管委會(huì)，518個(gè)村，57萬(wàn)人，面積為1255平方公里。戶縣屬暖溫帶濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，四季冷暖干濕分明。南部山區(qū)為秦嶺褶皺帶的組成部分，中部為黃土臺(tái)原，北部平原區(qū)為渭河地的組成部分，戶縣確實(shí)是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和多種經(jīng)營(yíng)比較理想的地區(qū)。戶縣古謂“天府”，亦曰“陸海”，為九州膏腴。其先為禹父鰥的封地，曰崇國(guó)。后為禹子有扈氏的領(lǐng)地，執(zhí)天下農(nóng)桑。6000—7000年前，戶縣就種植稻谷，20世紀(jì)七、八十年代在丈八寺、甘河一帶發(fā)現(xiàn)碳化稻谷，這說(shuō)明，戶縣是較早的農(nóng)耕文明發(fā)源地?！对?shī)經(jīng)》中秦風(fēng)所包括的范圍，即西周王畿和豳地。中國(guó)私有制社會(huì)的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——啟伐有扈氏大戰(zhàn)于甘，就發(fā)生在這里。商末周初，周文王在這里建造了灃京都城，周武王在灃水之濱建造了鎬京都城。公元401年，隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展，佛教巨匠鳩摩羅什被后秦姚興皇帝邀請(qǐng)到太平河畔，在這里建造了一座草苫譯經(jīng)的殿堂，后變成了第一個(gè)國(guó)立譯經(jīng)場(chǎng)所。唐代大詩(shī)人杜甫、白居易、高適、岑參，宋代的理學(xué)家程顥，都在這里留下來(lái)千古詩(shī)篇和一串串游歷的腳印。在戶縣的祖庵，王重陽(yáng)在這里創(chuàng)造了全真教，一通通肅穆的石碑，記載了他從抗金武士到傳道士的蛻化遺跡。與王九思差不多同處一個(gè)歷史階段的明代公輸堂、鐘樓，至今絢麗輝煌?！对?shī)經(jīng)》中的《終南》和《陟彼南山》，就寫的是戶縣的南山，寫周地人民勸戒秦君，永遠(yuǎn)不要忘記周的土地和人民。西周之時(shí)，幽王因?qū)櫚ν藝?guó)家社稷，灃鎬一帶人民為之哭泣和哀怨。曲子中的《西京》、《凄涼》等調(diào)子就是當(dāng)時(shí)泣訴調(diào)遺存至今?！蛾兾鞯胤矫紤羟右魳?lè)·后記》）?！秳⒑Ｊ掌蕖贰ⅰ扼刺已纭?、《大賜婚》說(shuō)的就是戶縣玉蟬曲抱村的事。《趙公明顯魂》中的趙公明，在戶縣蔣村附近。眉戶曲子“康王腔”的締造者王九思乃戶縣縣城北街人。有利于農(nóng)耕的自然環(huán)境，位于漢唐京畿重地的地理優(yōu)勢(shì)，豐厚的人文底蘊(yùn)，特別是具有豐富的山歌、民歌、樵歌、牧歌、兒歌資源的終南山麓和豐富漁歌資源的渭水之濱，終于使戶縣成了眉戶曲子的發(fā)祥地。

傳承現(xiàn)狀

眉戶曲子雖然在縣委、縣政府的大力支持下，作了許多發(fā)掘、搶救、傳承、弘揚(yáng)工作，活動(dòng)開展良好，但仍然存在著不少難以解決的問(wèn)題：

1、眉戶曲子賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革。一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式逐漸消失，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等文化多元化的發(fā)展，使眉戶曲子的吸引力大大減弱，喜愛眉戶的觀眾愈來(lái)愈少。特別是紅白喜事的新事新辦，眉戶曲子班的演出市場(chǎng)越來(lái)越小，僅能以自?shī)首詷?lè)的形式出現(xiàn)。

2、一些頗有造詣的老藝人因年事已高將逐步退出舞臺(tái)，有不少相繼謝世，有些絕藝難以得到傳承。特別是眉戶曲子一般不收徒，后繼乏人的現(xiàn)象更加嚴(yán)重。絕大多數(shù)年輕人或熱衷于新的東西，或出外打工謀生，因而學(xué)眉戶的人越來(lái)越少，幾乎處于斷代斷層。

3、眉戶曲子社團(tuán)因無(wú)經(jīng)費(fèi)支持，樂(lè)器、衣服長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)法更換和添置，又無(wú)錢聘請(qǐng)省市級(jí)專家人員教授新的東西，導(dǎo)致眉戶演出沒(méi)有新意，瀕危狀態(tài)難以改變。