眉戶曲子是一種陜西省的地方傳統(tǒng)戲劇。由地攤說唱和社火發(fā)展而來，地攤與社火表演始終以唱為主，其動作擴充和角色豐富，則是一條戲劇化的途徑。所以，到嘉慶、道光年間，眉戶曲子便搬上舞臺。樂器加進了板胡、笛子和一些簡單的銅器，所用的曲牌，大多還是明清時的小曲和時調(diào)。眉戶曲子在形成過程中，表現(xiàn)形式靈活，曲調(diào)既有北曲、彈詞的遺脈，又推動了平民文學與平民藝術的發(fā)展。2008年6月7日陜西省戶縣申報的“眉戶曲子”經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】

陜北說書是陜北地區(qū)十分重要的傳統(tǒng)曲藝說書形式，流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說、故事。后來吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調(diào)，逐步形成陜北說書。陜北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱，說唱相間，分為“三弦書”與“琵琶書”兩種。后經(jīng)民間藝人韓起祥等人改革，一人可同時操5種樂器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片、小鑼或鈸。陜北說書唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字數(shù)的局限。 【 詳細>>】

陜西快板是興起于20世紀50年代并流行于關中地區(qū)的一種新型曲藝品種。陜西快板是在秦腔劇中的“數(shù)板”（也叫“數(shù)羅漢”）的基礎上，吸收了山東快書、練子嘴、快板書的表演形式演變而成的。樂器使用了曲子坐唱中的“四頁瓦”。一般由一人演出，也有雙人或數(shù)人演出的。表演者手執(zhí)竹板或四頁瓦，邊打邊說，多用關中方言，以說為主，間以道白。唱詞句式長短不一，既有一韻到底的，也有中間換韻的。 【 詳細>>】

韓城秧歌大都由一旦一丑（最多不超過三個角色）來表演有故事、有人物的演唱或小戲。多于正月十五夜晚在村中廣場上，鋪張草席做舞臺，俗稱“地攤子”。組織邀請七、八對唱秧歌的藝人相繼表演，以歡度佳節(jié)，慶賀豐收。常演的劇目很豐富，題材廣泛，涉獵面廣。從音樂發(fā)展、表演程序的角度考察，韓城秧歌明顯受到宋元雜劇的影響，韓城秧歌在表演時，唱則不舞，舞則不唱。擊樂伴奏時，唱時不敲，敲時不唱。2008年6月7日陜西省韓城市申報的“韓城秧歌”經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】

榆林小曲是陜西省一種介于曲藝和民歌之間的傳統(tǒng)藝術形式，又名榆林清唱曲，流行于陜西榆林一帶。據(jù)說是清代康熙年間（公元1662—1722年）由隨軍塞上的江南藝人傳到榆林，到現(xiàn)在已有300多年的歷史。2006年5月20日，榆林小曲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】

陜北道情作為陜西陜北地區(qū)傳統(tǒng)戲曲劇種之一，原名“清澗道情”，后因“隴東道情”和山西“神池道情”流入陜北，形成了“三邊道情”和“神府道情”，故統(tǒng)稱為“陜北道情”。流行于清澗、子長、志丹、吳起、綏德、榆林、子州、定邊、靖邊、神木、府谷等地。道情，是由古代道士念經(jīng)、演唱、誦詠道教中的情理而得名的。2008年6月7日，陜西省延安市、清澗縣申報的“陜北道情”經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】

2011年洛南靜板書經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。洛南靜板書早在清朝道光年間(1821年左右)就在洛南到處盛行，屬陜西省洛南地區(qū)土生土長的漢族民間曲種。這種民間藝術形式多是盲藝人求生糊口的手段。說唱以求神、謝土地和為農(nóng)戶紅白喜事助興取樂為主，其書目以傳統(tǒng)內(nèi)容為主。2011年5月23日，洛南靜板書經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】