相關(guān)項目

1、竹紙制作技藝（浙江?。?，編號：Ⅷ-71
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省富陽市
（3）保護單位：杭州市富陽區(qū)富陽竹紙文化保護與傳承發(fā)展促進會
2、竹紙制作技藝（澤雅屏紙制作技藝），編號：Ⅷ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省溫州市甌海區(qū)
（3）保護單位：溫州市甌海區(qū)文化館
3、竹紙制作技藝（福建?。?，編號：Ⅷ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省將樂縣
（3）保護單位：將樂縣文化館
4、竹紙制作技藝（蔡倫古法造紙技藝），編號：Ⅷ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖南省耒陽市
（3）保護單位：耒陽市蔡倫紀(jì)念館
5、竹紙制作技藝（灘頭手工抄紙技藝），編號：Ⅷ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖南省隆回縣
（3）保護單位：隆回縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
6、竹紙制作技藝（四川?。幪枺孩?71
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：四川省夾江縣
（3）保護單位：夾江縣文化館

歷史沿革

竹紙制作技藝發(fā)展經(jīng)歷了晉、唐及宋初的竹紙脆而易碎的低質(zhì)量水平時期，不斷改進技藝，最終達(dá)到了所制紙張讓“工書者”也喜愛不已的高質(zhì)量程度。竹紙從此大行于世，在產(chǎn)量上漸漸超過皮紙、麻紙，成為中國紙業(yè)的重要品種。在機器大生產(chǎn)出現(xiàn)之前的歷史中，手工造紙技藝的世代傳承，是竹紙制造業(yè)延綿不斷的前提。就竹紙制作技藝的產(chǎn)生時間來說，歐洲制造竹紙的最早時間為19世紀(jì)，中國的竹紙制作技藝則比其早了千年左右，足可稱得上是中國傳統(tǒng)文化中歷史悠久的手工技藝之一。

主要特點

竹紙?zhí)攸c以嫩竹為主料生產(chǎn)的夾江手工書畫紙具有潔白柔軟、浸潤保墨、纖維細(xì)膩、綿韌平整等特點，被人們贊之曰“淡畫不灰、淡潑濃、濃潑淡、詩有煙霞?xì)?，書兼龍虎姿”。與安徽宣紙齊名，曾被國畫大師張大千先生贊之為“國之二寶”。

主要流派

以竹造紙，竹自然是必不可少的原料，南方盛產(chǎn)竹的地方，如浙江、江西、福建、四川等省，竹紙業(yè)都曾盛極一時。四川省夾江縣和浙江省杭州市富陽區(qū)為竹紙的重要產(chǎn)地。

分類介紹

夾江竹紙

夾江的環(huán)境適合竹類生長，當(dāng)?shù)卦谔拼撮_始以“竹料手工造紙”，竹紙制作技藝興于明，盛于清。自唐代，夾江即享有“蜀紙之鄉(xiāng)”的美稱，所產(chǎn)手工紙素以質(zhì)量佳、品種多、技術(shù)精、規(guī)模大、歷史悠久而載譽巴蜀，名揚海外。早在清代康熙年間，夾江手工紙便成為上貢朝廷的貢紙。乾隆年間，夾江紙更成為上貢朝廷的考場專用文闈卷紙。

夾江竹紙制作保持著完整的傳統(tǒng)工藝，它以手工舀紙術(shù)制作，從選料到成紙共有15個環(huán)節(jié)、72道工序，生產(chǎn)流程完全與明代《天工開物》所載的工序相合，用料講究，生產(chǎn)工藝復(fù)雜。特別是“操紙”一道環(huán)節(jié)，操紙師傅每一細(xì)小的動作都可影響紙質(zhì)的成敗，技藝高超的師傅連操數(shù)百張紙，其纖維排列、紙張厚薄、沁潤速度、抗拉能力等完全一致。

隨著時代的變遷，夾江手工紙生產(chǎn)面臨危機，原材料供給困難，傳承乏人。夾江全縣雖還有一千多家造紙作坊，但嚴(yán)格意義上的傳統(tǒng)手工紙生產(chǎn)已不多見。因此，有必要對夾江竹紙制作技藝這項具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和搶救、挖掘。

夾江建制始于史的悠久，不可否認(rèn)。

夾江的竹紙制作技藝，在清代達(dá)到相當(dāng)高的水平，制作出的竹紙除了被定為“”，供宮廷使用而外，還在科場考試中被大量使用。悠久的歷史、精湛的技藝、高質(zhì)量和高產(chǎn)量，是夾江竹紙立足于中國紙業(yè)重要地位的關(guān)鍵所在。時至晚清，夾江和中國其他地區(qū)的竹紙制造業(yè)遭受了同樣的命運：在外國機器造紙業(yè)的沖擊下，夾江手工竹紙制作一方面開始嚴(yán)重衰退，另一方面則開始了工藝改進的探索，少量嘗試性地使用機器制紙。民國時期，一些有識之士和當(dāng)時的政府出于對民族紙業(yè)的扶持，對傳統(tǒng)竹紙業(yè)提出了改進建議，然而，由于時局的混亂和財力的缺乏，收效甚微。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，夾江依賴于地理優(yōu)勢而較少受到戰(zhàn)亂影響，夾江紙的需求量由此猛增，這使得大量的手工竹紙制作坊——槽坊恢復(fù)生產(chǎn)。在此期間，對夾江竹紙制作技藝的發(fā)展具有突破性意義的是，張大千在抗日戰(zhàn)爭時期親自來到夾江，與當(dāng)?shù)刂窦堉谱髡吖餐接懞头磸?fù)試驗，對夾江的紙品之一連史紙的制作在用料、竹簾等方面進行了改進，使其制作技藝大幅度提高，夾江連史紙也成為了可與安徽涇縣宣紙匹敵的上乘書畫紙，具備細(xì)膩、光亮、潤濕吸水性好、保留墨色效果佳等特點。為紀(jì)念這次制作工藝的飛躍和張大千的貢獻，這種紙在新中國成立后被命名為“大千書畫紙”。

夾江的手工竹紙制作技藝，無論是操作過程還是用料、時間的掌握，都體現(xiàn)了千百年來中國竹紙制作技藝的經(jīng)驗與智慧，可以說是中國古代造紙術(shù)的活化石。明代宋應(yīng)星的《天工開物·殺青》中，比較詳細(xì)地記載了當(dāng)時閩贛交界山區(qū)的山民造竹紙的整個過程，與夾江的手工竹紙制作技藝的漚 [òu]、蒸、搗、操四階段和七十二道工序相吻合。

一方水土養(yǎng)一方人，夾江的竹紙制作者們在青山、綠水、翠竹中打磨著先輩們傳下的竹紙制作技藝，生發(fā)出了具有當(dāng)?shù)靥厣募庸ぜ?xì)節(jié)。比如，夾江在“抄紙”這個決定紙質(zhì)好壞的關(guān)鍵操作環(huán)節(jié)上，就與其他許多竹紙制作地不同，它沒有使用一人抬簾、一人掌簾的雙人操作，而是采用了單人執(zhí)簾。這些獨特的技藝技巧，使夾江的竹紙制作技藝打上了深深的地方印記，成為當(dāng)?shù)厝艘詾楹赖奈幕?，也豐富了中國造紙術(shù)。

伴隨在夾江的竹紙制作技藝周圍，以這一技藝的傳承為基礎(chǔ)而衍生的文化，這些文化與當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活息息相關(guān)。例如：竹麻號子是當(dāng)?shù)厝朔浅Ｊ煜さ母柚{，它在人們造紙搗料、奮力勞作時，以一領(lǐng)眾和的形式演唱，抒發(fā)著造紙勞作者的情懷；造紙術(shù)的發(fā)明者蔡倫被當(dāng)?shù)厝俗馂椤凹埵ァ保坏R供奉，而且成為春祈秋祀的巡游、禮拜對象，于是，紙圣信仰與農(nóng)業(yè)信仰天然地融為了一體；紙業(yè)行會蔡翁會的總會與地方會組織有序，以蔡倫生日（農(nóng)歷四月十八）為會期舉辦蔡翁會，共同籌資開展各種公益事業(yè)，良好地發(fā)揮了民間組織在當(dāng)?shù)孛癖娭械木戎?、協(xié)調(diào)等作用。

富陽竹紙

浙江富陽素有“土紙之鄉(xiāng)”的稱號，其竹紙制造技藝始于南宋，世代相傳，已有一千多年。富春竹紙主要產(chǎn)于富春江南岸山區(qū)及青云、龍羊、新登等地。

歷史上，富春竹紙名品竟出，以其紙質(zhì)柔軟、卷舒雖久而墨中不渝，不為蟲蛀的特點，享譽國內(nèi)外。竹紙制造技藝已有一千多年歷史，它以當(dāng)年生嫩毛竹為原料，包括制漿、造紙等72道大小工序，主要品種有元書紙、京放紙、高白、海放、花箋等近20種。

富春竹紙在繼承中國傳統(tǒng)造紙技藝的基礎(chǔ)上形成了一整套獨具特色的制作技藝，如制漿技藝中的“人尿發(fā)酵法”，抄制技藝中的“蕩簾打浪法”等，均是富陽竹紙生產(chǎn)的絕藝，為其他竹紙產(chǎn)區(qū)所無。富春竹紙制作技藝是富陽造紙工匠在長期生產(chǎn)實踐中形成的智慧結(jié)晶，也是繼承和發(fā)揚中國古代偉大發(fā)明造紙術(shù)的重要例子。

歷史上，富春竹紙名品競出，行銷國內(nèi)并出口日、韓、新加坡、菲律賓等國。其中，昌山紙獲1915年農(nóng)商部最高特貨稱號和巴拿馬萬國商品博覽會二等獎、1926年北京國貨展覽會三等獎，京放紙獲1915年巴拿馬萬國商品博覽會二等獎、1926年北京國貨展覽會三等獎，元書紙和烏金紙獲1929年杭州西湖博覽會特等獎，刷黃紙和五千元書紙獲1929年西湖博覽會一等獎。

伴隨著富春造紙技藝的傳承，富陽地區(qū)還派生出一年一度祭祀蔡倫、紙工諺語、山歌和長篇民間敘事歌謠《朱三與劉二姐》等民俗文化內(nèi)容，說明富陽造紙技藝中蘊藏著厚重的歷史文化內(nèi)涵。

由于多種原因的影響，生產(chǎn)陷于窘境，加上造紙匠人大都年事已高，富春竹紙傳統(tǒng)制作技藝后繼乏人，瀕臨消亡，亟待搶救、保護。

黃巖竹紙

黃巖的手工造紙在唐代就負(fù)有盛名。北宋四大書法家之一的米芾的《書史》記載唐文宗李昂手詔，稱贊黃巖藤紙：“以臺州黃巖藤紙捶熟，揭其半用之，滑凈軟熟，卷舒更不生毛?！北彼文觊g，黃巖又有玉版紙聞名天下。蘇軾的《東坡雜志》記載，名士呂獻可對蘇說，天臺玉版紙質(zhì)優(yōu)，超過五代南唐后主李煜的澄心堂紙。玉版紙是否產(chǎn)于天臺？南宋臺州陳耆在編撰《嘉定赤城志》時，考證玉版紙的產(chǎn)地：“今出黃巖者，以竹釀為之，即所謂玉版紙也。”從此文可證黃巖竹紙生產(chǎn)也有近千年歷史。明中葉黃巖《萬歷縣志》也記載，優(yōu)質(zhì)的藤紙產(chǎn)于西部山區(qū)。清乾隆末，臨海宋世犖《臺郡識小》亦記載黃巖藤紙。清中葉之后，因機器造紙的興起，手工造紙漸漸衰落，玉版紙與藤紙不再生產(chǎn)。至清末民國以來，黃巖的竹紙生產(chǎn)，大多轉(zhuǎn)為生產(chǎn)“千張”(或稱福壽紙，是焚化給亡人的冥紙，取“福壽”意為生者吉利)。在黃巖，“千張”產(chǎn)地有嶼頭、寧溪、富山、上鄭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

“千張”的生產(chǎn)完全沿襲了世代傳承下的竹紙制作技藝，選用黃巖西部山區(qū)豐富的苦竹為造紙原料。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民因地制宜，沿坑兩岸盤盤豎碓搗料，搭廠造紙，戶戶做“千張”。它先將苦竹截成約3尺長，用水碓舂成碎漿，再用蠣灰水納入窖中發(fā)酵，月余后取出，洗凈灰質(zhì)，然后舂成粉狀落入槽中，用手抄成一張張。曬干后刀切成塊，再兩邊交叉對切。因日撈千張，或千張成“一作”而得名。這里生產(chǎn)的“千張”制作精巧，以紙質(zhì)上乘而名聲遠(yuǎn)播。與半嶺堂相鄰的寧溪嶺根也是西鄉(xiāng)“千張”的著名產(chǎn)地之一，過去西鄉(xiāng)到處都有“千張”碓。至今半嶺堂、嶺根的山路砌石上，還留有當(dāng)年拖苦竹磨擦而成的條條半圓形的痕跡，可想當(dāng)?shù)卦旒垰v史的久遠(yuǎn)和當(dāng)年竹紙生產(chǎn)的盛況。

解放后，“千張”銷路低落，做“千張”的也同時減少，為解決資源和勞動力的出路，黃巖曾辦過造紙廠，試圖恢復(fù)竹紙生產(chǎn)，后因造紙廠規(guī)模小、產(chǎn)量低而停產(chǎn)。但半嶺堂一帶的竹紙(千張)生產(chǎn)仍在延續(xù)，并保持了手工造紙的歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)技藝。近來，做“千張”又“紅火”起來，會做千張的又舊業(yè)重操，但“千張”板(紙)大都是從溫州購來，這里落后的抄紙術(shù)將被淘汰。

2008年4月竹紙制作技藝被區(qū)政府列入黃巖區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2008年5月列入市政府第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2009年6月列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。